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各位菩萨，阿弥陀佛！正觉教团三乘菩提念佛法门系列的节目，是按照平实导师《念佛三昧修学次第》这本论着的内涵来讲述的。我们现在的课程进度正进行到前资粮的部分。这个部分主要是在说明求生诸佛净土的三种资粮，也就是信、愿、行的部分。前面正礼老师为大家介绍了信与愿的部分；至于第三个资粮----行的部分，当中有两个细项，也就是事行的资粮以及理行的资粮。这两个部分，也 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----平实导师《金刚经宗通》〈大乘正宗分〉第三（原标题：非想非非想定） | 三摩地 2018-07-23 |
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所以具足四禅八定者转证灭尽定而成为俱解脱的圣人，仍是经由智慧断除我见，以及具足发起慧解脱的知见而成就；由是缘故，平实总结俱解脱的修证，藉以提醒那些沉迷於修定的人们：四禅八定不能取证解脱，几是慧解脱或俱解脱的取证解脱者，实由断除我见与我执之智慧而得，不是由定力而得解脱生死。在没有真善知识指导的情况下，穷尽一生精力去苦修禅定而极难具足四禅及四空定，反不 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师对我们开示，他在书中写着：断我见一定要有未到地定的功夫。因此许多菩萨也更加积极于无相拜佛定力的修学，就有菩萨问：“能不能用九住心，来作无相拜佛的入手处呢？”其实是可以的！因为每一个人在修定的时候，会依于他的习气、会依于他的心念，而有不同相应的法则。我们今天就以弥勒菩萨所开示的九住心来看：如何依着这个九住心，来调我们无相拜佛的忆念的 | 三摩地 2018-07-23 |
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’（《中阿含经》）(网名悲智者所著《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集》)悲智他所引的，其实就是我们上一集所引的《中阿含经》的内容，而且我们根据上一集所引的，就可以来证明所谓的入无想定，想知不灭，其实它说的是非想非非想定，所以当然是意识心的觉知不灭。可是这里也同样有说到这件事情；这里有说到，此无想心定是有为而所思维，这是尼柯耶里面的《中部》阿含经， | 三摩地 2018-07-23 |
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这一集继续谈的是神通无关证悟，请各位菩萨翻开平实导师所着的《宗通与说通》课本，第17页倒数第6行，书中是这么写着：复次，神通无关证悟，是三界中世俗境界故，无关般若故。为什么神通无关般若，有必要加以说明。在二乘的解脱道上，不论是声闻或缘觉，都是观察蕴处界虚妄以后，断了我见、我执、我所执而成为四果人；又声闻四果人分为三种阿罗汉，也就是三明六通的阿罗汉、俱 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么想想看：一个人在这一辈子呢，以修学佛法、弘扬佛法的善因，却得到了未来世地狱重罪的果报，想想看！他们是不是很可怜呢？平实导师以悲心的缘故，特地在《生命实相之辨正》一书当中，为这一类的人概要的说明：现在的学佛人以定为禅的各种层次，提供学佛人省察思惟。若这些人能够虚心接受，然后去比对圣教量，再作深入的思惟整理，自己知道错处，然后重头再参，这样子才有机 | 三摩地 2018-07-23 |
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有关四禅八定的修证资粮条件与转折要领，平实导师十余年前曾开示过《修习止观坐禅法要》，关于初禅的实证原理与境界，也已在《优婆塞戒经讲记》中讲过了，您可以参考；将来等正觉寺盖好后，因缘成熟便会重讲《修习止观坐禅法要》，教导大众修习禅定应该要有的注意事项与转进法要，因为禅定的实证，除了未到地定的实修方法以外，最重要的乃是五盖性障的伏除；在自己性障未除前， | 三摩地 2018-07-23 |
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当他们这样懊恼的思想时，毕竟无有少分滋味啊！这是修善行，还算是好的；如果是作恶诽谤三宝，破坏，目的只是为了短短一世的名声与利养，因为自己的法跟人家证悟的人不一样，人家说离念灵知心只是意识，同于常见外道，心里就想：我原来的开悟圣者身分就是因为萧平实出来说法而消失了，现在变成没有悟了，真是受不了。为了面子与名闻利养，就去诽谤证悟的人。诽谤的结果，接下来 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如不信受如来藏的人，他们对平实导师不理智的谩骂以及毁谤，平实导师都能够不起嗔心，反而想要饶益他，广作种种法义的申论写作成书，让不理智生起谩骂毁谤的人，能够藉由书籍的阅读，生起拣择的机会，远离不理智的谩骂，以及毁谤的过失，同时能够接触。对于忘恩负义者不舍弃，而且能够包容续教导，这样的不舍有情，才能够不违背戒律而勤修于饶益有情的事业。第二个是安受苦忍 | 三摩地 2018-07-23 |
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这种五无间罪的大恶业，一直都有人在做，并不是没有；譬如喜饶根登假借释性圆之名而花六百余万台币来登广告，坚持说意识是真实心，又骂萧平实是人妖、是骗子；这都是五无间罪啊！根本是在破坏！有人这么做时，我们应该要起悲心，要救他们，所以我们才会印行《菩萨正道》出来辨正，目的就是为了想要救他们，教导他们正理，让他们舍寿以前会懂得忏侮与改正，这就是大悲啊！不要以 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师也常说：心不放逸，名为苦行。也只有心不放逸才能修忍辱，修于生忍，修于慈忍，修于法忍，能于深妙法安忍而不动摇，才是真正地修忍辱行，这就是实义菩萨的第十三种条件：心不放逸常修忍辱。-----《三乘菩提之菩萨正行一第059集何谓实义菩萨（二）》余正文老师（原标题：心不放逸，名为苦行） | 三摩地 2018-07-23 |
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而证悟的菩萨通常都不会记恨，当然因为假设只有初果那也会起瞋心，或者很凶！但平实导师常说「瞋恨怨恼」四个阶段，瞋就是发火，恨就是记住(永远记得这件事情)，怨就是想要报复，而恼就是去实行报复。所以假设有的人因为惹了对方生气，对方生气了是瞋，那假设记一辈子记到棺材里那就是「恨」，那通常都是女人比较会记恨！男生都大而化之！所以以前我凶过那两位证悟菩萨，他们根 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----平实导师《优婆塞戒经讲记》第八辑<业品>第二十四之余（原标题：戒能遮除烦恼） | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师所着的《优婆塞戒经讲记》第八辑第54页第二段的菩萨《优婆塞戒经》的说：【若有难言：何缘五戒尽形寿受？八戒斋法一日一夜？当言：如来善知法相，通达无碍，作如是说。】（《优婆塞戒经》卷七）这个的意思是什么？首先来说五戒。五戒是在家佛弟子应受持的五种禁戒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒。经中说：【五戒为人，十善生天，悭堕饿鬼，觝突畜生， | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如有些人被误导了，我写书出来救他们，他们反过来诅咒我：萧平实是邪魔外道，一定会下地狱。可是我们不跟他们计较，他们因为有怨心，所以犯戒恶口！已经犯了菩萨戒的恶口重罪了。但我们听他们口头上恶骂或是文字的恶骂，还是把正确的道理详细的讲给他们，恐怕他们读不懂；很多地方都是详细到老婆过头了，连他们没想到的法义也都帮他们写出来，想要让他们都瞭解，所以我们不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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」学生因此觉得很惶恐，不知道我们这样是否真的不如法？是否违犯戒律了？末学是否应该考虑舍戒？第三、承天禅寺有一位师父说：「萧平实是居士，又不是法师，怎么可以传菩萨戒？他传戒是不如法的。」这也让学生觉得很困惑，我想会中应该也有许多人和我一样在心中有这些疑问，请同修会为末学开示，以解疑惑。答：这问题，在您来信之前，已经有人在亲教师会议中提出来讨论过了。平 | 三摩地 2018-07-23 |
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并且劝请您至网络书局或各地实体书局请购平实导师讲述的《优婆塞戒经讲记》，当中有甚多的开示。此处因篇幅所限，只能从法理原则上来作说明。问：菩萨戒十个重戒犯了不通忏悔，忏悔了重罪还是不灭，还要去受，入波罗夷之罪，三贤、十地，一切皆失。这是导师所教导我们的，末学自从看到导师这样开示后就一直哭。末学今生还没有求受菩萨戒，可是总觉得自己过去生应该是受过菩萨戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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过去我看平实导师的书，曾多次在书中看到平实导师提起“同修会曾经发生过三次法难”；当时的我，认为那是同修会的事，与我的关系不大。这次在学戒的课程中，张老师说：“平实导师为了复兴佛教的大业，以及彰显世尊正法的威德力，所以这一世预计要在世间住世到95岁左右。”这时，张老师就问大家：“平实导师为了众生的法身慧命，不辞辛劳、不畏艰难， | 三摩地 2018-07-23 |
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答：正智出版社将会出版平实老师的《菩萨优婆塞戒经讲记》，这是属于戒律方面的书籍，唯此书不属于结缘品，读者必须向各大书局请购。至于您所说的戒律专书，目前尚无出版的计划，您可参考坊间的著作，有关律仪戒的戒相，大体上不会有太大的差错；将来若有因缘，也可能由本会亲教师或已悟同修，执笔著作戒律方面的专书。问：牛奶、鸡蛋、蛋糕是否为戒律？平时买包子、面包总会带 | 三摩地 2018-07-23 |