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于此不免想到是什么力量让这位母亲如此操心，孩子都这么大了，还这样的不放心，其背后真的只是关心吗？是否还隐藏了别的内容？忽而想到佛陀于《圆觉经》中所开示的我相：善男子！云何我相？谓诸众生心所证者。善男子！譬如有人百骸调适，忽忘我身；四支弦缓，摄养乖方，微加针艾，则知有我。是故证取方现我体。佛陀在告诉我们：有一个人，身心舒泰，安然自得，一个人舒适的躺着 | 三摩地 2018-07-22 |
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本来光音天下来的天人是没有男女相，他们可以自在的飞行，他们没有我相、人相的分别，没有我与我所的烦恼；但是因为吃了地蜜，失去了神足通飞不起来，不能回到天上，于是他们就留在这里吃地蜜；因为有的人吃得多、有的人吃得少，所以每个人身体就产生了不同的变化，产生了不同变化，互相看来看去，就产生了情欲；依着情欲共相娱乐，依着体态的不同、情欲的深浅不同，于是男女二 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是圜悟克勤大师说的这个平等无诤自处？什么是金刚经说的无我相，无人相。无众生相，无寿者相？这可不是一般人说的意识心不执着于眼前境物，也不是说就是不要跟人起冲突，不要跟人计较，因为意识心不执着的关系，稍微减轻了烦恼。但是短暂的不执着，其实跟这个平等无诤自处，无我相其实是没有什么关系的，而且这个意识心其实还是我慢心在作祟着。简单的说一句：就是看我多了 | 三摩地 2018-07-22 |
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是有我相、有人相、有众生相，因此称为生缘慈悲，简称为生缘慈。这是一般人的慈悲心。而以三乘通教佛法来说生缘慈，也可说：因为众生不知能领受种种境界的六识觉知，这个众生心其实是生灭虚妄、空无自性，于是对于所缘诸境，起欣乐厌苦的贪爱执着而受诸苦；于是二乘圣人及大乘通教菩萨，悲愍这些无知众生，而兴起为他们说生空，就是众生本空的真义，让他们能够离诸苦的慈悲心。 | 三摩地 2018-07-22 |
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回想起来彷彿一场春梦，时光飞逝、青春不再，我已不再是当时那位不知天高地厚与自以为是的了！努力寻寻觅觅十多年后，尝尽人生酸、甜、苦、辣，历经人生悲欢离合，那些不同时期萍水相逢的同窗好友、异国友人、朝朝思慕爱恋对象今何在呢？又实现了多少梦想呢？心中百般惆怅，想到有人曾说：你我相守于年少、相忘于江湖、不见于天地之悠悠。唉！心仍时而觉得不满足、不且漂泊不定 | 三摩地 2018-07-22 |
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那你再问他：请问你相信因果吗？他说：我相信啊！那请问你，那因果是谁创造的？因果没有人创造啊！他就这样回答。好，那你说：因果没有谁创造的，那它是怎么样呢？它就本来就是这样啊！请问：什么叫作本来就是这样？本来就是这样，就是你造恶业就会得到恶因以后的恶果啊！那请问你：你造恶业的时候是谁看到？大家都看到啊！那你说：谁会看到？有人他私底下作，或是说他心里怎么 | 三摩地 2018-07-22 |
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回到我们刚刚说的，众生之所以轮回就在于有我，很简单的例子：您眼前您会很自然地建立一个认知，那就是说我坐在这里、我在看电视，我在看电视有一个人在说法，这样的一个我相与人相建立；乃至于您待会踏出家门，您看到这些众多的芸芸众生，有男人、有女人、有狗、有猫、有鸟，乃至于有您所没有办法看到的；因为没有天眼，没有所谓的阴阳眼，您看不到的鬼神、看不到的天，这一些 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然是断了我见，就说他已经开始了离开我相、人相、众生相、寿者相等四个相，因为能够离开我等四相，所以才说在布施的时候，不再计较众生是否能够有所回报；也随着自己的能力而布施，不会因为失却了财物，会觉得舍不得，于是乎，自然不会产生忧愁与后悔。为什么说菩萨断了我见就能够开始离开我等四相呢？因为断了我见就一定会证得三种的三昧——就是空三昧、无相三昧 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法中有没有说生度？你们有没有听过生度这个名词？我相信没有人听过，不管是大师或学人，都一样只有灭度而没有生度，所以阿罗汉舍报时把自己灭了，度到彼岸离生死了；所以阿罗汉的离生死、入涅槃，是把七识心灭了，灭了以后才能度生死。可是我请问诸位：阿罗汉把他自己灭了以后，阿罗汉不存在了，请问他度了没有？（众答：没有。）没有人得度嘛！可是我告诉你：没有灭度才是真 | 三摩地 2018-07-22 |
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综上可知，笔者之施未能十施具足，布施时之心态亦多有不净之处，仍有改善之空间，深自反省后，应努力改进才是！三、菩萨布施六度具足──以释迦牟尼佛「割肉喂鹰」之故事为例犹记在禅净班之课程中，亲教师对于布施曾有如下之开示：凡夫、声闻、菩萨的布施有很大的不同：凡夫为求福德、人天果报，有我相、法相而行施，有欲求果报亦是「杂染贪」，故所得乃三界有，具生灭性、无常 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说：有没有犯过失，所犯的过失是什么内容？应该对首忏、应该对众忏，或是应该佛前责心忏，忏悔过以后再一起布萨，两个月、两个月一次这样做，我相信大家在这方面会一点、一点的去往这个能够学戒的方向走，当你这样做以后，你觉得诵戒、学戒你不会觉得是一种系缚、也不会觉得是一种负担。你很乐意的时候，你可以看到我们的时程，每年都会办一次菩萨戒的传戒，你觉得你那时候 | 三摩地 2018-07-22 |
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）我相信正法的道场中，没有哪一个师父敢对他的弟子说：“我对你的恩德比佛陀伟大。”因为深知自己成就的法都是跟佛学的，乃至于是得到佛的加持，所得一切至高无上的法，皆是佛觉悟的真理，自己只是从中获得了利益；即使真的成佛了也是后学，因为自己不是无始以来的第一尊佛，纵使这样子也要知道：每一尊佛都是一样平等平等啊！怎么可能会成佛了以后，就比释迦牟尼佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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就因为这样的道理，可是遍寻所有的宗教、所有的哲学，就只有佛把生灭法、不生不灭法讲对了；把众生之所以堕于轮回，就是起了人相、我相、众生相，把这人、我、众生相当真了，有这样的颠倒，而起了这样子的财色名食睡；依于贪瞋痴而继续造作无量的恶业，这是在三界六道轮转不息。这样的道理，换句话说，这个人、我、众生、寿者相相应的遍计执性，这样的人相、我相、众生相、寿者 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此菩萨们如果不想投生在好家庭也没关系！但因为我就是喜欢投生在菩萨好家庭！我喜欢菩萨豪门！这里的豪门是指菩萨的尊贵！当然非常有钱又调柔的菩萨我也不会排斥去投胎的！我也会非常喜欢去投胎！也就是说：如果想要含着金汤匙长大，就要多修布施，多跟福德好、智慧好的菩萨们结善缘与共同护持正法！让他们很想生我们！当他们很想生我们，我们福德又好时，抢投胎时就绝对不会 | 三摩地 2018-07-22 |
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回想起来彷佛一场春梦，时光飞逝、青春不再，我已不再是当时那位不知天高地厚与自以为是的了！努力寻寻觅觅十多年后，尝尽人生酸、甜、苦、辣，历经人生悲欢离合，那些不同时期萍水相逢的同窗好友、异国友人、朝朝思慕爱恋对象今何在呢？又实现了多少梦想呢？心中百般惆怅，想到有人曾说：你我相守于年少、相忘于江湖、不见于天地之悠悠。唉！心仍时而觉得不满足、不且漂泊不定 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此菩萨们如果不想投生在好家庭也没关系！但因为我就是喜欢投生在菩萨好家庭！我喜欢菩萨豪门！这里的豪门是指菩萨的尊贵！当然非常有钱又调柔的菩萨我也不会排斥去投胎的！我也会非常喜欢去投胎！也就是说：如果想要含着金汤匙长大，就要多修布施，多跟福德好、智慧好的菩萨们结善缘与共同护持！让他们很想生我们！当他们很想生我们，我们福德又好时，抢投胎时就绝对不会抢输 | 三摩地 2018-07-22 |
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十几天后，我突然接到他的电话，没想到一个著名的跨国公司看中了他的房子，一下子租出去十几套，并且预付了一年的房租，这真是天上掉下了馅饼，但我相信一定是他的善心感动了天地，冥冥中的注定，正如了凡四训中讲的那样，只有坚定不移者，才会真正改变自巳的命运。后面的事情，更是如灰姑娘似的童话了，从去年到今年，我们这个城市，房价如同井喷，他的房子每平米又涨了二千， | 三摩地 2018-07-22 |
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在《大藏经》中记载，佛陀初转法轮宣说解脱道阿含诸经时，常开示无常、苦、空、无我；到了第二转法轮演述般若系经典时，也说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，都是说无我；可是到了第三转法轮开演唯识经典时，却说常、乐、我、净，变成有我。如果不能证解佛陀说法中的真实义，不能了解解脱道中所说的无我，是依什么来说无我，般若诸经所说的无我，又是从什么角度而说无我， | 三摩地 2018-07-21 |
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所以祂是离于我与我所的实相心，当然就没有我相、人相、众生相、寿者相。自性清净就是说，如来藏所生的一切法虽然都是生灭法，都没有自体性，而如来藏自体却是圆成实性，不是生灭的虚妄法，不是意识想象出来的法，不是依五蕴十八界虚妄建立的法，故名胜义实有。由于祂离见闻觉知、离思量执着，从不分别六尘法，对种种境界，好也罢、坏也罢，善也罢、恶也罢，一概随缘而应，因为 | 三摩地 2018-07-21 |
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没有轮回那我们就不需要修学佛法，没有如来藏、没有第八识，又没有一个受熏持种根身器的一个真实心、一个实体，那我们一切的修行，都只是为了证得一个断灭，我相信没有任何一位菩萨，愿意接受这样子一个结论。从这里来看，从如来藏在《八识规矩颂》里面，我们所说的浩浩三藏不可穷，三种藏：我爱执藏、所藏，还有能藏。依如来藏第八识具足这样的体性，祂本身是不生不灭法，祂不 | 三摩地 2018-07-21 |