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那么八地不动地，八地菩萨究竟转依真如心了，于相于土自在，而能任运示现广大庄严的佛事，一切菩萨自在行都在其中，这些功德也说不可尽；就好像海水大身之龙居大海中，能于大海得自在一样，八地菩萨入于一切智海，入于佛智海，此时而能得自在。九地善慧地，九地菩萨能得深解脱行，于世间能如实了知而不过限，这个意思就是说，九地菩萨能因应众生的根器与机缘而为他说法；因为已 | 三摩地 2018-07-21 |
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诚如《菩萨优婆塞戒经》佛说：一切恶友诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。鸠摩罗什菩萨一生弘法行化的背后故事其实就是这样。本篇主要是参考梁建初寺沙门释僧佑所撰《出三藏记集》〈上卷第十三‘安世高传第一，支谶传第二’，中卷第十四‘鸠摩罗什传第一’〉来介绍：这位伟大的万世译经师──鸠摩罗什菩萨，最后成为姚秦的三藏法师，传承了如来藏法的这一世事迹 | 三摩地 2018-07-21 |
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彼土诸菩萨，具足诸相好，以自庄严身，我今归命礼。彼诸大菩萨，日日于三时，供养十方佛，是故稽首礼。若人种善根，疑则华不开；信心清净者，华开则见佛。十方现在佛，以种种因缘，叹彼佛功德，我今归命礼。其土具严饰，殊彼诸天宫，功德甚深厚，是故礼佛足。】又造《大智度论》，开示修行念佛法门：念佛三昧，能除种种一切烦恼，以及先世的罪业。其余的三昧，有的能除淫欲，却 | 三摩地 2018-07-21 |
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马鸣菩萨的论著马鸣菩萨现存的重要著作有：《大乘庄严经论》（十五卷，鸠摩罗什译，大正新修大藏经第四册No.201），集种种之因缘譬喻以劝诫众生。（注：玄奘菩萨在长安遇到来自中印度的波罗颇密多罗也就是“大乘庄严经论”的译者，他是印度高僧戒贤的弟子，玄奘菩萨以此因缘而兴起西行求法之志。）以及《大乘起信论》（梁、真谛三藏译一卷；唐、实叉难陀译二卷，共计 | 三摩地 2018-07-21 |
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⑦又发大愿：愿一切国土入一国土，一国土入一切国土，无量佛土普皆清净，光明众具以为庄严，离一切烦恼，成就清净道，无量智慧众生充满其中，普入广大诸佛境界，随众生心而为示现，皆令欢喜；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。⑧又发大愿：愿与一切菩萨同一志行，无有怨嫉，集诸善根，一切菩萨平等一缘，常共集会，不相舍离，随意能现种种佛身，任其自心能知 | 三摩地 2018-07-21 |
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相信菩萨们经过我们的说明之后，在深心之中也升起了对佛菩提道有欣羡向往之心，愿意和我们一样一起迈向无比庄严殊胜的成佛之道。祝福您：色身康泰，学法无碍，早证菩提！阿弥陀佛！------《三乘菩提之三乘菩提概说》<第56集佛菩提道之阶段差别(六)>正圜老师（原标题：十地的修行（简介）） | 三摩地 2018-07-21 |
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本愿功德普现庄严。当知第七心起。如商人主将诸商人能度旷野。彼因方便波罗蜜。净除一切过恶所欲如意。当知第八心起。满足明净犹如秋月周满所愿。当知第九心起。一切所作皆悉休息。譬如贫人得无尽宝藏。犹如虚空离垢明净。当知第十心起。究竟一切功德彼岸。智慧辩才无尽一切法主犹转轮王。如是善男子。其成就此十种心者。是名为菩提萨埵。摩诃萨埵。第一萨埵。最上萨埵。离罪萨 | 三摩地 2018-07-21 |
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大乘法就像是这样，正因为是有这三德的受用，因此殊胜庄严受用无边。好！三德既然离不开如来藏，那你若是想要得到三德，其实很简单──你只要证得如来藏就够了！这时就有初分的三德了。证如来藏的时候，不单只是证如来藏哦！同时也是初果人，因为一定会同时断除了三缚结。声闻初果人不知道你的三德，你却知道声闻初果人断三缚结的一切见地，菩萨的可贵就在这里。因此，你如果想 | admin 2018-07-21 |
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佛言：如来从观不净，乃至得阿耨多罗三藐三菩提；从庄严地至解脱地，胜于声闻辟支佛等，是故如来名无上尊。这是说如来祂从因地的时候，还没有见道的三大无量数劫之前，在凡夫地中为了求离欲，因此修不净观，再从最基本的不净观，往上进修种种法门，乃至最后阶位的无上正等正觉。有这样次第的修行，从庄严地—也就是庄严佛菩提，从庄严佛菩提的资粮位、加行位、见道位、通 | 三摩地 2018-07-21 |
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在《法华经》中，我们看到释迦牟尼佛为那些声闻们授记，会在未来某时某处，得阿耨多罗三藐三菩提，就是会成佛，然后他们的佛号是什么，佛国如何的庄严，有若干等等；这其中们成佛时劫的速缓，还有他国土庄严的差别，以及的多寡，却各有不同。佛是实语者，是不诳语者，释迦牟尼佛对于弟子们这样子授记、这样开示，当然是有祂的深意的。应该要知道，如果没有庄严自己的净土，将来 | 三摩地 2018-07-21 |
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不只释迦牟尼佛及弥勒尊佛是从兜率天降生人间成佛的，娑婆世界在现在的贤劫、过去的庄严劫以及未来的星宿[xiù]劫，三劫各有千佛，也都无不从兜率天降生人间成佛。乃至于如《华严经》中也是这样说。《华严经》中说：一切世界一切诸佛从兜率天下、入胎、处[chǔ]胎、初生、出家、成佛道。（《大方广佛华严经》卷二十三）所以，兜率降生实为诸佛常法，并非只是释迦牟尼佛或 | 三摩地 2018-07-21 |
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如往先佛从庄严地出，得阿耨多罗三藐三菩提，故名如来。（《菩萨优婆塞戒经》卷三）从这段开示我们知道，如来世尊修学空三昧等无边无量的三昧成就，因此诸佛如来所得的空三昧以及灭定三昧等种种三昧，乃是不同于二乘圣人所证得的三三昧，乃是超胜于甚多甚多；同样的道理，诸佛如来所证的四禅，也不同于二乘圣人所证得的；慈三昧以及悲三昧，更不是二乘圣人所能了知的；而且诸佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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他看到了佛的相好庄严，心中生起了恭敬，就站起来向佛禀报：希望佛与僧团结三月夏安居的时候，能够到我的国家来，接受我的供养。佛就回答他说：我的僧团人数众多，而你的国家人民邪见、邪信者多，恐怕难以供养僧团。国王就回答：不！不！不算多！请您接受我的要求。如此至诚再三请求，佛陀就只好答应。后来，佛与五百比丘就来到了随罗然国，这个国家城池狭小，人民贫穷，根本不 | 三摩地 2018-07-21 |
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就福慧来说，福就是福德，慧就是智慧，这二者是佛菩萨的二种庄严。以菩萨所修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的这六度来说，布施、持戒、忍辱、精进还有禅定这五度是属于福德，般若一度则是属于智慧。以佛菩提道又称为大菩提道，也就是含括了佛菩提道与解脱道这二主要道的，菩萨修学成佛所必须经历的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十二阶位来说，十信位经 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如说我们现在所处的时间是贤劫，贤劫之后是星宿劫，贤劫之前则是庄严劫，在这三劫当中，此土众生的因缘非常非常的好，每一劫当中竟然都有千佛降生于人间！这种情况是很少见的，也是值得我们要好好珍惜这个因缘的。各位觉得：任何一尊佛之所以下生人间，为的是什么呢？一定不是为了三界当中任何一个世间法嘛！那是为了什么呢？大家都知道，就是为了度众生！度众生去哪里呢？绝 | 三摩地 2018-07-21 |
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如往先佛从庄严地出，得阿耨多罗三藐三菩提，故名如来。（《菩萨优婆塞戒经》卷三）从这段开示我们知道，如来世尊修学空三昧等无边无量的三昧成就，因此诸佛如来所得的空三昧以及灭定三昧等种种三昧，乃是不同于二乘圣人所证得的三三昧，乃是超胜于甚多甚多；同样的道理，诸佛如来所证的四禅，也不同于二乘圣人所证得的；慈三昧以及悲三昧，更不是二乘圣人所能了知的；而且诸佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛在舍卫国只树给孤独园时，城内有一位长者，拥有难以计算的无量财宝，他娶了富贵人家的女儿为妻子，然后以各种音乐来娱乐；他的妻子怀胎满足十个月后，生下了一个男孩，这个男孩五官端正非常庄严，一出生就包裹著与生俱来的须曼花衣。长者召集了许多相师，来为这孩子占相，相师见了之后都说：这孩子出生时，有什么样的吉祥征兆吗?长者夫妻回答说：这孩子出生时，有一件须曼花 | 三摩地 2018-07-21 |
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诸佛腹形方正无欠、柔软不现，众相庄严，是二十二。诸佛脐深右旋圆妙，清净光泽，是二十三。诸佛脐厚不窊不凸，周匝妙好，是二十四。诸佛皮肤远离疥癣，亦无黡点，疣赘等过，是二十五。诸佛手掌充满柔软，足下安平，是二十六。诸佛手文深长明直，润泽无断，是二十七。诸佛唇色光润丹晖，如频婆果，上下相称，是二十八。诸佛面门不长不短，不大不小，如量端严，是二十九。诸佛舌 | 三摩地 2018-07-21 |
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末学对此深信不疑，但想问一下，此种说法的经典依据是什么？如何说的？答：《瑜伽论记》卷1云：【《如来功德庄严经》云：「如来无垢识，是净无漏界；解脱一切障，圆镜智相应。」】又《大乘理趣六波罗蜜多经》卷10云：【如来无垢识，永断诸习气；清净智圆明，贤圣所归趣。】既然佛地的无垢识心体与智慧相应，显然与等觉以下的异熟、阿赖耶识不同。异熟、阿赖耶识心体唯与五遍行 | 三摩地 2018-07-21 |
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《华严经》云：诸佛境界不思议，一切众生莫能测！佛不仅具足无上智慧，还具足无量福德、无量慈悲、无量相好庄严，佛之智慧、福德、慈悲、相好庄严绝非我等能测能度！本书微乎其微之介绍与佛的无上智慧、无量福德、无量慈悲、无量相好庄严相比，可谓沧海一粟也！本书介绍佛之目的，希冀能厘清学佛人对佛的一些误解，建立起对佛的基本认识，从而升起对佛之仰信，乃至精进学佛、渐 | 三摩地 2018-07-21 |