| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
您知道福德要怎么累积才会比较快吗？如果自己的力量很小，布施的财物或能力又有限，那要怎么样用少善根而得到无量的果报呢？平实导师以弥勒菩萨的《瑜伽师地论》中的道理来教导我们，《瑜伽师地论》卷45〈菩提分品第17〉中说：云何菩萨方便善巧，令诸有情以少善根感无量果？谓诸菩萨方便善巧，劝诸有情，舍微劣物乃至最下唯一麨团，施鄙秽田乃至蠢动傍生之类；作是施已，回求无 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
平实导师常提到：当我们布施财物给众生时，其实不只是布施财物，而是同时把自己的悭贪心布施出去了。1因此，发愿当菩萨的学佛人，若要破除对财宝的悭贪之心，就得先从财布施下手。而财布施不只限于金钱施，举凡各种财物，包括各种生活必需品，不论是食、衣、住、行、育、乐之物品，或是各种金、银、铜钱乃至各种珍宝，都是可布施之物。依于布施物品的不同，未来世所获得的果报 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
例如不信受如来藏的人，他们对平实导师不理智的谩骂以及毁谤，平实导师都能够不起嗔心，反而想要饶益他，广作种种法义的申论写作成书，让不理智生起谩骂毁谤的人，能够藉由书籍的阅读，生起拣择的机会，远离不理智的谩骂，以及毁谤的过失，同时能够接触。对于忘恩负义者不舍弃，而能够包容继续教导，这样的不舍有情，才能够不违背戒律，而勤修于饶益有情的事业。第二个是安受苦 | 三摩地 2018-07-23 |
|
其实我们应该还是以世尊的开示为依据，要以这位善知识他有没有实证佛法的智慧，来作为主要的判断标准才对，而不应该以出家表相，作为唯一的简择标准才是啊！所以在正觉讲堂，平实导师就是以这样的标准，来选择说法之师，只要是有大乘佛菩提的实证，只要有能力为他人开演佛法，就都有机会出来当亲教师教导学子；目前讲堂的亲教师有比丘、优婆塞、优婆夷，将来因缘成熟的时候，当 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
再加上说，护持正法继续在人间弘传，也真的需要很多人力，而这正也是这一些有缘的菩萨可以投入这个行列，也好为他们自己累积广大福德资粮的时候；所以一方面随着平实导师一步一步往上走，一方面也衷心地希望说：有缘的菩萨在的道场修学的因缘能够快速地成熟。所以在这样的前提下，就有了第四个法相：尽己所知世语世事以化众生、心不贪着。因为菩萨在度众的阶段中，有一个事情他 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
我们正觉讲堂的平实导师，就是一个很好的例子。因为他在过去很多世，都经常为人说法，所以他今生智慧以及辩才都无碍；他在讲经说法的时候，智慧都是自然流注，常常一堂课只能解说到几句，而且是言之有物、深入浅出，让大家都听得法喜充满、智慧增长。另外，平实导师写书也是速度飞快，像《狂密与真密》四巨册五十六万字，他只用了三个月就完成了。从他出世说法度众以来，着作已 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
其实我们应该还是以世尊的开示为依据，要以这位善知识他有没有实证佛法的智慧，来作为主要的判断标准才对，而不应该以出家表相，作为唯一的简择标准才是啊！所以在正觉讲堂，平实导师就是以这样的标准，来选择说法之师，只要是有大乘佛菩提的实证，只要有能力为他人开演佛法，就都有机会出来当亲教师教导学子；目前讲堂的亲教师有比丘、优婆塞、优婆夷，将来因缘成熟的时候，当 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
(摘录自平宝导师著，《甘露法雨》，自序，页1，佛教正觉同修会。)声闻人是怎么修解脱道的呢？他就是从行、住、坐、卧当中去如实的观察我们的五蕴、十二处、十八界是无常、空；他如实了知色身非我、非我所，色身是无常、空；如实的了知我们这个见闻觉知的心——也就是识蕴——是无常、空，是变异法，所以他断了我见，断了我见之后再把这个自我的执著修除掉 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
为什么放生是无畏施呢？导师在《优婆塞戒经讲记》说：譬如放生，目的在哪里呢？就是未来世要收它当徒弟啊！就是在摄取佛土啊！可是很多人不了解这个道理，只是当作在行善；不晓得把它买来放生以后，牠对你这个关系是很深的，因为这是救命之恩。因为这个救命之恩，它未来世见了你，就会没来由地喜欢你，一天到晚都想要亲近你，听你讲话；你想要他学佛，他就顺从地学佛，因为你在 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
导师在优婆塞戒经讲记中开示：《金刚经》大家都会背，如果有人以一个四句偈为人解说，另外一个人是以遍满三千大千世界的金银珠宝来布施，结果是用四句偈做法布施的人，福德远胜过无量财宝布施的人。遍满三千大千世界就是说，遍布一个银河系所有星球的珍宝来布施。谁能准备那么多的金银珠宝？可是这样无量珍宝的布施，还不如四句偈的法布施，想想：法施的功德有多大呢？所以佛说 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
由这个故事我们应该要知道，听闻佛法是比赚几百亿还重要的！导师也说过：如果有一天佛陀召见我们，就算我们当时有能赚几千亿的大生意也要暂时搁下，一定要先去见佛；因为能值遇佛、或供养佛的机会很少，那功德是无量无边的！供养一位持戒人就胜过拥有四天下的财富，更何况是供养如来呢！而现在佛陀虽然不在，但仍然有大菩萨在宣说，希望有智慧的您千万不要错过。 （原标题 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
末学今生修学佛法能够越走越顺利的最大的原因，是信受了萧平实导师所传授的佛法正知见。从跟随萧平实导师所教导的《无相念佛》修学念佛法门开始，到现在有十个年头了，这条学佛路上的酸甜苦辣，着实尝过了不少；但因为从没有舍弃跟随萧平实导师修学佛法，所以到现在可说是受益匪浅！除了自身获得利益以外，最主要的是，末学的家人同样也获得了很大的利益。在家庭利益中，最明显 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
像现在佛门中有一些人，他因为从事学术研究，然后否定北传大乘经典，认为这个北传的大乘经典不是佛说；然后认为导师所传的如来藏的这个教导，这个是后期人所结集出来的经典，不是正说；于是就在网络上大加谩骂，在网络上用各种的恶口、恶言来攻击导师。像这样的一个行为，他就把他的一个嗔恚完全地用文字、用欠缺理性的方法表达出来；这样我们不但看不到他对于法义上有非常正确 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
三贤位证悟菩萨有过三分之二阿僧祇劫时间，也有过当生，如导师已经如是跨越三贤位而成为地上菩萨，因此要不要降伏烦恼，要不要续行贪染，要不要续行烦恼的现行，都是自己的事情，这要不要，虽然还是抉择觉分，可是真的不随之贪染，就是不能随顺安忍，放纵自己就是道业不进，这些只能修行人自己在悟后，好好地花上一段时日，好好地想通，当然大部份的人都是无法想通，所以才会说 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因此，佛教正觉同修会平实导师教导学人无相念佛，就是忆佛念佛，是以无相念佛来锻炼动夫，礼佛的过程中色身一直在动，没有一丝一毫定相。有了无相念佛的功夫，身心能于声色中来去自如而不妨碍无相念佛之净念相继；接着就可以转为看话头，具备在日常生活之中看话头的能力，话头成就之后再来参禅，可使道业迅速增进。如果没有锻炼好看话头的功夫，不可能看见佛性，要明心也不容易 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
」如果一个菩萨真实断我见，那他要给自己创伤疗愈就很容易了！创伤疗愈的关键就是在断我见与断我执！我们是因为有这个我见、我执或我所执，才会有创伤！譬如「一朝被蛇咬，十年怕草绳」这个创伤，就是因为担心「我」被伤害！那什么是断我见呢？这个平实导师的书上都说的很清楚！大意就是说确实观行五阴十八界是虚妄无常，因缘和合的，五阴十八界并不是真实的我！只是一个组合体 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
581,c10-11)以下关于转依如来藏的法语都是平实导师的在书中或讲经中的开示：【转依就是转变觉知心与意根自己的执我性、不净性，依止于常住如来藏的无我性、清净性、涅槃性。悟前都是依止于处处做主的我，依止于见闻觉知的我，现在开始转变自己而依止常住不坏的如来藏为真实法，认定自己虚妄不实，我见与我执渐次消灭了，烦恼渐次减少了，转而依止从来都无所得的常住心如来藏， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
又到了周一快乐上班日！今天天气很好！所以我们要快快乐乐去上班！当一个菩萨如果福德不够，可能日子就会过得不顺利！而如果定力不够，那在事业或生活中不顺利时就容易退转！因此定力和福德是非常重要的！其实我们之前也常常强调证悟的条件，请看这一篇：今生能信受，都是往世多劫修行的结果【洞山•禪師】开悟证般若注意事项记得平实导师曾经说过，开悟菩萨退转的原因有几 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
要能够年轻证悟的困难点会比较多，那需要往世多劫就努力修行累积福德，以及往世就有发愿要年轻证悟，那最关键的其实是佛菩萨的加持！佛菩萨要我们证悟那就一定悟的了！觉得我们因缘还没到，那就会让我们慢慢磨！平实导师在《随缘》第54页中提到：「........同样的道理，你如果常常想着佛、常常求佛，佛若护念你的话，那么你的感应将会很快，你要悟得如来藏也不会有很大的困难( | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
我们由此可知，听经闻法的功德是非常大的，尤其是听闻！所以我们应该要想尽办法空出时间来听平实导师的周二讲经4，就算您赚几百亿美元的生意也比不过遍满四天下的金银财宝吧！因此听闻平实导师讲经比较重要！几百亿美元对地球来说，不过只是一点点的财富！（全球一年的GDP—生产总值─是50兆美元左右）而且只能暂时享用一世。-----《次法-施论，戒论，之论，张善思居士著 | 三摩地 2018-07-23 |