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就在这当下，宣鉴禅师豁然大悟，连忙伏身礼拜。龙潭禅师问：“子见个甚么？”宣鉴禅师道：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”第二天，龙潭禅师升座，告诉大众说：“可中（恰好、正好）有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在！”话音刚落，宣鉴禅师便搬出《青龙疏钞》，堆在法堂前，举起火把，说道：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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然而心是什么呢？心就在当下。参透了谁在吃饭这个话头，即能亲见三界之主。所以，参禅的人最忌离开当下，心外求法。道闲禅师临迁化时，曾上堂集众，大众以为道闲禅师要给他们，可是道闲禅师却默然不语。良久才向大众伸出左手，主事僧茫然不知所措。道闲禅师于是便令东边的师僧退后。接着，道闲禅师又伸出右手，主事僧亦茫然不知所措。于是道闲禅师又令西边的师僧退后。过了一会 | 三摩地 2018-07-20 |
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”大觉禅师道：“这瞎汉来这里纳败缺（留下把柄或露出破绽），脱下衲衣，痛打一顿！”存奖禅师一听，便当下悟出临济先师于黄檗处吃棒的道理。从此以后，他步步踏着实地，不再疑惑了。从悟道的因缘上看，存奖禅师虽嗣临济义玄，但是，他的真正助发之友则是大觉禅师，其次要算三圣禅师。关于这一点，存奖禅师住山开堂时，曾有评论。开堂日，存奖禅师拈香道：&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
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其中一人挥舞老拳，大声骂道：“你得恁么无面目（你怎么这样不要脸）？”宝寿禅师一听，当下大悟，于是欢天喜地地跑回寺院，参见沼禅师。沼禅师未等他说话，便开口先道：“汝会也，不用说。”宝寿禅师便礼拜。后应三圣（慧然）禅师之请，开法接众。 （原标题：135宝寿和尚二世悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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打破乾坤，当下心息。”归省禅师一听，遂忻然印可。归省禅师座下另有一僧，身患重病，奄奄一息。一日，归省禅师去将息寮（寺院僧众养病之所，又称延寿堂、省行堂、涅槃堂、无常院）看望那位病僧。那僧见到归省禅师，便问：“和尚！四大本空，病从何来？”归省禅师道：“从阇黎问处来。”那僧喘着粗气，又问：“不问时如何？”归省禅师道：& | 三摩地 2018-07-20 |
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家家门前有个火把子，更求他觅个什么？］元琏禅师当下大悟，欣喜地说道：“某甲不疑天下老和尚舌头也。”首山和尚知道他有所省悟，便问道：“汝会处作么生，与我说来看（你悟了个什么，说给我听听）。”元琏禅师道：“只是地上水碙砂也。”首山和尚遂印可他，说道：“汝会也。”元琏禅师于是礼拜叩谢。元琏禅师出世后，住汝州广慧院， | 三摩地 2018-07-20 |
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”警玄禅师正要开口插话，梁山和尚急忙问道：“这个是有相底，那个是无相底？”警玄禅师一听，当下有省，便礼拜。梁山和尚道：“何不道取一句？”警玄禅师道：“道即不辞，恐上纸笔。”梁山和尚笑道：“此语上碑去在。”于是，警玄禅师便呈偈云：“我昔初机学道迷，万水千山觅见知。明今辨古终难会，直说无心转更疑。蒙师点 | 三摩地 2018-07-20 |
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］审承禅师一听，当下有省，便礼拜。审承禅师悟道后，住南岳福岩接众。一日，相公李特上山参礼审承禅师，问：“如何是祖师西来意？”审承禅师便指着庭前的一棵柏树。李相公不明其旨，于是又问。审承禅师又如是作答。这样三问三答，李相公终于有省，于是呈颂曰：“出没云闲满太虚，元来一尘无。重重请问西来意，唯指庭前柏一株。” （原标题：171福岩 | 三摩地 2018-07-20 |
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”景深禅师一听，当下顿悟玄旨。宝峰禅师于是击鼓召集大众，宣布道：“深（景深）得阐提大死之道，后学宜依之。”景深禅师因此便得“大死翁”之号。景深禅师悟道后，于建炎改元（1127），前往兴智通院开法化众。曾有上堂法语云：“来不入门，去不出户。来去无痕，如何提唱？直得古路苔封，灵羊绝迹，苍梧月锁，丹凤不栖。所以道，藏身处没踪迹， | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，惟胜禅师不经意间用扇子拍击着窗棂，发出啪啪的声音，忽然想起教下中讲“十方俱击鼓，十处一时闻”，当下豁然大悟。惟胜禅师于是便把自己的所悟告诉了本讲（负责讲经的主要法师）。本讲便劝他行脚参问。于是惟胜禅师便投黄龙慧南禅师座下参学。慧南禅师由黄檗山移居黄龙之后，瑞州太守委托慧南禅师物色人选，继任黄檗主人。一日，慧南禅师集众垂语道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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”山谷居士一听，心中迷闷当下释然。于是他便礼谢晦堂禅师，说道：“和尚得恁么老婆心切。”晦堂禅师笑道：“只要公到家耳。”晦堂祖心禅师手下有两大高足，一是死心（悟新），一是惟清（灵源）。山谷居士皆与二大士结为方外之好。一日，山谷居士至云岩，参礼死心禅师。死心禅师一见，便张大眼睛问道：“新长老死，学士死，烧作两堆灰，向甚么处 | 三摩地 2018-07-20 |
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吴居士当下契会深旨，遂连作三偈呈晦堂禅师，其末后一首云：“咄！这多知俗汉，咬尽古今公案。忽于狼藉堆头，舍得蜣蜋粪弹。明明不直分文，万两黄金不换。等闲拈出示人，只为走盘难看。咦！”晦堂禅师阅后，作偈答曰：“水中得火世还稀，看著令人特地疑。自古不存师，如今却许老胡知。” （原标题：214秘书吴恂居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”真净禅师道：“一切见（现）成，更教谁会？”文准禅师一听，当下释然。于是便留在真净禅师身边，服勤十载，真净禅师凡有所往，文准禅师必随侍左右。绍圣三年（1096），文准禅师随真净禅师移居石门，其门庭日益兴盛。凡有衲僧前来扣问，真净禅师但瞑目危坐，无所指示；或者安排参学者到园子里种菜，率以为常。文准禅师曾经跟同行的恭上座讲：“老汉无意于 | 三摩地 2018-07-20 |
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’”天游禅师一听，便当下脱然颖悟。后出世于云盖山，次迁云岩。天游禅师从云岩隐退之后，有一天，他前往庐山访栖贤寺。当年，他就是在那里出家的。寺主不想留他，便说道：“老老大大，正是质库（当铺）中典（抵押）牛也。”意思是说，老大一把年纪了，还不合时宜地东奔西走，你投错地方了，这不是你该来的地方。天游禅师听了这句话之后，便留下一偈而去， | 三摩地 2018-07-20 |
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卢航居士在烤火的时候问直截之旨，心已不在当下。不在当下又如何体取直截之旨？“看火”二字，有千钧之力，将卢居士飘忽的思绪嘎然截断，拉回到当下。惊慌之中，发生了什么？依旧是暖烘烘的火炉！在日常生活中，类似的场景肯定不少，我们能否抓住，除了功夫之外，还要看我们的见地和信心是否到位。到位了，才真正敢说原来佛法无多子。若有丝毫的不到位，则难逃种种奇 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是，法演禅师便当下大悟，随即向白云禅师呈投机偈云：“山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。”白云禅师看后，遂予印可，并命令他掌管磨事（丛林中，一般都专门设有磨院，碾磨谷物）。为了进一步钳锤法演禅师，一天，白云禅师来到磨院，告诉法演禅师：“有数禅客自庐山来，皆有悟入处。教伊说，亦说得有来由。举因缘问伊，亦明 | 三摩地 2018-07-20 |
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到第二天，他才想出一转语，告诉圆悟禅师道：“东寺只索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳（喻无用之物）。”圆悟禅师一听，当即表示赞同，并且怂恿他说：“老兄更宜亲近老和尚去。”在圆悟禅师的鼓励下，过了两天，慧懃禅师便入室请益，还未开口，却劈面遭到法演禅师的一顿诟骂。慧懃禅师只好羞惭而退，回到寮房倒头就睡，心中对法演禅师生起了恨意。圆悟禅师密 | 三摩地 2018-07-20 |
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”修行最忌离开当下一念，向外求玄觅妙。佛就在我们的心中，日用应缘处即是。所谓“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止”。这是神宗最基本的教法。再看他的另外两则上堂法语：1、上堂：“遍界不曾藏，通身无影像。相逢莫讶太愚痴，旷劫至今无伎俩。无伎俩，少人知。大抵还他肌骨好，何须临镜画峨眉？”2、上堂：“摩谒正令，未免崎 | 三摩地 2018-07-20 |
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’”宗杲禅师一听，言下大悟，心中所有的疑团当下释然。他欣喜地说道：“我会也！”克勤禅师道：“只恐你又透这公案未得。”于是便连举数则公案勘验他，宗杲禅师皆能酬对无滞。克勤禅师于是拊掌称善，说道：“始知吾不汝欺。”宗杲禅师彻悟后，克勤禅师于是著《临济正宗记》，交付给宗杲禅师，并令他充当，负责寺院文案。不久，又令他 | 三摩地 2018-07-20 |
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”绍隆禅师一听，当下脱然契证，便礼拜。克勤禅师大声叱问：“见个甚么？”绍隆禅师道：“竹密不妨流水过。”克勤禅师遂予印可。绍隆禅师悟道后，克勤禅师上他管理藏经。有人曾经问克勤禅师：“隆藏主柔易（柔和平易）若此，何能为哉！”克勤禅师道：“瞌睡虎耳。”绍隆禅师后归故里，住城西开圣寺接众。建炎年间，金兵南下，绍 | 三摩地 2018-07-20 |