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瑞岩景蒙禅师悟道因缘庆元府（今浙江龙泉县）瑞岩景蒙禅师，万年心闻昙贲禅师之法嗣，俗姓邵，温州平阳人。景蒙禅师十三岁落发。一度学习天台教法。后因领悟到名相之学不足以了大事，遂放弃义学，往参育王佛智端裕禅师。初礼育王，端裕禅师便问景蒙禅师乡里何处。景蒙禅师道：“永嘉。”端裕禅师又问：“还识永嘉大师否？”景蒙禅师还未来得及开口应 | 三摩地 2018-07-20 |
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雪庵从瑾禅师悟道因缘庆元府（今浙江龙泉县）天童雪庵从瑾禅师，万年心闻昙贲禅师之法嗣，俗姓郑，永嘉楠溪人。从瑾禅师少时礼普安院子回禅师落发，后投瑞岩心闻昙贲禅师座下参学。一日，从瑾禅师入室请益。昙贲禅师举“红炉片雪”之话头诘问他。从瑾禅师正想开口答话，昙贲禅师便大喝一声。从瑾禅师恍然有省。于是便留在昙贲禅师身边，执侍三年。从瑾禅师后来 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天雪夜，祖先禅师正在打坐，想到自己行脚已经好几年了，可是至今仍然未能彻悟，心里闷得发慌。就在这个时候，钟声响了。祖先禅师赶忙起座，来到后架，抬头之际，他不经意间看到“照堂”二字，忽然疑情顿释。后来，祖先禅师又来到双林，礼谒净慈水庵师一禅师。水庵禅师一见他，便诘问道：“师子尊者被罽宾王斩却头且置（且不谈它），你道西天胡子为什么无鬚？& | 三摩地 2018-07-20 |
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崇岳禅师这时心里开始变得不踏实起来。为了契入究竟之旨，崇岳禅师于是倍加精勤用功，以至于废寝忘食。咸杰禅师后移居蒋山、华藏、径山等道场，崇岳禅师皆随而从之。一日，咸杰禅师为众入室说法，问一僧人：“不是心，不是佛，不是物，是个什么？”当时，崇岳禅师正侍立在旁，一听此语，当下豁然大悟，欣喜道：“今日方会木庵和尚道开口不在舌头上也。”从 | 三摩地 2018-07-20 |
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心地不生闲草木，自然身放白毫光。”举完之后，说道：“东山只解无中觅有，不解有里觅无。隐静（致柔禅师自指）则不然——空门有路人皆到，到者方知碍处通。石上栽花还结果，到头元不假春风。” （原标题：334万庵致柔禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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就在这个时候，禅师恍然大悟，心中所有的疑情顿然冰消瓦解。禅师悟道后，先后住持过香山、万寿、雪窦、育王、净慈、灵隐、径山等名山大刹。禅师每至一处，极力兴利除弊，广容徒众，一时道化大行。曾有上堂法语云：“十字街头石幢子，无你遮处，一声江上侍郎来，无你回避处。衲僧家早出暮入，脚前脚后，也须仔细。忽然筑着磕着，净慈拄杖别有吩咐。” （原标题： | 三摩地 2018-07-20 |
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［按丛林的规矩，入室必须是已经明心见性的人。没有见性，不得称入室。］如琰禅师圆寂后，原肇禅师一度住持净慈、灵隐等道场，末后又回到径山，重振师席，将径山道场修复一新。一时衲子云集，其气象之盛，不减如琰禅师当年。 （原标题：338淮海原肇禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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如琰禅师遂举“不是心，不是佛，不是物”之话头勘问他。慧洪禅师道：“毒龙行处草不生。”如琰禅师道：“且喜没交涉。”［自性为万法之体，无形无相，一切言语名相都无法比拟，犹如毒龙，所行之处，百草不生。虽然如是，若从用上看，万法均收摄于其中，无一法不是它的现行。所以，只抓住个“不是”犹落两边。故如琰禅师道：“且 | 三摩地 2018-07-20 |
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’无门曰：参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。且道如何是祖师关？只者一个‘无’字，乃宗门一关也。遂目之曰‘禅宗无门关’。透得过者，非但亲见赵州，便可与历代祖师把手共行，眉毛厮结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快！莫有要透关底么？但将三百六十骨节，八万四千毫窍，通身起个疑团，参个‘无’ | 三摩地 2018-07-20 |
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正因禅师心向往之，于是前往参学。笑翁禅师一见正因禅师，知是法器，想好好地钳锤他，所以先是假装拒绝，不让他入室请益，而是令他坐下板，这样过了一个多月。一天晚上，正因禅师正在打座。忽然一声惊天动地的霹雳响起，正因禅师当下便大悟，通身汗流，庆快如脱壳，情不自禁地抚掌大笑道：“如是如是。”正因禅师于是急忙下座，入室礼拜笑翁禅师。笑翁禅师遂予印可， | 三摩地 2018-07-20 |
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文礼禅师六岁时，有一天，提着篮子，随母亲上山采摘桑叶，忽然心里生起一个疑问来：“携之者谁耶（提篮子的是谁）？”他久思不得其解。于是便问他的母亲，母亲告诉他，这个问题只有出家人才能解答。从此以后，文礼禅师便有了出家的想法。十六岁时，文礼禅师从本地寺智月禅师落发。受戒后，即投育王山佛照禅师座下参学。初礼育王，德光禅师便问：“恁么来者，那 | 三摩地 2018-07-20 |
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仲谦禅师幼时极聪慧，有一天，他不经意间看到傅大士的《心王铭》，爱不释手，遂生起强烈的出家之愿望。父母不得已，只好听许。仲谦禅师落发后，即投庆元天童息庵达观禅师座下参学。达观禅师对他很器重，但是他知道仲谦禅师儒者习气很重，好在知见中打滚，于是便故意贬抑他，说道：“汝儒者习气不除，焉能学道！要到大休大歇田地，如木偶人去。”经过达观禅师的猛厉激 | 三摩地 2018-07-20 |
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少时曾应进士第，不中，遂栖心佛典，有出世志。后于梓州妙应院落发出家，不久即前往成都，游历讲肆，听习经论，颇有声名。南宋光宗绍熙壬子（1192）年，道冲禅师只身出关游学，徜徉于荆楚间。当时，松源崇岳禅师住饶州荐福，开法接众。道冲禅师于是前往参礼。不凑巧的是，当时正赶上饥饿之年，寺院粮食有限，不能接受更多的人留住参学。不得已，道冲禅师只好改投曹源道生禅师座 | 三摩地 2018-07-20 |
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关于生死的问题，行端禅师曾示众云：“全体是个解脱大海，全体是个涅盘妙心。无起灭可求，无生死可出。百骸溃散，卓而独存；四大分离，湛然常寂。正与么时，身里出门即不问，门里出身作么生？毗卢顶上从来往，安乐邦中任去留。” （原标题：347元叟行端禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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一山了万禅师悟道因缘温州江心一山了万禅师，净慈东叟仲款禅师之法嗣，俗姓金，临川人。了万禅师天生瘦小体弱，少时读书作文，颇有声名。后出家。落发的那一天，了万禅师的俗家中，出现了户枢上长出灵芝之瑞相。受具足戒后，了万禅师开始游方参学。后于南屏，偶然碰上东叟禅师。于是他便留在东叟禅师座下，充当，负责寺院文案。一日，了万禅师于乡间行走，偶然碰到一座神 | 三摩地 2018-07-20 |
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妙高禅师神彩秀彻，少时嗜书勤学，醉心内典，有出家志。父母不能夺其志，遂听许出家，从吴中梦泽禅师受具足戒。之后，妙高禅师开始游方参学，先后礼谒过痴绝道冲（荐福道生禅师之法嗣，天童咸杰禅师之法孙）、无准师范（破庵祖先禅师之法嗣）等禅德，最后投偃溪禅师座下。禅师是径山浙翁如琰禅师之法嗣，佛照德光禅师之法孙。初礼偃溪，妙高禅师即与禅师机语相契。禅师于是许他 | 三摩地 2018-07-20 |
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雪峰信禅师的问话，既可从世谛上理解，你住在哪里，也可从宗门下来理解，你的心安住在何处。若从世谛上来答，即违第一义，若从第一义上来回答，即违世谛。因此，如果不能跳出二边，怎么回答都是不对的。］智悟禅师不明其旨，拂袖便行。雪峰信禅师便呵叱道：“走作什么！合吃山僧手中棒。”智悟禅师一听，便面热汗下。第二天，智悟禅师又入室向雪峰信禅师请益。智悟禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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余居士很早就栖心宗门，一直跟从无门慧开禅师参学。在慧开禅师座下，余居士每有所问，总是被慧开禅师劈面截住，说道：“不是不是！”余居士被弄得茫然不知所措。一日，余居士向同参好友臭庵宗禅师请教。余居士问宗禅师：“吾师甚么见解，敢对人天颠倒是非？”宗禅师道：“我在无门座下，无法可得，无道可传，只得两个字。”余居士便问：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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却自曰：‘近处尚不见，远处那里得来？’多时寻不得，心烦不好，昏闷打睡，拽衣就枕。方枕时，蓦然一箚（zha），曰：‘原来只在这里！”参禅用功开悟，其过程与这个比喻颇为相似。用功须针针相续，打成一片。等到功夫成熟了，一个外在的因缘，将能所用的一时打却，那个时候，如处虚空，无处把捉，心大不安，不敢承担。这时一念回光，发现自己的脚原本就踏 | 三摩地 2018-07-20 |
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却自曰：‘近处尚不见，远处那里得来？’多时寻不得，心烦不好，昏闷打睡，拽衣就枕。方枕时，蓦然一箚（zha），曰：‘原来只在这里！”参禅用功开悟，其过程与这个比喻颇为相似。用功须针针相续，打成一片。等到功夫成熟了，一个外在的因缘，将能所用的一时打却，那个时候，如处虚空，无处把捉，心大不安，不敢承担。这时一念回光，发现自己的脚原本就踏 | 三摩地 2018-07-20 |