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| 譬如有人修习无相念佛之法成功者，觉知心常处于净念相继境界中而不起世俗法上之妄念，却能继续忆念所忆所念之佛或大菩萨，则知一念不生之觉知心是与念心所相应者，当知依佛菩萨圣教所说即是意识心也。又如有人修习念佛法门，打佛七之静坐无声时，正处于一念不生之定境中，然而却无妨提起净念忆佛念佛，保持自己对佛菩萨之忆念，当知能念之觉知心即是意识心；又如有人正在静坐而 | admin 2020-07-06 |
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| 迎面的一个小房间是杨居士的佛堂，里面的念佛机基本上24小时播放着佛号。最让我眼馋的是两个房间和门厅里随处可见的佛教书籍。我是个从小爱看书的书虫，看见这些书，内心里就非常欣喜。杨居士手里不离念珠，领着我和心慧在门厅的几个单人沙发上坐下。杨居士的儿子在卧室写作业，所以关上了房门。我们就坐在这个封闭的舒适的小空间里聊了起来。杨居士说话时带着挺重的东北口音， | admin 2020-06-28 |
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| “参禅喔？参禅好像很难，那是大根器的菩萨们干的事，我们末法时代这些众生哪里轮得到？”这是讲念佛法门很有名的大法师讲的，他还是亲口对我讲的，我是亲耳听到他当面讲的。然而，末法时代就没有正法吗？末法时代就没有菩萨再来吗？不然！所以释迦如来这么辛苦，人天至尊而且是本尊佛，来到这里示现，一定不想听到那样的话。那种人真是小根小器，人天至尊而且是本尊 | admin 2020-06-20 |
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| 亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家；若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆；乃至为法犹不亲厚，况复余事？不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处修摄其心。文殊师利！是名初亲近处。”】语译：【初亲近处的第二个部分，佛陀这么开示说：“文殊师利啊！除了上面所说的以外，菩萨摩诃萨不应该于一切女人身 | admin 2020-06-20 |
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| 说禅定、说静虑，那是凡夫菩萨们所应该修的，所以破参前教你要作无相念佛的功夫，要作看话头的功夫，但是不急著告诉你证悟之目标是第八识真如，要你去作功夫制心一处，把心猿意马收束好、调教好了，然后才能安于正法中来实修。可是当你这些功夫完成而实证“此经”以后，懂得“受持此经”，也懂得“若自书、若教人书”，接著这个第五度就是要教你 | admin 2020-06-20 |
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| -----念佛法门【共82集】第60集勿求神通或感应及勿希望佛菩萨现身助悟 所以学佛不要怕会形成断灭，因为这空法它实际上是究竟不空的。所以空如来藏让我们知道说，这三界诸法的出生都只有空相，它没有真正的本质；这不空如来藏让我们知道，一切诸法实际上都是如来藏所出生的。所以如来能够把这些诸法当作如来应世于世间教化一切众生的工具，让一切众生都能够得到如来教化的 | admin 2020-06-16 |
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净土经典 禅宗经典 唯识经典《心经》 《八大人觉经》《阿弥陀经》 《金刚经》《地藏菩萨本愿经》卷上 卷中 卷下《华严经》普贤菩萨行愿品《楞严经》四种决定清净明诲《法华经》观世音菩萨普门品《十善业道经》《佛说轮转五道罪福报应经》《佛说法灭尽经》《佛遗教经》《佛说四十二章经》《佛藏 | admin 2020-06-15 |
| 佛藏经念佛品第二尔时舍利弗白佛言：世尊，于此法中云何为恶知识？云何为善知识？佛告舍利弗：若有比丘教余比丘：‘比丘，汝当念佛念法念僧念戒念施念天。比丘，汝当观身，取是身相，所谓不净。当观一切诸有为法皆悉无常，观一切法空无有我。比丘，汝当取所缘相，系心缘中，专念空相。当乐善法，当取不善法相。取不善法相已，为令断故观念修习。谓为断贪欲观不净相，为断 | admin 2020-06-14 |
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| 为此诸佛子，说是大乘经；我记如是人，来世成佛道，以深心念佛，修持净戒故；此等闻得佛，大喜充遍身；佛知彼心行，故为说大乘。声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导于众生；说佛智慧故，诸佛出于世。唯此一事实，余二则非真；终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以 | admin 2020-06-14 |
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| 若说此经时，有人恶口骂，加刀杖瓦石，念佛故应忍。我千万亿土，现净坚固身；于无量亿劫，为众生说法。若我灭度后，能说此经者；我遣化四众，比丘比丘尼，及清信士女，供养于法师；引导诸众生，集之令听法。若人欲加恶，刀杖及瓦石；则遣变化人，为之作卫护。若说法之人，独在空闲处；寂寞无人声，读诵此经典；我尔时为现，清净光明身；若忘失章句，为说令通利。若人具是德，或 | admin 2020-06-14 |
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| 亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家；若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆；乃至为法犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处修摄其心。文殊师利！是名初亲近处。复次，菩萨摩诃萨观一切法空如实相，不颠倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性。一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相， | admin 2020-06-14 |
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| 大佛顶首楞严经唐天竺沙门般刺密谛译大势至菩萨念佛圆通章 大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来， | admin 2020-06-14 |
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| 时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒。稽(qǐ)首来迎，白圣女曰。善哉菩萨，何缘来此。时婆罗门女，问鬼王曰。此是何处。无毒答曰，此是大铁围山，西面第一重海。圣女问曰。我闻铁围之内，地狱在中。是事实不。无毒答曰。实有地狱。圣女问曰。我今云何得到狱所。无毒答曰。若非威神，即须业力。非此二事，终不能到。圣女又问，此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人 | admin 2020-06-14 |
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| 乃至念佛菩萨，及辟支佛名字。一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神， | admin 2020-06-14 |
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| 承斯临命终时，他人为其称念佛名。于是罪中，亦渐消灭，何况众生，自称自念。获福无量，灭无量罪。校量布施功德缘品第十尔时地藏菩萨摩诃萨。承佛威神，从座而起。胡跪合掌，白佛言。世尊。我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊，为我说之。尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施，较量功德 | admin 2020-06-14 |
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| 善男子！若有众生能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：一者常有惭愧；二者发净信心；三者其心质直；四者亲近善友；五者入无漏慧；六者常见诸佛；七者恒持正法；八者能如说行；九者随意当生净佛国土；十者若生人中，大姓尊贵人所敬奉生欢喜心；十一者生在人中自然念佛；十二者诸魔军众不能损恼；十三者能于末世护持正法；十四者十方诸佛之所加护；十五者速得成就五分法 | admin 2020-06-13 |
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html念佛法门【共82集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/159.html三乘菩提概说【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/162.html学佛视频讲座：宗通与说通【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/161.html佛典故事【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/169.html常见外道法--广论（一）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/1 | 三摩地 2020-06-10 |
| 他的如来藏在这边舍报一分，地狱内的地狱身就生起一分，它是这样的，不经过中阴阶段的，所以你在这边助念没有用，得要在舍报前为他助念才有用；息脉断灭之后，最多助念一小时，以后再怎么帮他念佛，都是没有用的。造恶业的人，如果是一般的恶业，不是地狱罪的大恶业，那么这种造恶业的人断气以后，不超过三十分钟，最多一个小时，他的意识就已经不存在了，那你为他助念的话，得 | admin 2020-06-08 |
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| 所以一念无明无始劫以来恒与众生相应，因此《胜鬘经》说︰「起者剎那心剎那相应」-----平实导师《正法眼藏‐护法集》修学无相念佛或修定的过程，还是会有妄念，会分散忆佛或者安住于一境的定心，那要如何看待呢？在心如果散乱的状况下，我们就没有办法止静；当我们打着妄想，我们就没有办法好好的忆佛，那么这个散乱会有哪些样状呢？我们来藉着无着菩萨的分类，略为了解一下。 | admin 2020-06-08 |
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| 以法定心：以数息、念佛、忆佛、观心、内观，或其它方法摄心而定住之心为真心。3.常寂常照︰以一念不生时常寂常照之灵知心为真心。此境界犹有观照寂照，不离知也，犹是妄心。此中有十余种定境变化，皆幻而不实，执即着魔。4.遍满虚空︰于一念不生常寂常照之中，定心扩散，便以出现遍满虚空境界之心为真心，不离有所得有境界法，仍是妄心。5.身心统一、内外统一、时空统一︰在欲 | admin 2020-06-08 |