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其实如来藏不只是有空性，而且祂有有性，所以才叫作真空妙用。这个有性其实是依于悟后修学别相智，才能够了知到这些有性祂的这样殊胜的功德。有性与空性非一非异，这个就是入了中道观；这样子中道观具足的时候，才能够真正的了解到说，何谓的真常唯心。所以浅悟的人因悟了总相，所以会说是真常唯心；但是其实这个心，其实还不是真常唯心。那未悟的人也以为禅宗所悟的这个心是真 | admin 2018-07-22 |
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如果可以无中生有，那我们在法界里面外太空里面，所有空无的地方，也应该随时都可以产生大爆炸，来产生另外的宇宙。可是从现前的观察，我们可以发现，在宇宙的所有的空无之处，我们并不能看到随时有大爆炸产生，而让另外一个宇宙来生成，并没有这样一个事实。所以我们可以知道，并不是可以从无出生一切的生灭法（不能无中生有），一定是由于有个不生不灭法，作为一切生灭法的依 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子学习的方式，基本上都是还维持着大部分原来的生活方式，也就是，通常都是在生活的片段之中，你有空暇的时候，看看书或是听听法，然后在这些看书听法的过程中，偶尔您可能会觉得说，心领神会学到不少。像这样子的状况，可能是许多的人一开始接触佛法所采取的方式。当然，对于任何一种刚开始接触佛法的方式，我们都随喜赞叹，因为，毕竟能踏出第一步都是很困难的事情，可是 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这一品《优婆塞戒经》中，大慈大悲的释迦世尊，为我们开示了三十六种观众生种种痛苦与无明而修习悲心之方法，诸位菩萨有空可以恭读《优婆塞戒经》中世尊的开示；经由深入观察众生种种的惑、业、苦，可以让我们了解众生急切需要救护，因此可以让菩萨迅速增长慈悲心。相同的，菩萨在修习悲无量心的时候，配合观察众生一百一十种苦的方法，也是一样的道理。经由上面的探讨，大家 | 三摩地 2018-07-22 |
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那大千世界就是一千个中千世界再加上一个四禅天，还有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，这样子就是一个佛刹。但是四禅天的范围，除了说我们佛经上可以看到福生天、福爱天、广果天，四禅天就是福生天、福爱天、广果天，还有一个无想天；当然最后还有五不还天，我们通常说它叫作净居天，净居天总共有五天，也就是无烦天、无热天、善现天还有善见天，还有最后一个就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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这句话本来是没有错的，但是被错用了！本来是说自家门前的雪要赶快扫除，否则就没办法出入，别人家的门前雪’，你有空时可以去帮忙，但是不用进一步去管他家的瓦上霜；若你去管了，就是管得太多了。但是现在已经被错用成不管别人的正事、闲事了！别人的闲事当然可以不管，但是别人的生死正事可就得要你来参与啊！这才是有悲心的实义菩萨。修学佛法者应当要有悲悯心，看见 | 三摩地 2018-07-22 |
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这句话本来是没有错的，但是被错用了！本来是说自家门前的雪要赶快扫除，否则就没办法出入，别人家的门前雪’，你有空时可以去帮忙，但是不用进一步去管他家的瓦上霜；若你去管了，就是管得太多了。但是现在已经被错用成不管别人的正事、闲事了！别人的闲事当然可以不管，但是别人的生死正事可就得要你来参与啊！这才是有悲心的实义菩萨。修学佛法者应当要有悲悯心，看见 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如眼识的生起就需要九种缘：一、空缘：空即空间，眼识欲了别种种境界，必须有一空间，如果没有空间，就不能了别境界。二、明缘：明即光明，眼识取境，需要光明，若无光明，则黑暗一片，无法分别青黄赤白，所以没有光明也不能了别显色。三、根缘：眼识依于眼扶尘根和胜义根才能生起，若眼的扶尘根或胜义根受损，眼根不能接触外色尘，或虽有接触，所现之影像也随之或大或小变形 | 三摩地 2018-07-22 |
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由此可知，因为有空性心借着种种缘，使得诸法可以不断地、重复地出现，所以才说诸法不生不灭；这都是因为将诸法空相摄归于不生不灭的空性心，才会有诸法空相不断地在过去、现在、未来三世出现，才会有现象界诸法不断地出生及消灭，所以才会说“诸法不生不灭”。可是在佛门，有法师、居士们将生灭不已的意识心当作空性心，以开悟圣者自称。譬如有法师在她的书上公开主 | 三摩地 2018-07-22 |
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在空无边处当中唯有空想，意识缘于无边广大的虚空，把这样的境界当成涅槃，（仍然落入意识中）当然是落入我见当中。再来说识无边处，识无边处唯有识无边想，自己反观自己的识阴，而意识缘于自己的无边广大；有无边的广大，祂不再去想空无边大这个事情；这样一个境界，识无边广大的境界仍然是识阴（中意识）的境界，仍然不是涅槃。再来说无所有处，无所有处就是不想空不想识，只 | 三摩地 2018-07-22 |
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楞严经说到：「纵灭一切见闻觉知」，了不起了，但是下一句话，「内守幽闲，犹为法尘分别影事」，这还是意识心所感受的法尘境界，不论是这法尘境界都么殊胜，有光有影，有宁静，有自在，有不执着，有平等慈悲，有菩萨，有空，有虚空，有念，无念，这些都还是法尘，还是在意识心的分别所知境里面，所以只是这三界中的相貌是认取，这还是境界相，不能算是实际理地！真心是从本以来 | 三摩地 2018-07-22 |
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意识心是可以分别男女，这没有什么过失，就同于分别动物中的雌雄，公母，乃至老少，这并没有什么遮障于佛法，可是「不净说法」的人就要很辛苦地说些自己根本一辈子也达不到的事情，要分不出男女老少，可能要等到转一个非人类身躯，而且还要不太「聪明」才行；所以不想要了别男女，这是小乘法义吗？也不是，即使是小乘法还是要去思惟何种「色」是何种法，观其无常，可是要观其无 | 三摩地 2018-07-22 |
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胜鬘夫人就跟世尊说：众生有种种的烦恼，而且有烦恼来染著这个心；而且这个自性清净心而有染著，就是说第八识心就称为自性清净心，因为第八识如来藏，其实就是一个记忆的储存处；祂的本性是清净的，祂就像个容器，因为可以容纳所有的记忆，从无始劫以来都容纳进去，绝对不会有空间不足的问题，可以从现在到未来无量世，乃至成佛之后无量无边的时劫，都可以储存所有的记忆；所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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走着走着，远远地看到一座铁城，慈童女心中生起疑惑，觉得奇怪，就自我安慰说：『城的外表虽然是铁，里面应该是非常好的吧！』于是慢慢前进，在接近铁城时没看到有玉女来迎接，于是他心里又想：『看起来这城中好像正有庆典盛事，所以没有空余闲暇来迎接我。』于是继续前行，就这样进入了铁城之中。走进铁城后，门关放了下来，一位头上戴火轮的人来到他前面，把火轮脱下来戴到慈 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来有空的时候，我想解释给父亲听，但是可惜缘分一直不是很足够，主要是因为我是家里面最小的儿子，大家吃的盐巴比我吃的饭都还多，在家里我说话不是很有份量的。哈哈一笑。其实末学是个大乘佛法的修行人，写了这句【大乘的修行人】末学心里面还是不是很踏实，飘忽忽的，因为末学的修行还是很差的，其实也是很初步的在学佛而已，既然在学佛，也就是大乘的修行人，也就很勇敢 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们只能期待导师讲演《法华经》的书赶快出，不过记得现在还没讲完，有空的人还是要每次都来听经，修行才会进步！福德才会增长。听闻《妙法莲华经》随喜功德大无边，更何况为人宣讲!最后葛格我赞美诸位来看此篇文章的菩萨们，会想要修学百福必定是菩萨种性具足之人，并以此篇布施行善之功德，回向给来看我部落格的菩萨们，以及回向给一切众生早日成就佛道。 （原标题：如 | 三摩地 2018-07-22 |
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但地球的转速会变慢，因为有空气、有水、有种种的原因产生的阻力，所以它渐渐就会慢下来的；在理论上是这样，但什么时候才会慢下来？那是很久、很久、很久以后的事。如果地球上没有空气与水产生了阻力，地球自转是永远都不会变慢的，这就是惯性。当业行正在进行时就叫作业，作完了哪里还有业？但是作完之后会成为一种惯性。就好像在太空中丢一个东西出去，这个东西离手之后，就 | 三摩地 2018-07-22 |
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结果飞行而来，没有办法飞行回去，于是狡言诈语，就跟公主说：我知道这城里的老百姓，平常就很想要有机会来供养我、来瞻仰我、来以我为福田，今天我刚好有空闲、有时间，那我就不飞回去了，我就步行从这一个王城走向村落，再从村落走回去我修行的那一个树林，河边的树林。菩萨们刚刚一路听来，当然就知道了，他并不是如实语，他是因为神通丧失了，而才讲了这样子一个妄语。那欝 | 三摩地 2018-07-22 |
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接著我们来看佛经的开示内容，《长阿含经》卷20〈忉利天品第8〉：佛告比丘：“一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者；一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神皆随所依，即以为名；依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河。”佛告比丘：“一切树木，极小如车轴者，皆有鬼神依止，无有空者。一切男子 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，有的人造桥铺路，你刚好有空，这件事情用不着你的钱，你就去帮他做，这叫以身力往营佐之。“营”就是帮他经营策划。假使自己不是自由身，要为家里做事、要为公司做事，但是却要帮别人自在，譬如别人有事无法解决而不自在，你就用闲暇时间去帮助他解决。常修远离瞋恚之心，就是说，要常常让自己处于不生气的状态。如果有时暂时起了愤怒之心，要赶快觉察，就可 | 三摩地 2018-07-22 |