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| 那你跟他忏悔。好！毕陵尊者就说：小婢过来，我跟你忏悔。跟人家忏悔时又骂了一句小婢。世尊便向恒河神说：这是一种残留下来的习气。你今天贵为恒河之神，但是你过去五百生都跟着尊者，是他家的小婢女。他叫你小婢叫惯了，所以这一回跟你忏悔还是叫你小婢，是习性使然。忏即无慢，只是因为过去生残留下来的习性还没有除尽，所以叫你小婢，不是对你起慢心。但是五上分结所断的慢 | admin 2020-06-08 |
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| 理忏就是实相忏悔，也就是说一个证悟的菩萨行者，他可以实践实相忏悔，以自己转依真如体性的方式来忏悔过去的罪业。我们换一个方式来说，什么叫作实相忏悔？简单的说，实相忏悔就是一个真实证悟法界实相心的人，他亲证了法界实相心而得到真实的转依；因为他证悟第八识如来藏以后，得以现前观察第八识如来藏的清净体性，进而可以转依于第八识心体的真如法性，这样忏悔而实践实相 | admin 2020-06-08 |
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| --------《三乘菩提之学佛释疑三第95集如何真实忏悔罪业？》孙正德老师 | admin 2020-06-08 |
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| 忏悔！）应该对小小的瘫痪不费吹灰之力就能对治的啊。但他并不如愿也不像他的那个称号一样能如意，余生就在痛苦里煎熬。而那个吹嘘藏密密法天下第一的志欲弘扬密乘于汉土，每叹内地圣教衰危的索达吉喇嘛也不过是做了乌龟，没拿出一大看家本领自他交换菩提心来演绎让法王站起来的现实神话。（那么这个志欲弘扬密乘于汉土，每叹内地圣教衰危，邪外猖蹶，不忍目睹的索达吉喇嘛竟于 | admin 2020-05-28 |
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因此当疾疫灾来临时，只要我们能够因为这个重大的境界而醒转过来，知道要以至诚心忏悔自身的过失，不对他人乃至病毒生起瞋恼心、相害心、恼乱心，反而对一切有情生起利益心、慈悲心、清净心，又经常关怀亲友以及众生，照顾他们的病情以及需要并且安慰他们，让他们感到温暖、安心而不再恐惧。佛陀说像这样作的人，在死后就会上生到诸天去享受天福。另外在《悲华经》卷6中，有位 | 三摩地 2020-04-12 |
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再来第五点，阿罗汉如果是佛的话，《杂阿含经》在卷30，八三〇经里面，迦叶尊者这个苦行第一，头陀行第一的这个金色头陀，这个迦叶尊者，他就不应该还要跟佛忏悔。已经证得一切智慧的佛无一法而不知，祂怎么可能还会犯任何过失，而要向任何有情忏悔呢？我们简单地把这个《杂阿含经》卷30相关的经文，简单地念过去，让菩萨们有一个理解。迦叶尊者因为对于佛制下了这样子一个戒律 | admin 2020-03-21 |
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此次行前一个月，弟子便努力精进拜佛，时常观行；也时常拜八十八佛忏悔业障，希望此次禅三不但能录取，也希望可以顺利过关；时常去禅三劳烦导师、护三菩萨们，也有点过意不去。第一天拜愿时唱诵“南无本师释迦牟尼佛”，就开始哭了！有悲伤、有感恩、有惭愧；每一拜、每一句都哭得唏哩哗啦！让护三菩萨忙于递上面纸。照例，主三和尚再把诸位学员的我见给杀了，免得死 | admin 2020-03-03 |
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然后安世高就对他这位大蟒蛇同学来说法，最后这蛇不断地忏悔痛哭流涕。然后安世高就拿它的这些衣帛，这样美妙的这些衣裳，因为有种种人供养，或是他因为自己福德得到很多珍宝；然后去造寺院，然后就托，应该是托人打造、建造这寺院来供养三宝。当天黄昏的时候，就有一位少年，他又上了这船，然后跪在安世高面前来感谢他；后来安世高就对其他众人说：这个就是我那位同学，他已经 | admin 2020-02-21 |
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像学佛人熟知的《慈悲三昧水忏》，它的作者唐朝晚期的悟达国师，曾经述说这一忏悔法门的缘起。就是悟达在未被封为国师时，法名叫知玄；年少时曾参访丛林，挂单在一间不知名的寺院里，正巧有一位僧人也在这里挂单，但那位僧人得了很重的病，全身长满了疮，散发着很难闻的臭味，所以都没有人想和他来往。知玄住在他的隔壁很同情他的病苦，常常照应他都不躲避。不久那位病僧的病也 | admin 2020-02-21 |
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只有什么时候免下地狱呢？只有在一个时候，就是每天佛前忏悔，忏悔到佛现身摩顶时、见好相的时候，戒罪才能够灭除，才不需要下地狱；但是还有性罪没有办法免除的，未来世仍然会有恶果回报到自己的身上。所以这十重罪大家要详细的思惟、详细的观察，还要时时刻刻的警觉在心。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第091集十恶业道之轻重差别、引生原因、报果余果（一）>余正文老 | admin 2020-02-21 |
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】（《佛为首迦长者说业报差别经》）所以对于有情众生中，若要能得到大威仪、得敬重，必须要于诸众生心无嫉妒；看见他人得利益时，心生欢喜；看见他人失利，起了怜愍心；对于他人有好名誉时，心生忻悦；见其失名誉时，助怀忧恼；因为如此调柔心性，继而于修学道业，发菩提心，造佛形像，敬奉布施宝盖；对于自己父母亲敬奉侍，对于贤圣善知识的善教导恭敬奉迎；常劝人弃舍少威德 | admin 2020-02-21 |
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国王非常欢喜、没有慢心，就起身长跪，手执捉尼提的脚，向他礼拜，忏悔认错，希望能消除他的罪过。------《三乘菩提之佛典故事》<第093集除粪人尼提----善恶因缘----果报难思议>孙正德老师 | admin 2020-02-21 |
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要如何忏除呢？就是在历缘对境当中，对往昔所造的种种恶业，深心地及惭愧地加以忏除，并且随时随地忏悔，正如佛门所说：【往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。】(《楞严经势至圆通章疏钞》卷1)如果能够这样深心且惭愧地发露及忏悔，并且后不复作，往昔所造的恶业种，很快地就会消失，不仅可以避免未来要受不可爱的异熟果报，而且未来也很容易成 | admin 2020-02-21 |
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如果您仍觉得不安，或许可以作一番佛法的忏悔与回向（可以请教郑○○师姊），然后就把一直在追悔的心放下，安住在工作上，不要再去理会世间人的评论，因为世间人的眼光是有局限的，是不完全的！冒昧写了这封信，绝无教导之意，只想以局外人的立场，将自己学佛得到的体验与您分享，并提供一些思维的方向，期能解您困惑于万一！顺祝安康末学陈正源敬上------《正觉电子报》<第005 | admin 2020-02-21 |
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今天希望您帮我一件事，如果您能为我设斋供佛及僧，并协助我得以忏悔往昔罪业，我就一定能够脱离饿鬼之身。那个时候，优多罗比丘听到母亲这样说，就非常哀伤，怜悯母亲在饿鬼道中受尽苦报的这个事情，所以就积极地去劝化----劝请化缘，为母亲准备佳肴、供品，供养佛陀还有众僧，来成就供养的法事。完成供养佛陀及众僧之后，这个饿鬼便现身会中发露忏悔，在那个时候，世尊也藉这 | admin 2020-02-21 |
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因为菩萨戒里面讲的，这些应该守的十重里面就告诉我们说，这十种十重戒如果违犯的话是很重的，会得不好的果报；那么能够在这因果里面，有一个印象、了解，就会对因果产生了这种信受，会畏怖这些恶因，会心向往于善因；那么这样子的话，心里面的心念能够转变，能够畏怖这些恶因，那他就有福，他因为忏悔自己所造的恶业，就能够因为这样子而灭他的罪，能够生于人天上。所以我们说 | admin 2020-02-21 |
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因为菩萨戒里面讲的，这些应该守的十重里面就告诉我们说，这十种十重戒如果违犯的话是很重的，会得不好的果报；那么能够在这因果里面，有一个印象、瞭解，就会对因果产生了这种信受，会畏怖这些恶因，会心嚮往于善因；那么这样子的话，心里面的心念能够转变，能够畏怖这些恶因，那他就有福，他因为忏悔自己所造的恶业，就能够因为这样子而灭他的罪，能够生于人天上。所以我们说 | admin 2020-02-21 |
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所以平常我们就应该想一想：这一生自己往生以后，到底下一站要去哪个地方？比如说，如果我们想着要往生西方，那平日我们就应该依着《无量寿经》等等所说，念佛忆佛，向弥陀世尊发愿往生西方；而不是说，平常不想这个问题，等到临命终的时候再来想，那就不一定使得上力啰！在众生接近临终之前，我们应该教导他，要向佛乞求，要向过去一切的冤亲债主忏悔，把自己修行的功德回向给 | admin 2020-02-21 |
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这一位猎人听闻了辟支佛开示的佛法之后，顿时善根现前，对于三宝生起了无上的恭敬心，并为自己所犯下的大错忏悔不已。而当时，那一位辟支佛虽然接受了这一位猎人的诚心忏悔，但是因为这一位猎人，他伤害已经证果圣人的果报，它是非常非常严重的；所以这一个猎人死后，他就堕入了地狱，在地狱当中承受了长劫的痛苦，地狱结束了以后生到畜生道，在五百世当中常常会被毒死。这一位 | admin 2020-02-21 |
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菩萨即使因为一些小小的疏忽，但是他一定不会破坏他的知见，因为在十方世界里面，即使你破戒，你都还可以忏悔；即使是说你的戒是很难以悔的，但是你还可以重新来受戒，只要继续忏悔等等，遇佛光明这样的话，戒罪就可以消灭。乃至于佛有说，即使你今天在第一个上半夜的时候，或是说在一个，一天印度算六个时辰，你在第一个时辰里面你犯了重罪，但是你第二个时辰你就警醒了，你知 | admin 2020-02-21 |