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无上菩提须于当下识自本心、见自本性中荐取。”说完，五祖吩咐神秀再作一偈。但是，几天过去了，神秀再没有作出新的偈子来。后来有一天，慧能在碓坊舂米，听到外边有位童子在诵神秀的偈子，便上前打听，于是童子就把五祖吩咐大众作偈以及让大众梵香礼拜神秀之偈的事一一告诉了慧能。慧能听了，便央求童子道：“上人，我也要诵此偈，与秀上座结来生缘。自从我来到这里 | 三摩地 2018-07-20 |
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四祖反问道：这个是甚么？四祖的意思是想提醒懒融禅师注意当下，看看现前一念究竟是个什么？懒融禅师于是默然无语。过了一会儿，四祖在懒融禅师打坐的石头上写了一个佛字。懒融禅师见了，心里畏怕，不敢上坐。四祖趁机点拨道：犹有这个在。四祖的意思是说，你学佛那么久，还没有达到无相的境界，还有佛相在。懒融禅师不明白个中的妙旨，于是向四祖顶礼，并请他宣说法要。四祖道 | 三摩地 2018-07-20 |
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智威禅师一见慧忠禅师，便道：“山主来也！”第一次相见，怎么喊山主呢？智威禅师的这一声不同寻常的问候，令慧忠禅师当下言语道断，心行处灭，顿悟玄旨。开悟后，慧忠禅师便留在智威禅师的身边，做他的侍者。过了几年，慧忠禅师便辞师四方参访。在慧忠禅师外出参学期间，有一年夏天，具戒院里的一株古老的凌霄藤枯死了，僧人们想把它砍掉，智威禅师见了，便告诉他们 | 三摩地 2018-07-20 |
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学道的人往往容易犯心外求法的毛病，不肯当下反照。实际上，我们的自性一刻也不曾离开过我们，时时刻刻在在处处都在我们的起心动念处、举手投足处、扬眉瞬目处放光动地。只要我们一念回光返照，即可体会到自性的那种不可思议的“密用”。之所以称之为密用，是因为它如人饮水，冷暖自知，不可向他人言说，同时他人亦不可替代。坦然禅师悟道之后，便留在慧安国师的身边 | 三摩地 2018-07-20 |
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六祖问道：“不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目？”慧明禅师当下大悟，遍体流汗，悲喜交至，涕泣滂沱，顶礼数拜。但是，他心里还有疑问，于是问道：“上来密语密意外，还更别有意旨否？”六祖道：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密却在汝边（给你讲的，并不是真正的密意，你如果回光返照，密意就在你身边）。”慧明禅师这一下 | 三摩地 2018-07-20 |
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智通禅师闻偈，当下契悟三身四智一心本有之妙旨，连忙向六祖再次顶礼致谢，并作偈赞曰：“三身元我体，四智本心明。身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住非真精。妙旨因师晓，终亡污染名。” （原标题：13寿州智通禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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光宝禅师闻言,当下契悟了万法唯心、性空不二之实相,先前执我执法、执内执外、执一执异、执凡执圣、执体执用等二边之见,顿然冰消。于是再次礼谢荷泽和尚而去。光宝禅师后来隐居在沂水蒙山,故称蒙山光宝。唐元和二年圆寂,寿年九十。 （原标题：20蒙山光宝禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”六祖道：“甚么物恁么来？”［禅宗大德在接引学人时，经常援用此问，来启发学人当下回光返照，以悟明自己的本来面目。］怀让禅师茫然无对。于是怀让禅师决定留在六祖座下参学。八年后，有一天，怀让禅师忽然有省。于是，他欢喜踊跃，前往丈室，告诉六祖道：“某甲有个会处。”六祖问：“作么生会？”怀让禅师道：“说似一物即不中。 | 三摩地 2018-07-20 |
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三昧华无相，何坏复何成！”道一禅师听了怀让和尚的开悟，当下心开意解，见到了自己的本来面目。开悟后，道一禅师继续留在怀让和尚的身边，侍奉怀让和尚十个春秋，他的修证也日趋玄奥。道一禅师大约在开元十年（722）离开南岳，后住洪州开元寺，大弘南宗禅法，四方学人争相归依，一是座下法将如林。道一禅师入寂于唐德宗贞元四年（788），春秋八十岁，谥大寂禅师。 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来听马祖聚众，承蒙马祖“振容而示相”，灵默禅师当下密契玄机，于是从马祖出家落发。受具足戒之后，灵默禅师遂留在马祖座下，勤苦修行，然久未透脱。后游方，参石头希迁禅师（青原行思禅师之法嗣）。在途中，灵默禅师私自念言：“若一言相契即住，不契即去。”石头禅师知道灵默禅师是个法器，于是方便为他开示。可惜，灵默禅师不能领会石头禅师的意旨， | 三摩地 2018-07-20 |
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谁在致疑？谁在见闻觉知？谁在穿衣吃饭？这个是用功的所在，关键是能不能当下息却分别心、取舍心，能不能于这里承担。慧海禅师正是从这里悟入的。慧海禅师悟道后，继续留在马祖身边，侍奉马祖六年之久。后因为受业师道智和尚年事已老，需要人照顾，于是慧海禅师便赶回越州大云寺，奉养道智老和尚。在这期间，慧海禅师晦迹藏用，外示痴讷。他曾经撰有《顿悟入道要门论》一卷，系 | 三摩地 2018-07-20 |
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若离开当下之见闻觉知，向外驰求所谓的自性，则永无到家之日。（原标题：29.石鞏慧藏禅师悟道因缘） | admin 2018-07-20 |
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即今如何（有无的问题且不管，当下是个什么）？”楚南禅师道：“非今古。”现前这一念心性，为三界之母，非有非无，非过去、现在、未来。故楚南禅师作如是答。］黄檗禅师一听，知道他见性了，遂称赞道：“吾之法眼，已在汝躬。”于是，楚南禅师便留在黄檗禅师的身边，执巾侍盥，朝夕请益。会昌法难以后，楚南禅师入住杭州千顷山慈云禅院，大振黄檗禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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黄檗禅师道：“在甚么处？”裴休当下知旨，如获至宝，欣喜不已，连声赞叹道：“吾师真善知识也！示人克的若是，何故汩没于此乎（我的这位老师真是一位大善知识。他开示人如此切中肯綮，为什么隐没在这里呢）？”寺院里的僧众都愕然不已。裴休于是便礼请黄檗禅师到他的府署，住在那儿，接受他的供养，并执礼。黄檗禅师屡屡推辞。不得已，裴休只好请求他入住 | 三摩地 2018-07-20 |
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罗汉和尚当下省悟，原来大道之源就在自己当下一念心性中！于是作歌曰：“咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王氈上坐，便陈疑恳向师前。师从氈上那伽起，袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狚落，举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝，更不东西去持钵。” （原标题：50漳州罗汉和尚悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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俱胝和尚当下大悟。从此以后，前来参学的人，凡有所问，俱胝和尚都竖起一个指头来接引，没有什么其他的言语提唱。当时，俱胝和尚手下有位供过童子（又称供过行者，寺院过堂或上供时，专门负责分配饭羹茶果灯香花烛的行者），生得非常机敏录利。他经过长时间的暗中观察，发现俱胝和尚接引所有的信众，都竖起一个指头，因此他觉得接引人挺容易，并不是什么难事。于是私下里，常常 | 三摩地 2018-07-20 |
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这种思维与计度，与离开当下一念之心性去拼命问人家“什么是佛法大意”又有什么区别呢？“庐陵米作么价”，这个问题是活语，不是死语，它既是一柄剑，又是一个大铁牛，专用来对付那些喜欢东叮西咬的灵利汉。行思禅师顺世于唐开元二十八年（740）十二月十三日。谥弘济禅师。 （原标题：52青原行思禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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此则悟道因缘虽然言语简短，但它却把许多深奥的道理变成了当下的直指，卓然与读经论是两种不同的滋味. （原标题：57京兆尸利禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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就在这个时候，清平禅师冷不防用手掌斫了一下令珪禅师的颈脖，令珪禅师当下豁然领旨。令珪禅师悟道后，即回蕲州三角山，住山接众。有僧问：“如何是佛？”令珪禅师道：“明日来，向汝道。如今道不得！”（原标题：75.三角令珪禅师悟道因缘） | admin 2018-07-20 |
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道悟和尚道：“见则直下便见，拟思即差（见性、要见则当下便见，思惟测度即错）。”崇信禅师一听，“如游子之还家，若贫人之得宝”，豁然开解，欢喜踊跃。礼谢之后，又问：“如何保任？”道悟和尚道：“任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。”崇信禅师悟道后，即离开荆州，前往湖南澧阳龙潭住山，后因李翱尚书之激扬，乃出世传法 | 三摩地 2018-07-20 |