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各菩萨都有名号，人间的菩萨法名，通于天界、鬼神界……等；如人以平实居士一名，或以正元居士一名，询于道教之正神、民间信仰之鬼神，或请示于世尊、观世音菩萨者，皆得通用，不致误会为他人。各人所用名号，因胎昧故世世不同，到后来发起意生身以后，就会固定不变，直到最后身菩萨为止。成佛时或以同样名号，或因愿力而故意以原来本师佛之名号为其佛号，并不一定 | 三摩地 2018-07-23 |
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——平实导师著《金刚经宗通》真正的佛法是可实证之法！真正的佛法非是支离破碎！（原标题：不识本心学法无益学佛人必知） | 三摩地 2018-07-23 |
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问题一：末学每周二，都会前往正觉讲堂旁听平实导师的讲经课程，每当讲经完毕回向后，亲教师均会唱念：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。”请问这里所说的三障，是指事障、理障及性障吗？又性障与业障的主要差别在哪里呢？我们的回答是，这里所说的三障是指：烦恼障、所知障和业障。如果把业障用性障来取代，就会漏掉业障这一个法 | 三摩地 2018-07-23 |
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今时诸方师悉皆不从法义而作辨正，皆由世俗之法立言：居士不应批评任何法师，平实居士却专门批评法师。悉皆故意诬余为专门批评出家法师者，故意忽略余之同时评论诸方居士法义，故意忽略余之纯由法义而作辨正。彼等如是诬谤余为专门批评法师，将法义辨正诬说为对法师之人身批评，诱导不明内情之法师及信众，堕于法师情结之中，却将自己误导众生、贻害众生之事置而不论，如是转移 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实爱之深故责之切，伏乞诸方大师居士等，体谅下情，速改其言、速易门风，则佛教幸甚！诸多学人幸甚！至于印顺师徒已经不可救药，一味维护名闻及诸眷属恭敬，极力为其承袭于密宗之应成派中观等邪说而作辩护，执之不舍，愚迷不改；皆因不信阿含诸经所说之有地狱果报，不信阿含诸经所说之有如来藏摄持业种来往三世、连贯不绝，是故彼诸徒众极力寻觅吾法之过，至今六年而不可得， | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师在《优婆塞戒经讲记》第五辑中，对于读诵的解释：读是了解经中的义理；诵是读不懂，而把它作为早晚课诵的内容。所以读诵包括了解经中的义理与课诵。即使是课诵，一般人在诵经的过程当中，也多少会同时思惟其中的法义，因此除了诵之外，也有读的成分在里面，而不只是把诵念出来而已。所以无论读或诵，最重要的目的就是去了解经中的义理。提出诵经时，如果不解其中的道理 | 三摩地 2018-07-23 |
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——平实导师《优婆塞戒经讲记》第一辑（原标题：衹树给孤独园的由来） | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘自《禅——悟前与悟后》《禅——悟前与悟后》Chan—BeforeandAfterEnlightenmen【作者】萧平实居士述【出版日期】2010-12-1【书号】9787561450321书摘本书有次第地说明传教禅法知见及参禅应有之功夫，明心见性应具之条件并提示修证上常见之谬误及悟后起修之道。亦咐嘱之永续流传、灯灯无尽，提供一切未离隔阴之迷的再来菩萨一盏明灯 | 三摩地 2018-07-23 |
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有关于“观自在菩萨”的真实义，各位可以去看平实导师以后要著出来的《妙法莲华经》讲解,这当中会把“观自在菩萨”的真实义说得非常地透彻,或者您也可以阅读导师的《心经密意》。而喇嘛教这样的说法是不是事实呢?我们来看达赖喇嘛的一本书《藏传佛教世界—西藏佛教的哲学与实践》,他说:“当行者在密宗道达到较高层次时,他们会被要求去寻找明妃或 | 三摩地 2018-07-23 |
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陆正扬老师：我们的同修会，平实老师他是在20几年前就开始在三个地方说法。我是在1994年就因为看了平实老师的一本书叫《无相念佛》，我觉得这是一个有修有证的人，所以我就去他的三处共修处的其中一处去听平实老师开讲。没想到一听下来就二十余年了。主持人：好久！陆正扬老师：是。那我本身受益是非常大的。因为我本身从差不多大学开始，就有所谓的一个身心症，就是非常的焦虑 | 三摩地 2018-07-23 |
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毕竟，对一个欲界人间学人来说，戒律上的纤毫不犯，其实是不可能做到的，以邪淫这个戒律而言，它最后的目的，是要使我们远离欲界的贪爱，只要大方向是趋向于断情灭爱（平实导师说：菩萨应向无嗔有悲、无爱有慈的方向逐步迈进），就是值得肯定的。当我们贪欲很重的时候，要降伏贪欲是不容易的，此时可以先从断我见下手，我见一旦断除，再来观察贪欲的过患，这样子修，符合解脱道 | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘自《心经宗通》《心经宗通》——借《心经》通达解脱道、佛菩提道、禅宗公案之宗旨MasteryofSchoolTenetsintheHeartSutra【作者】萧平实述著【出版日期】2012-10-01【书号】9787547504413书摘平实导师以其所证解脱道之无生智及佛菩提之般若种智，将《心经》与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意，以演讲之方式，用浅显之语句和盘托出，发前人所 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑第124─125页中解释：如果能以衣服、饮食、卧具、房舍或者生病时以汤药供养父母，乃至有能力的人以财宝供养，并且要恭敬礼拜、赞叹尊重，才是如法的供养东方，具备了受戒的第一个条件。佛门中常常有这样的在家：克扣父母的供养而去外面布施，这是假名布施，后面佛会说到。真修布施的人，应当克扣自己的享受来布施，对父母的供养绝对不该减少 | 三摩地 2018-07-23 |
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那这个部分跟平实导师所说的佛法二主要道——解脱道跟佛菩提道，其实是异曲同工的。也许有的人会说：那平实导师所说的佛法二主要道中的佛菩提道，跟龙树菩萨讲的佛道是一样的，这个我们可以接受；可是另外一个部分的解脱道，就跟龙树菩萨所说的声闻道不同啰！因为解脱道包含有声闻法跟缘觉法，可是龙树菩萨只说什么？只说声闻道。其实这两个部分还是一样的。因为佛世 | 三摩地 2018-07-23 |
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关于这段，平实导师在《真假开悟》书中第19～21页皆有解释，末学简单说明如下：如来之藏─就是如来藏─祂是一切善法的根本因，也是一切恶法的根本因，所以说是善、不善因。如来藏能够普遍地出生或者增长创造出一切五趣六道的众生，如来藏就像一个魔术师一样，在母胎中一下子变出我们这个色身，下一世又帮我们变出另一个色身；如果我们过去世持五戒修十善业，如来藏就帮我们变一 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛教正觉同修会(TrueEnlightenmentPractitionersAssociation)是由萧平实导师所领导的大乘菩萨僧团及共修团体，自1997年正式弘传玄奘大师所确立，融摄中国文化的佛法--以如来藏为核心，实证三乘菩提。二十年来坚守佛的立场，以清净平实的门风，低调稳实的行事，从事弘法利生的工作；教学上以「无相念佛」为入手，转成看话头功夫，导入中国大乘禅宗，实证佛法第一义谛，进而于菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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在这里我也想问张先生一个问题，可以説正觉同修会，它的创设就是遵循佛教的这种精髓，还有宗旨──到现在的，您能为我们简单地介绍一下吗？张公僕：好的，这个要从萧平实导师当初他其实在二十多年前，很早就开始学佛法，当时也是跟在一般的一些大师的名下来学。在学法的过程中，他就依照大师的一些教法，以我们的意识心来作依归、来修，他非常的用功，但是修了很久，最后发觉这 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛教正觉同修会是由萧平实导师所领导的大乘菩萨僧团及共修团体，自1997年开始正式弘传玄奘大师所宏扬的中国文化特色佛法，即是以如来藏為佛法精髓，讲求实证的正统佛法。但平实导师早在正觉同修会成立之前的1990年末，便已开始弘扬中国佛教的如来藏妙法了。台南文化中心佛法讲座川震賑灾捐款宗教局莫拉克风灾正觉捐款教育部7025000元2008年更以阐扬佛教内明哲学，以教化社会净 | 三摩地 2018-07-23 |
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若论佛法的真实义，则当今全球唯一弘扬八识论如来藏的，只有1997年成立于臺湾的佛教正觉同修会，是由平实导师所领导的大乘菩萨僧团及共修团体，全体在家、出家菩萨众，在平实导师带引下，致力于弘扬世尊第一义谛的真实义，彰显三乘菩提的殊胜与尊贵，尤其传承了玄奘大师及六祖慧能，融摄中国文化所开展的佛法，以实证如来藏为核心，而次第修行解脱道及佛菩提道。平实导师本着菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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而今自动跳出来「挺」慈济，言行中明显的党同伐异、自赞毁他，却又以这种是非不辨的江湖义气相标榜，纯属欲界眷属爱的习气，又于新闻媒体上当众信口开河，引起多方人士之质疑，并批判其当众说谎[14]；犹如她在法庭上谎称平实导师骂她，当法官再三、再四询问如何骂她的事实时，她又不断地顾左右而言它[15]，与此事件中一样不曾展现丝毫佛门修行人的风范。何况其脸书的发言或电视 | 三摩地 2018-07-23 |