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因为这样，就落入了断见外道中；可是他怕被人家说成断见外道，所以就反执意识心为常，所以就主张（人类只）有六识，认为意识心是一切染净法之根本，祂可以从过去世来到今世，从今世去到未来世。可是佛说这个意识心不是真实法，祂是虚妄（的生灭）法，怎么有可能从今世去到未来世？又从过去世来到今世呢？由此可知，他们的说法都错了，所以这个中观派，就堕入在断见与常见当中了 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外一个（现象）就是说，他认为世俗谛也无，胜义谛也无，所以主张一切缘起性空，（一切有情都没有常住法，死后断灭）这就落入断见外道了；可是他怕被人家说成断见外道，所以反执意识心（意识细心、极细心）为真实我，又入了常见外道，所以就俱足了断见与常见外道。可是，很多人都讲：八识论是正确的，是佛的。可是却有六识论混入八识论中，说它也是。那我们要来讨论一下，他到 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而法末之世，竟有身披大乘法衣之凡夫亦兼愚人，随诸日本欧美专作学问之学者谬言，提唱六识论之邪见，以雷同常见、断见外道之邪见主张，公开否定大乘诸经，谓非佛说，公然反佛圣教而宣称“大乘非佛说”。甚且公然否定最原始结集之四大部阿含诸经中之圣教，妄判为六识论之解脱道经典，公然贬抑四阿含诸经中之八识论正教，令同于常见外道之六识论邪见；全违世尊依八识 | admin 2018-07-23 |
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反之，如果不是供养真正的出家人，譬如供养的是无惭愧僧，乃是供养依附佛门的假名出家人——也就是佛所说的常见外道、断见外道以及邪淫外道，这些人不是福田而是毒田，非但没有点点滴滴的福德，反而会戕害众生的法身慧命，不能不慎！第二、布施果报迅速。贫穷夫妻因为布施给众僧，不久生病死亡不再受贫穷果报，死后生忉利天，享受天人殊胜的果报。这样的布施所得的果 | 三摩地 2018-07-23 |
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像这样的人，就是佛所说的断见外道。又譬如有人主张：大乘非佛说——坚持大乘法不是世尊亲口说的，而是佛涅槃后，佛弟子们对佛的永恒怀念。像这样的人，乃是毁谤的人。又譬如有邪淫外道主张：在性中，可以体验明光的微细层次，并借著与明妃交合的经验，可以使人即身成佛。像这样的人，就是佛所说的邪淫外道。由此可知，所谓的无惭愧僧，就是落于常见、断见以及邪淫外 | 三摩地 2018-07-23 |
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法身慧命是自己的，不是别人的，也不是您师父的；世尊早就说过要依法不依人，假使师父的法义不对，我们就走人，不用依依不舍的留恋下来，因为他是在误导我们法身慧命的修证；我们对他迷上一辈子，结果所学的竟是常见、断见外道法，终究不能解脱，也不能发起般若实相的智慧，这样迷上一生，又有什么用？这并不是说学佛者得要无情，而是说所学之法如有不对，就应该重新寻找真正的 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，现见还有许多追随者跟随着这位附佛外道的脚步，一起走上断见外道，真的让人不胜唏嘘！所以在佛门，不乏有这样的愚痴人存在，如同世间人一样，总是有许多荒谬的说法出现。譬如有人宣称，世界末日已近，修男女双身法可以改运等等，不仅有种种愚痴人相信，而且还付之于实行，导致未来要受沉痛的果报。由此可知，一般众生自己在造业，自己在承受果报而了业，无法免除自己造下 | 三摩地 2018-07-23 |
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更何况在末法时代,常见外道、断见外道以及男女邪淫外道之邪师如恒河沙非常多,使得菩萨行佛菩提道这条路真的很漫长而且迂曲,想不退失佛菩提心还真的不容易。知道这个道理以后,可以调整自己的心态,得以初发菩提心,以及坚固不退当初所发的菩提心而往成佛之道迈进,乃至最后得以成就四智圆明的究竟佛,广度众生无有穷尽。佛陀本生故事一为求佛法，利益众生，而修苦行佛曾开示:菩萨摩 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是他所说的法，一定符合佛所说的吗？不尽然！说不一定他所说的法完全与佛所说的背道而驰,走上常见外道与断见外道中,乃至有人走入邪淫的外道中。故学人不能不慎啊！说到这里，或许有人会怀疑：佛门中真的有常见外道、断见外道乃至邪淫外道吗？对此，后学就举一些例子来说明：佛门中真的有常见外道、断见外道乃至邪淫外道存在，只是您不知道而已。譬如有一位附佛外道在她的书上 | 三摩地 2018-07-23 |
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很多人本来在佛法中走得好好的，后来被误导就走到自续派中观或应成派中观去了！当然他们也是坚持不退的在继续学法，表面上看来也是心坚难坏；但其实那不是真正的心坚难坏，因为那些都不是真正的佛法，所以他们继续坚持修学的结果，是走入常见或断见外道法中，其实是退失于佛菩提的。又譬如说，证得阿赖耶识之后又否定祂，说祂不是如来藏，想要另外去找一个如来藏，却误将离念灵 | 三摩地 2018-07-23 |
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她因为已证本识如来藏故，所以能对治断见外道对阿含解脱道的质疑及问难，也因此而成为五百比丘的上师，一生追随她学法及弘法而于人间；由此可见这五百比丘，当然也是以菩萨戒为正戒而以声闻戒为别解脱戒，所以他们都不理会八敬法，否则就不会追随在家相的童女迦叶学法了，也不会以丈夫身跟随她弘化人间。（注：终生不婚嫁，不剃度，也不受声闻戒，只受持菩萨戒，以菩萨戒为归， | 三摩地 2018-07-23 |
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她因为已证本识如来藏故，所以能对治断见外道对阿含解脱道的质疑及问难，也因此而成为五百比丘的上师，一生追随她学法及弘法而于人间；由此可见这五百比丘，当然也是以菩萨戒为正戒而以声闻戒为别解脱戒，所以他们都不理会八敬法，否则就不会追随在家相的童女迦叶学法了，也不会以丈夫身跟随她弘化人间。（注：终生不婚嫁，不剃度，也不受声闻戒，只受持菩萨戒，以菩萨戒为归， | 三摩地 2018-07-23 |
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如人施财印赠邪谬错解佛法之书，以无慧故，犹自认为此施乃是护持佛法；如今否定如来藏法诸人，出资印行否定如来藏法诸书，后世欲冀三乘佛法有修有证及与财富者，无有是处，以断灭邪见破坏佛之故；如人施财印赠护持如来藏种智诸书，以求后世乃至今世得证三乘菩提及与财富者，斯有是处；以如来藏妙法能消外道断常邪见，一切佛门断见外道及与一切外道人天，穷其智慧而不能坏故，是 | 三摩地 2018-07-23 |
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很多人本来在佛法中走得好好的，后来被误导就走到自续派中观或应成派中观去了！当然他们也是坚持不退的在继续学法，表面上看来也是心坚难坏；但其实那不是真正的心坚难坏，因为那些都不是真正的佛法，所以他们继续坚持修学的结果，是走入常见或断见外道法中，其实是退失于佛菩提的。又譬如说，证得阿赖耶识之后又否定祂，说祂不是如来藏，想要另外去找一个如来藏，却误将离念灵 | 三摩地 2018-07-23 |
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这是这一类的断见外道所最喜欢夤缘而用来支持他们的主张的，他们会这样说：龙树菩萨《中论》里面不是就已经说了吗：所有因缘所生的法，都是缘起性空，都是空无，也都是假名施设，这就是中道的义理；因为蕴处界的种种法，没有一法不从因缘所生，所以一切法缘起性空，一切法空。假如这样来解释龙树菩萨在《中论》中的这一段偈颂，那龙树菩萨在他方世界恐怕也要有所埋怨，因为这绝 | 三摩地 2018-07-23 |
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但他是落到顽空里面去了，也错了；如果真心是虚空，一无所有，那就变成断灭，跟断见外道一样。6、入定的能看的心不是真心有人就主张说：入定的时候那一个能看的心就是真心。可是那个心也不是，因为那个心还是不离觉观境界。7、无所不在的能量不是真心有的人说：虚空中的一种无所不在的能量或者殊胜的体性，那是真心。但是那也不对，那是胜论外道的说法，是凭空想象而建立的，世 | 三摩地 2018-07-23 |
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其次「无有我者」是指断见外道，同样在六种见处中错认生灭的五阴可以独自存在，不必有五阴之外的第八识真我如来藏，所以有情一生寿终五阴灭尽则归于断灭空无。例如释圣严认为：圣严法师（以下称师）：涅槃并不是一个东西，涅槃是当你体验、了解，以及认知到一切皆空。透过修行，你将逐渐经验到没有一个能执取的真实空间或时间。因此你可以说涅槃是修行的结果，而不是一个东西变 | 三摩地 2018-07-23 |
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一切五阴世间及三界世间皆是生异住灭，成住坏空，念念不停，如梦如幻，暂时现有；唯有证得如来藏，亲证阿赖耶识心体永无生灭，体性真实，非如虚空之常，亦非如色法之有、之无常，远离二边，不堕常见断见外道论中，永无生死，方能出离生死；上平居士、元音老人、徐恒志居士、一切藏密古今诸师，乃至台湾四大名山诸大法师，皆认取一念不生之离念灵知心为真实心，或者认取觉知心之 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而在佛门中，藏传佛教的应成派中观行者，否定一切有情自心如来存在，认为一切都是缘起性空，一切都是性空唯名，像这样说法，已经堕入断见外道中。由于不承认有一个自心如来存在，认为世间一切法空，包括十方诸佛所说的法也是空，都是虚妄无实，而且只是名相施设而已，像这样断见外道说法，不在因的自心如来用心，反而在缘的诸法缘起缘灭用心，误导众生非常严重。在佛世如果佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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应成派的中观师他否定根本识如来藏，说根本识如来藏说祂是缘起性空；那这样子讲的话，会斫丧了三乘佛法的根本，而且会让三乘佛法堕于断见外道论里面。那这样子会造成破法的严重果报，破法的果报、破法所造的这个恶业是无量无边的。而有一个老法师，因为着作大量的佛学书籍，但是他却不信三转法轮诸经所说的正理。为什么呢？因为他继承了月称等人的邪见，用种种方便而否定如来藏 | admin 2018-07-22 |