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”道冲禅师听到此语之后，当下口耳等六根俱丧，身心脱落。此时道冲禅师才省悟到，当初执侍曹源禅师时，曹源禅师的种种嘻戏怒骂，皆是接引他的善巧方便。为了报答曹源禅师的恩德，道冲禅师悟道后不久，即重新回到曹源禅师座下，执侍左右，一直到曹源禅师圆寂后才离开。道冲禅师出世后，先后住持过秀州光孝、金陵蒋山、福州鼓山等道场，末后又移住临安径山。道冲禅师晚年好 | 三摩地 2018-07-20 |
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当他写至“发见精于午夜”这一句时，东叟禅师走过来，看了一眼以后，说道：“何不道泯见精于午夜”？自闲禅师一听，不觉两股颤栗，汗如雨下，如同蒙在头上的席子一下子被揭开了，顿时庆快无比，当下便彻见了东叟禅师平昔垂手接人之处。自闲禅师后出世于双林。大元皇庆壬子年（1312）十月，自闲禅师就在与客人笑语之间，忽命侍者取笔，书偈而逝。 （原 | 三摩地 2018-07-20 |
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德山禅师当下豁然大悟，于是礼拜。龙潭禅师问：“子见个甚么？”德山禅师道：“从今去向，更不疑天下老和尚舌头也。”举完此公案，德秀禅师便问：“那（哪）里是德山亲到处？”正凝禅师突然用手掩住德秀禅师的嘴，脱口说颂道：“潭不见，龙不现，全身已在空王殿。梦回勿听晓莺啼，春风落尽桃花片。”德秀禅师一听，遂印可道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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祖钦禅师曾谈到自己当时的用功感受说：“我当时忽于念头起处，打一个返照，于返观处，这一念子当下冰冷，直是澄澄湛湛，不动不摇，坐一日只如一弹指顷，都不闻钟鼓之声，过了午斋，连放参都不知道。”虽然祖钦禅师在双林座下用功精勤，但是后来，昏沉散乱越来越重，以至于完全陷入一种困顿之中，无法自拔。后来听说天目灭翁文礼禅师住净慈寺接众，遂前往请益。天目文 | 三摩地 2018-07-20 |
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道就在我们的六根门头放光动地，若向外驰求，转求转远，若放下驰求心，一念回光，当下即是。］了慧禅师一听，恍然有省，便大声道：“将谓有多少（我以为佛法有多少，原来无多子）！”了慧禅师悟道后，继续留在师范禅师座下。后师范禅师移住育王，了慧禅师亦随往执侍，朝夕请益不倦，尽得其旨。后来，师范禅师又移住径山，了慧禅师亦奉命分座说法。从此以后，了慧禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖铭禅师当下便豁然大悟。从此以后，祖铭禅师道誉日隆，与之交游者皆雅望之士。虽然如是，祖铭禅师却更加谦抑自持，待人平实，深为僧俗二众所敬爱。后来，有很多丛林都争相邀请驻锡，祖铭禅师皆一一婉言谢绝。一直到大元顺帝元统元年（1333），祖铭禅师五十四岁时，才离开径山，出世弘法。祖铭禅师先后住持过昌国之隆教、浙江之普陀、中天竺等道场。一直到大元至正七年（1347） | 三摩地 2018-07-20 |
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宗门中也用穿耳客指代能当下透过声色等六尘、悟见本性的伶俐衲僧。与穿耳客相对的就是刻舟人，指代离开本分、逐色寻志、全然不知反照的痴迷外走汉。］法林禅师圆寂于大元顺帝至正十五年（1354）。临终前，法林禅师曾集众，讲述了自己平生行脚之事，并告诫大众道：“佛法下衰，无甚于今。宜各努力！”说完，便索笔书偈云：“七十二年，虚空钉橛。末后一句，不说 | 三摩地 2018-07-20 |
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在这突如其来的一喝之下，笑隐禅师平生之疑滞，当下涣然冰消。大元武宗至大四年（1311），笑隐禅师开始于湖州乌回出世接众，后迁住杭州报国寺、中天竺等道场。大元文宗天历元年（1328），文宗以金陵潜邸为大龙翔集庆寺，求四方名德为开山第一祖。笑隐禅师蒙上天竺佛海澄禅师之举荐，首膺其选，得赐“广智全悟大禅师”之号。第二年便奉诏入禁，于奎章阁对论宗旨。文宗 | 三摩地 2018-07-20 |
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德异禅师便当下释然。后来有一天，正凝禅师又举“卧云深处不朝天”之话头，勘验德异禅师。德异禅师道：“邦有道则见。”［邦有道则见（现），无道则泛于海。表面上看，这一回答与儒家的观点颇为相似。实际上，正凝禅师之所以问和德异禅师之所答，皆是从本分上而言的，隐显体用皆圆融无碍，不落二边。］正凝禅师一听，便大加赞赏。德异禅师后出世于澱山。曾 | 三摩地 2018-07-20 |
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元翁禅师一见法枢禅师，便提起当年的老问题，诘问道：“南泉向什么处去也？”法枢禅师道：“说甚南泉，释迦老子来也！”元翁禅师又问：“不是心，不是佛，不是物，是什么？”法枢禅师道：“剑去久矣！”［化用刻舟求剑的典故，意思是说，自性要见，当下现量即见，若一涉语言拟思，即相去十万八千里，犹如剑落水中，若于舟上刻记号，等 | 三摩地 2018-07-20 |
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关于生死的问题，明本禅师特别强调，要在当下一念心性之中去体悟，而不要等到肉体迁凋时才考虑。他说：尽不迷坠生死，业不系不受形质，爱不重不入娑婆，念不起不生业累。盖因迷起妄，由妄生执。顺其所执，则爱之之念纷然而兴，逆其所执，则憎之之习勃然而起。爱憎之情作，则死生之迹动转迁流，新新不住，念念相续，以至一刹那间具八百生灭，岂待百年气泯、然后为生死者哉？在儒 | 三摩地 2018-07-20 |
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就在这当下，宣鉴禅师豁然大悟，连忙伏身礼拜。龙潭禅师问：“子见个甚么？”宣鉴禅师道：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”］处林禅师正要开口答话，信禅师急忙用手掩住他的嘴。处林禅师当下便从此悟入。信禅师后来移住湖州道场寺，处林禅师亦随而前往，奉命管理藏经阁。不久，处林禅师又奉命分座说法。其机辩竞发，如倾江河，令众钦伏。信禅师圆寂 | 三摩地 2018-07-20 |
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”明本禅师便问：“既入银山铁壁，来此何为？”印原禅师一听，当下释然顿解。明本禅师于是给他印，并嘱咐道：“善自护持。”印原禅师悟道后不久，即应准备前往日本传法的清拙澄禅师之邀请，同往助化。印原禅师欣然许之。清拙澄禅师能够在日本大开法化，印原禅师功不可没。在日本弘化期间，印原禅师的欲为他画像，预请他为画像题赞。印原禅师于是画了 | 三摩地 2018-07-20 |
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就在这出奇不意的掌击之下，普庄禅师当下悟入。普庄禅师最初开法于抚州（今江西境内）北禅，后又移住云居、径山。曾有示众法语云：“夫为宗师者，不得已，垂示一言半句，无非为学者抽钉拔楔，解粘去缚。譬如善舞太阿，自然不伤其手。近代据师位，训学徒，记持文字，崇饰语言，夸耀后来，增长恶习，不知有自己出身之路，如衣坏絮，行棘林中，不能自由。少林直指之宗，于此 | 三摩地 2018-07-20 |
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”时蔚禅师一听，当下便恍然大悟，遂作偈云：“颠颠倒倒老南泉，累我功夫却半年。当下若还亲荐得，如何不进劈胸拳。”于是时蔚禅师便前往台州华顶，参礼无见先睹禅师，请求印证。无见禅师看了他写的悟道偈，遂予印可，并嘱咐道：“尔年小，且居山去！”时蔚禅师于是又重新回到达蓬山，孤身一人，隐居了十年。后听说千岩元长禅师住伏龙山，道望昭著， | 三摩地 2018-07-20 |
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话音未落，时蔚禅师忽然震威一喝，无念禅师当下顿悟玄旨。时蔚禅师于是以偈相赠云：“五派传来临济宗，入门一喝露全锋。老婆心切能容易，试看泥蛇化作龙。”为了进一步勘验无念禅师，一天，时蔚禅师举牛过窗棂之公案——牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？——令无念禅师作颂提唱。无念禅师便应声颂道：“头角峥嵘四足蹄，通身过 | 三摩地 2018-07-20 |
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清菩萨为他举赵州无字公案，明悟禅师一听，当下有省。从此以后，他便靠定这个“无”字，如一座须弥山相似，行住坐卧，常在定中。一日，明悟禅师正在坐禅，忽然间，光明洞照，身心俱忘，山河万物，无一毫可得。明悟禅师非常高兴，便当即作偈，其中有两句云“虚空包不住，大地载不起。”不久，明悟禅师便前往金陵天界寺，礼谒古拙俊禅师，请求印证。初礼天界 | 三摩地 2018-07-20 |
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就在他出定的那一刻，他无意间看见庵前的松树虬曲峥嵘，当下便豁然有省。从此以后，他便昼夜危坐，端如铁幢。同修们都尊称他为“旵铁脊”。后来，慧旵禅师来到姑苏邓尉山，礼谒果林首座。经果林首座劝告，慧旵禅师遂投宝藏普持禅师座下请益。自从来到宝藏禅师座下，慧旵禅师用功更加精勤，朝夕咨请，乃至废寝忘食。后来，终于有一天晚上，豁然大悟。慧旵禅师当即便作 | 三摩地 2018-07-20 |
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……要信自心是佛，则知念佛念心，念心念佛，念念不忘，心心无间，忽尔念到心思路绝处，当下根尘迥脱，当体空寂，始知无念无心，无心无念，心念既无，佛亦不可得矣。……居士果能于此洞彻自心源底，始信火宅凡居即是西方安养，举手动足无非古佛道场。溪光山色，头头彰紫磨金容，谷韵风声，历历展红莲舌相。尘尘契妙，法法该宗，不即不离，心心解脱。&r | 三摩地 2018-07-20 |
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本善禅师一听，当下便有所领解。于是他便把自己的见处，告诉了源明和尚。源明和尚听了，非常惊诧，说道：“我二十年看个无字，如蚊子上铁牛。子才学做功夫，便有如许知见！”接着，源明和尚又告诫本善禅师道：“观子根器，有异于人。切莫途中被人哄去作长老，误汝大事！”［真是金玉良言！不是明眼人，何能出此警策之语！后代学禅者可不慎乎？］本善禅师于 | 三摩地 2018-07-20 |