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平实导师．《阿含正义——唯识学探源》：正智出版社，2006年12月3. 平实导师．《胜鬘经讲记》：正智出版社有限公司，2009年11月4. 百度百科——八识规矩颂 ．百度[引用日期2017-07-27]5. 平实导师．《金刚经宗通》：正智，2012年5月6. 萧平实居士．《阿含概论》：四川大学出版社，2011年10月7. 萧平实．《真实如来藏 | admin 2018-12-27 |
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平实导师．《法华经讲义》第五辑．台湾：正智出版社，2016年元月31日：42页，50页3. 萧平实．随缘——理随缘与事随缘．免费结缘：正智出版社，2008年9月：93页4. 平实导师．阿含正义——唯识学探源第三辑：正智出版社，2006年12月：671页，694页，704页，782页5. 萧平实．真实如来藏．大陆：宗教局出版，20086. 涅槃 ．201 | admin 2018-12-27 |
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此派的兴起，在当时的西藏引起极大震撼，故被认为是恶见，认为是邪魔外道，各派纷纷挞伐，这与今时平实导师被所有以意识为常的法师居士们诬指为邪魔外道一样。其手法略举如下：一、声论外道主张：万有皆是声的变易，声的自性无始无终，声的转变即是色等诸所有法聚合。意思是说，一切色、香、味、触等外境都是声音所转变而成，而声音的自体性是无始无终。挞伐者如中观应成派等， | admin 2018-11-13 |
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再者，四大山头都有过开宗立派的愿景，如佛光山称佛光宗，慈济称慈济宗、法鼓山称法鼓宗、中台山称中台宗等，我看到这些现象很不以为然，他们自觉羽翼丰满了，名满天下了，可以开山立宗做一代祖师了，我又在想四大山头山主一旦西归，这么庞大的家业，靠什么传承下去？又能传承什么？的确值得深思啊！听说台湾印顺导师在佛教界大名鼎鼎，我又在台湾慈济功德会请了诸如《成佛之道 | admin 2018-11-10 |
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几年前，有人劝我学佛，并带我去见了教导他学佛的老师：一位自称是“萧平实导师的学生”的居士（当时我并不知道萧平实导师是谁）。我第一次见到这位老师的时候，内心对她颇有些意见，感觉她有些盛气凌人。因为当我们初见面的时候，就看到有几位她的学生，正在恭恭敬敬地为她准备饮食！这让我很是诧异，心里就嘀咕着：“这是谁啊？竟然受到这么高规格的待遇？架 | admin 2018-11-10 |
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是大导师。如来应正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世间之人无知无信。常与诸根而为奴仆。唯见掌中不观大利易事不修难者恒作。难陀。且止如斯智慧境界。汝今应以肉眼所见而观察之。知所见者皆是虚妄。即名解脱。难陀。汝莫信我莫随我欲。莫依我语莫观我相。莫随沙门所有见解。莫于沙门而生恭敬。莫作是语。沙门乔答摩是我大师。然而但可于我自证所得之法。独 | 三摩地 2018-10-14 |
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导师会著作这本《阿含正义》，就是因为在2006年之前，佛教界或是佛学界普遍都把阿含当成是二乘的这种小乘的经典，而且认为说，佛法就只有解脱道，对于导师所说的如来藏正法产生很大的争议，于是导师就根据阿含，然后把阿含里面有说明到大乘法的这个部分，把它举示出来。因为我们如果举示大乘经典，他们会说这个大乘经典是后来集结的，所以他们不相信。所以导师就特别在《阿含正 | 三摩地 2018-08-16 |
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我的菩提路(第三辑) 【作者】王美伶老师等合著 【出版日期】西元2017年6月30日 【书号】978-986-94970-0-8 【开本】32开，385页 【定价】NT$300/辑 书籍简介 自从正觉同修会成立以来，每年夏初、冬初都举办精进禅三共修，藉以助益会中同修们得以证悟明心发起般若实相智慧；凡已实证而被平实导师印证者，皆书具见道报告用以证明佛法之真实可 | admin 2018-08-16 |
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再加上说，护持正法继续在人间弘传，也真的需要很多人力，而这正也是这一些有缘的菩萨可以投入这个行列，也好为他们自己累积广大福德资粮的时候；所以一方面随着平实导师一步一步往上走，一方面也衷心地希望说：有缘的菩萨在正法的道场修学的因缘能够快速地成熟。所以在这样的前提下，就有了第四个法相：尽己所知世语世事以化众生、心不贪着。因为菩萨在度众的阶段中，有一个事 | admin 2018-08-15 |
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我们所说明的菩萨正行，是依着平实导师所着的《优婆塞戒经讲记》为依止。后面的十集里面，我将要跟各位说明的是〈发愿品〉第七，还有〈名义菩萨品〉第八。在〈发愿品〉第七里面，我们又有两个部分要跟各位来作说明：第一个，是菩萨应如何发愿是为智者；第二个，是菩萨具足哪些条件，得名为法财长者？我们现在就慢慢的来为各位说明。在上一集里面，我们蔡正礼老师为各位说明了菩 | admin 2018-08-15 |
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为什么放生是无畏施呢？导师在《优婆塞戒经讲记》说：譬如放生，目的在哪里呢？就是未来世要收牠当徒弟啊！就是在摄取佛土啊！可是很多人不了解这个道理，只是当作在行善；不晓得把牠买来放生以后，牠对你这个关系是很深的，因为这是救命之恩。因为这个救命之恩，牠未来世见了你，就会没来由地喜欢你，一天到晚都想要亲近你，听你讲话；你想要他学佛，他就顺从地学佛，因为你在 | admin 2018-08-13 |
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导师在优婆塞戒经讲记中开示：《金刚经》大家都会背，如果有人以一个四句偈为人解说，另外一个人是以遍满三千大千世界的金银珠宝来布施，结果是用四句偈做法布施的人，福德远胜过无量财宝布施的人。遍满三千大千世界就是说，遍布一个银河系所有星球的珍宝来布施。谁能准备那么多的金银珠宝？可是这样无量珍宝的布施，还不如四句偈的法布施，想想：法施的功德有多大呢？所以佛说 | admin 2018-08-13 |
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像现在佛门中有一些人，他因为从事学术研究，然后否定北传大乘经典，认为这个北传的大乘经典不是佛说；然后认为导师所传的如来藏的这个教导，这个是后期人所结集出来的经典，不是正说；于是就在网络上大加谩骂，在网络上用各种的恶口、恶言来攻击导师。像这样的一个行为，他就把他的一个瞋恚完全地用文字、用欠缺理性的方法表达出来；这样我们不但看不到他对于法义上有非常正确 | admin 2018-08-13 |
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若逢真正导师，切须勤心亲近。假使参而未彻，学而未成，历在耳根永为道种，世世不落恶趣，生生不失人身，才出头来，一闻千悟。须信道，真善知识是人中最大因缘，能化众生得见佛性。深嗟末世诳说一禅，只学虚头，全无实解，步步行有，口口谈空，自不责业力所牵，更教人拨无因果，便说饮酒食肉不碍菩提，行盗行淫无妨般若。生遭王法，死堕阿鼻，受得地狱业，消又入畜生饿鬼，百千 | admin 2018-08-10 |
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接触佛教正觉同修会萧平实导师的书后，总认为平实导师的书极有特色，迥异于坊间诸方大师的议论。平实导师书本所述内容，法义之正确高妙，无人能出其右，而有着最根本重要性的，当推平实导师所树立的「第八识真心如来藏为法界唯一本源」之论点，我即是因为平实导师的这个立论才知佛法真有中心，才知佛法是有所趣向的。以如来藏为中心的正确观点，较之当代其他谬说，真的是显出以 | 三摩地 2018-08-09 |
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在五浊恶世的末法时代，平实导师的出现无疑是正信佛子梦寐以求的恩赐，其高超的出世智慧和圆融的入世态度，都将成为佛教史上难以逾越的丰碑。下面，末学愿以个人浅薄的智能，勉强归纳出平实导师的四大卓越贡献，希能成就某些有缘人的信心。第一大卓越贡献：让禅宗之“禅”变得具可操作性禅这个字，在末学没学佛之前，总是在文人骚客（包括一些大法师和大居士，也属于文人骚客之 | 三摩地 2018-08-09 |
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平实导师在《金刚经宗通》之中曾经开示：“五度修福业，凭之得般若，后无住行施，福智无能比。”这是说学人还没有进入内门修学六度之前，得要藉由在外门修学布施等五度的福德，作为从六住位进入七住位的一个资粮。换句话说，悟后修又是不一样的情况，而修学前五度的一一度，每一度的福业，都有它的不同差别，所以才说在五度之中都要修学。现在就简单来说一说，修学这 | admin 2018-08-09 |
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”这才是菩萨啊！布施救护众生的生命，成就的福德与功德不可限量啊！因为是及时施；更何况是具有很多钱财，怎么能够不布施呢？导师在《金刚经宗通》第三辑也开示说：另外一种福德叫作“随喜赞叹”。譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面酸溜溜地，开口就说：“哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！”酸溜溜地说出口，就削减了 | admin 2018-08-09 |
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导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑中解释：如果能以衣服、饮食、卧具、房舍或者生病时以汤药供养父母，乃至有能力的人以财宝供养，并且要恭敬礼拜、赞叹尊重，才是如法的供养东方，具备了受戒的第一个条件。佛门中常常有这样的在家弟子：克扣父母的供养而去外面布施，这是假名布施，后面佛会说到。真修布施的人，应当克扣自己的享受来布施，对父母的供养绝对不该减少。学佛之后， | admin 2018-08-09 |
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大家想想看，别说第三转法轮的方广经典，光是第二转法轮的般若经典都没办法懂得了，甚至于有人出家了六十几年，现在都要庆祝百岁寿诞了，却对般若经都严重的误会，那么一般人更是谈何容易呢？鼎鼎大名的大师——佛学导师——都误会而说第八识心以外另外有法，还说他讲的那个法才是真正的佛法；他创立新说，说有一个法性是真实存在的，那个法性是外于我们的 | admin 2018-08-09 |