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造了十恶业道以后，并且会使山河大地的物质衰微，导致人们所种稻谷会有很多是只有空壳而没有贞实的。贞实就是真正的结实，是说稻谷中饱满不虚的。所以收割稻谷晒干以后，要用鼓风机吹一吹，因为有很多谷子只是空壳，里面没有米粒，那叫作无有贞实。如果众生多造十恶业道，他们的收成就不会好，有很多的空壳；由于十恶业道而导致众生的福报减少了，于是米贵人饥。在这种状况之下 | admin 2020-02-21 |
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请问，为什么三禅天会有大风灾？因为三禅天人还要呼吸，有呼吸就一定要有空气，有空气当然就会有时生起风灾；正因为人心不平，动而不止，所以就会有风灾。如果大家都不需要呼吸就能生存，也就不会有风灾，因为都没有空气了。所以我刚刚讲的都是如实语，这可不是开玩笑；都是因为大家好动，所以才会有地震、火灾、水灾、风灾等事情发生；如果人类与动物的身心都不动了，就不会有 | admin 2020-02-21 |
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护持正法的形式可以很多，努力接引有缘的学子、參加各项义工等如果没有空闲时间去做，在平时的行住坐卧中也能护持。末学就见过一个很会利用时间的菩萨，他每天上班、每次出差，都会带几本小册子，在捷运、公交车，甚至是过马路的红绿灯口，看到有缘的众生，都会抓住机会去发放。随时提醒自己提起忆佛念，抓紧任何的零碎时间，看书思维。我们不必攀比有些菩萨可以全职护持（那也 | admin 2020-02-21 |
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或者会以为：只要每天有空，就一定要打坐，这样才是不放逸。其实这都不是真正的不放逸，为什么呢？因为，他们尽管在那里打坐，看起来好像不动如山，但是却心猿意马：一下子跑到美国大峡谷，一下子跑到日本去看樱花，一下子又回到来，又是张三、李四攀缘不断；心总是到处去，所以这叫作放逸。不像正觉的菩萨们，虽然一天到晚在为众生奔忙，但是心中却总是净念相继，没有任何的妄 | admin 2020-02-21 |
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这些人悉皆执著缘起性空之无常断灭法以为究竟，不承认有如来藏，不承认在无余涅槃中有空性本际独存。然而，真的是这样吗？其实不然！事实上，佛在四阿含中早已密意说有涅槃本际，说无余涅槃不是断灭，在无余涅槃中有阿赖耶识空性不灭不生，所以名为涅槃；而二乘无学圣者，因为信佛语的缘故，所以舍报入涅槃，但不是断灭，有本际独存。一切人如果没有证得空性心阿赖耶识，任凭口 | admin 2020-02-20 |
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在空无边处当中唯有空想，意识缘于无边广大的虚空，把这样的境界当成涅槃，仍然落入意识中当然是落入我见当中。识无边处，识无边处唯有识无边想，自己反观自己的识阴，而意识缘于自己的无边广大；有无边的广大，祂不再去想空无边大这个事情；这样一个境界，识无边广大的境界仍然是识阴中意识的境界，仍然不是涅槃。再来说无所有处，无所有处就是不想空不想识，只缘（意识觉知心 | admin 2020-02-19 |
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从这样看来，他能够摄受教导的众生到底有多少？当然是无量无边！而且菩萨道的修学者，假如说从十信位满足开始，还得要经过三大阿僧祇劫；比起说声闻道中从断我见起，最多只要七次人天往返，就可以成就阿罗汉果；这样一比较起来，所以菩萨法是要比声闻法的深细微妙殊胜，当然是不可言喻的！所以，好不容易发心受菩萨戒，为什么会起心动念舍戒呢？这里我们就先不谈佛所说的有受法 | admin 2020-02-19 |
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由此可知，因为有空性心借着种种缘，使得诸法可以不断地、重复地出现，所以才说诸法不生不灭；这都是因为将诸法空相摄归于不生不灭的空性心，才会有诸法空相不断地在过去、现在、未来三世出现，才会有现象界诸法不断地出生及消灭，所以才会说诸法不生不灭。可是在佛门，有法师、居士们将生灭不已的意识心当作空性心，以开悟圣者自称。譬如有法师在她的书上公开主张：意识却是不 | admin 2020-02-18 |
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另外祂还具有空性，这空性也是祂的自性之一。为什么是空性呢？因为祂无形无色，也因为祂不落入三界六尘的境界当中，所以是空性。那为什么不叫空有性呢？因为众生执着三界有，所以不叫作有性，故意叫祂作空性。如果有个世界的众生统统执着空，那就告诉他们如来藏阿赖耶识是有性。自心如来藏除了这个空性和有性之外，祂在三界中，尤其在你身体中现行的时候，又有祂的自性性：就是 | admin 2020-02-18 |
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也就是说，空其实指的是如来藏，也叫真如，因为祂有空的意涵。接下来说，如来藏有实际的意涵。实际就是不虚、不虚假，既然有不虚假的意涵，所以就叫作实际；依于不虚假这样的意涵，我们来代表说，实际指的就是如来藏，因为祂有不虚假的特性。再来说法性义。如来藏有能够出生三界法的性用，所以我们说祂有法性的意涵；因为一切三界法都从如来藏来，祂有生出三界一切法的性用，所 | admin 2020-02-18 |
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这些人悉皆执着缘起性空之无常断灭法以为究竟，不承认有如来藏，不承认在无余涅槃中有空性本际独存。然而，真的是这样吗？其实不然！事实上，佛在四阿含中早已密意说有涅槃本际，说无余涅槃不是断灭，在无余涅槃中有阿赖耶识空性不灭不生，所以名为涅槃；而二乘无学圣者，因为信佛语的缘故，所以舍报入涅槃，但不是断灭，有本际独存。一切人如果没有证得空性心阿赖耶识，任凭口 | admin 2020-02-18 |
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换句话说，一个人的组成是经由地、水、火、风加上空，为什么要有空？如果没有空，你就不能呼吸、不能吃饭、不能排泄、不能循环……等，所以你身体里面要有许多空的地方，血液才能流通，淋巴液才能流通，才能喝水，才能呼吸，没有这些空来组成还真的不行。所以不是只有地、水、火、风，就算有了地、水、火、风，也有空，就能组成一个人吗？还不成。如果死人不 | admin 2019-09-02 |
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虽信业果，于财生悭，恐有空竭；见来求者，生于舍心，是名为中。深信业果，于财物所，不生悭吝。观诸财物是无常想，见来求者，有与则喜，无与则恼；以身致物而用与之，是名为上。复有下者，见来求者，颦面不看，恶骂毁辱。复有中者，虽复施与，轻贱不敬。复有上者，未求便施，敬心而与。复有下者，为现报施；复有中者，为后报施；复有上者，怜愍故施。复有下者，为报恩施；复有 | 三摩地 2019-07-20 |
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那哪一部分是空，它不是显色的部分？譬如说，你的食道它是空，胃也有空，血管也有空，很多地方都是被物质所包围，但是你看不见的空，它出现了，那一部分就不属于显色的部分，那是属于意识才能了知；因为从各种情况来判断说，这个胃是空的，否则就不会有这样的法出现。所以，空一显色是因为有不是显色部分的空，所以才必须定义说空一显色。接下来说，“若色显了，眼识所行& | admin 2019-04-24 |
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耳识只要有个空间，从别的地方“咚咚咚咚咚”，它（声音）经过了空间的传递就可以进入你的耳根，所以说必须有空间。再来，耳识的生起当然要有耳根，那当然要有什么？声尘。再来同样的，第八识中当然要有种子，如果没有耳识的种子，当然祂也没办法现起。接下来，如果你听到声音，晚上睡觉的时候听到声音，意根不想作分别，祂就不作意；那祂不作意，耳识就不会现起。同 | admin 2019-04-24 |
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平日一有空闲，就是吃喝嫖赌、饮酒作乐。自此之后的轮回中，佛陀所生之处，都是清净的处所，能够听闻佛法而精进修行，直至圆满佛果。而过去的这位邻人，则因为留恋女色，荒淫无度，又不知孝顺，因此直至今生依旧在三恶道中轮回，未能出离，而堕为刚才那只粪秽的大猪，诚可怜悯。原文如下：六度集经卷第六（六五）佛以三事笑经 昔者菩萨。为清信士。归命三尊。慈弘仁普。恕 | admin 2019-04-21 |
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（节录自平实导师著，《楞伽经详解》第六辑，正智出版社有限公司，台北，2006年8月初版三刷）由如来藏空性才能有空相 而祂所出生的一切法包括声闻解脱道，以及佛法─世出世间无上法的大乘佛法─都叫作空相，由如来藏空性才能有一切法的空相。（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第六辑，正智出版社有限公司，台北，2009年11月初版二刷，页55-56。）外道误认的空性 有一 | admin 2018-12-27 |
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三界之中就只有空性如来藏可以离一切法而单独存在，以外没有任何一法可以单独存在。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第四辑，正智出版社有限公司，台北，2010年5月初版首刷，页251。）涅槃的彼岸 说阿罗汉灭了、度了，结果是没有度到无生死的彼岸，因为没有五阴的自我到达涅槃的彼岸啊！所以佛说：这样子灭度无量无数无边的众生以后，其实没有一个众生得灭度。只是他们的 | admin 2018-12-27 |
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这就好像空气一样，对众生而言，空气是极重要而不能一刹那没有的，而一般人往往忽略空气的存在；当三岁小儿听到你说有空气时，他们是听不懂的，因为空气的存在并不是如同坚硬的物质可以被他所捉所摸；你得要施设非有非无的各种实例说明以后，他才能懂得空气在现象界中非有非无的道理。心真如对大乘学佛人也是一样的重要，然而学佛人一直都忽略了祂；但祂却真实存在，而且是一切 | admin 2018-12-27 |
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于是选定《楞严经》为自己的主读科目，有空就啃一下。噫！自己悲伤寂寞的心居然有了温暖的慰藉。这是我读其他书籍所未有过的。再读《六祖坛经》及六祖在民间流传的故事，觉得六祖开悟是靠《金刚经》，我也不知道开悟是什么意思，就知道肯定是好东西。于是我就选定《金刚经》、《楞严经》作为自己永远相伴的好书了。这两本书改变了我对佛教的看法，觉得佛教经典真是博大精深的宇 | admin 2018-11-10 |