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每周二、三，提早到讲堂帮忙；若有助念，有空一定前往，有时亦抱病参加。二○○二年六月，身体不适，心跳每分钟一百二十次，手脚发抖，整天冒汗，上下楼梯像软脚虾，无法使力，也无法礼佛；因为不能做连续动作，活像机器人，动作一顿一顿的；整日精神亢奋、无法成眠，体重骤减。这期间仍没请过假，照常做义工。熬了三个多月，经抽血检查，才知是甲状腺亢进。连续服药控制，数月 | 三摩地 2018-07-20 |
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但我们饮水思源：每次禅三，萧导师、亲教师、护三法师与师兄师姊，个个累得人仰马翻，每天睡不到四个小时；这一次的禅三期间，导师只能有空洗一次澡，陆老师有空便养息一会儿，张老师猛喝茶提神，这种为、为如来家业而拚命，无怨无悔，我在此真的感恩再感恩。但其实最要感恩的，也是我们最伟大的金刚菩萨，就是我们的师母。以前，我家师姊常说：“师母是奉佛菩萨使命而来 | 三摩地 2018-07-20 |
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回想这次的禅三过程，四天三夜与世隔绝，几乎没有世俗的杂念，非常清净，真想以后每次都来参加禅三，实在太难得、太殊胜了，也庆幸自己这次入宝山，没有空手而回。参加禅三虽然是非常难得的因缘，但是也真的很辛苦。还没破参之前，每天拜佛十几个小时，参得死去活来（真的是死去活来），没有亲自来一遭，无法体会个中滋味；破参后，每天盘坐著喝水十几个小时，其中的滋味，亦非 | 三摩地 2018-07-20 |
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在会中与同修们共修的过程当中，每逢双周的周末上课，而平日有空便阅读萧导师的著作。只觉这个道场让人耳目一新，而萧导师的法，有高深莫测的感觉。如何的耳目一新？是因为来到同修会的师兄、师姊及义工菩萨，似乎都不会多攀缘，共修后便各自离开，少有人相互询问来处、出身，更别说闲聊世间琐事。似乎大家只关心法义修证，而维系这个道场的力量，就是这个。从旁默默地观察同修 | 三摩地 2018-07-20 |
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离家比较近，明得也有空载我去，孩子也可由他照顾，于是就受业一年。但是由于刚进去，课程已经进行到“菩萨戒”的部分，我对前面的课程毫无所知，尤其是无相拜佛、忆佛的要领，老是抓不住，心里很慌，再加上班上的同修大多已明心或见性，因此压力很大。一年后，课程就要进入参禅的部分，总觉得自己连忆佛都还搞不清楚，更何况去参究？真是进退两难、不知所措。还好， | 三摩地 2018-07-20 |
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黄檗禅师住山以后，裴休一有空儿就进山拜谒黄檗禅师。有时候因为太想听到黄檗禅师的精妙开示，就干脆请黄檗禅师入州小住。在黄檗禅师的诱导下，裴休不仅彻底通达了祖意，而且对教相也很精通。诸方禅德都赞叹裴相国不愧出于黄檗之门下。裴休后来调任安微宣城刺史，路远山遥，不能时时亲近黄檗，于是他在宣州别创精舍，迎请黄檗禅师入居。裴休在撰圭峰碑的时候讲，“休与师 | 三摩地 2018-07-20 |
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夫人居世上，修已行孝，以合天心；僧有空门，慕道参禅，以报兹恩。今则千山万水，杳隔二途；一纸八行，聊伸寸志。并附颂曰：不求名利不求儒，愿乐空门舍俗徒。烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。六根戒定香风引，一念无生慧力扶。为报北堂休怅望，譬如死了譬如无。良价禅师受具足戒后，即开始游方参学。他首先礼谒了南泉普愿禅师。良价禅师到达南泉的时候，正好赶上寺院为马祖的 | 三摩地 2018-07-20 |
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”在贬居黄州期间，东坡居士也是一有空儿就去附近寺院游观，以遣心中之失意。一天，东坡居士往城南安国寺焚香默坐，克已悔过。从了一会儿之后，他突然觉得身心皆空，当即便领悟到罪垢之性了不可得。东坡居士后来还结识了庐山东林常总禅师（黄龙慧南禅师之法嗣）。一日，东坡居士游庐山，夜宿东林寺，与常总禅师谈论无情说法之话头，豁然有所省悟。黎明的时候，他便作偈呈 | 三摩地 2018-07-20 |
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在干各种各样杂活苦役的同时，圆悟禅师一有空儿就入室请益。正传禅师对圆悟禅师要求极严，经常施以恶毒钳锤。每有所问，圆悟禅师若不能相契，正传禅师便厉声诟骂，丝毫不留情面。天长日久，圆悟禅师渐渐地郁闷成病，曾卧床二十多天。圆悟禅师在正传禅师座下服勤四载之后，也就是在他三十三岁的时候，才获许受戒。第二年，圆悟禅师开始闭千日关，发誓克期取证。其间，圆悟禅师虽 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而于是等必将败坏之法中，则有空性如来藏同在；如是等空性心所生之法虽亦必定败坏，而其中之如来藏空性则永不坏；如是败坏与不败坏者，同时同处，非一非异。是故云岩以草鞋而说“将败坏、补败坏”，实已堕于三界法中；道吾则依三界法之悉由如来藏生，复与如来藏不一不异之现观，而言“即败坏，非败坏”。如是正理，方是真实大乘佛法也；离此如来藏空性， | 三摩地 2018-07-20 |
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”时光迅速，一过又是三年；一天，佛光禅师在路上又遇到克契禅僧，再问道：“你参禅修道上，有什么问题吗？怎么不来问我呢？”克契禅僧回答道：“老禅师很忙，学僧不敢随便和您老讲话！”又过了一年，克契禅僧经过佛光禅师禅房外面，禅师再对克契禅僧道：“你过来！我今天有空，请到我的禅室谈谈禅道。”克契禅僧赶快合掌作礼道：“老 | 三摩地 2018-07-20 |
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更有空外。心非所缘。处从谁立。是故。当知法则与心。俱无处所。则意与法。二俱虚妄。本非因缘。非自然性。阿难。如汝所明。眼色为缘。生于眼识。此识为复因眼所生。以眼为界。因色所生。以色为界。阿难。若因眼生。既无色空。无可分别。纵有汝识。欲将何用。汝见又非青黄赤白。无所表示。从何立界。若因色生。空无色时。汝识应灭。云何识知是虚空性。若色变时。汝亦识其色相迁 | 三摩地 2018-07-20 |
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则有空现。地水火风。各各发明。则各各现。若俱发明。则有俱现。云何俱现。富楼那。如一水中。现于日影。两人同观水中之日。东西各行。则各有日。随二人去。一东一西。先无准的。不应难言。此日是一。云何各行。各日既双。云何现一。宛转虚妄。无可凭据。富楼那。汝以色空。相倾相夺于如来藏。而如来藏随为色空。周遍法界。是故。于中风动空澄。日明云暗。众生迷闷。背觉合尘。 | 三摩地 2018-07-20 |
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故有空性。化迷不息。有世界生。则此十方微尘国土。非无漏者。皆是迷顽妄想安立。当知虚空。生汝心内。犹如片云。点太清里。况诸世界在虚空耶。汝等一人发真归元。此十方空皆悉销殒。云何空中。所有国土而不振裂。汝辈修禅。饰三摩地。十方菩萨。及诸无漏大阿罗汉。心精通淴。当处湛然。一切魔王。及与鬼神。诸凡夫天。见其宫殿无故崩裂。大地振坼。水陆飞腾。无不惊慑。凡夫昏 | 三摩地 2018-07-20 |
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犹有空缺处在。百亿毛头师子。百亿毛头一时现。著实论量。未是极则之谈。若论本分事。大人具大见。大智得大用。设使尽无边香水海。越不可说不可说世界。都卢是自己安居处。举一念超越无边刹海。犹未是衲僧行履处。不犯锋铓不拘得失。不落二见不在中间。正当恁么时如何。山中九十日。云外几千年上堂云。法无二相。道岂多途。彼此绝功勋。古今不变易。有依倚底。碧落青霄。无依倚 | 三摩地 2018-07-19 |
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宗杲在衡州，问心无愧，十分坦然，向佛之心不忘，利用所有空余时间集各先师语录公案编成《正法眼藏》一书（3卷），此书在中国禅宗史上极有影响。在衡州，追随宗杲习法参禅的人很多。官任提举的李献臣，前后四年侍奉宗杲，虚心学禅，终成正果。绍兴二十一年（1151），秦桧闻讯跟随宗杲者甚多，又将他被流放到梅州（今广东梅县），梅州在当时是偏远蛮荒之地，但僧俗弟子追随如初 | 三摩地 2018-07-19 |
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天竺有空二谛理秘真如之谈。莫不敷畅玄门阐扬至赜何假化胡之伪。方盛老君之宗。义有差违文无典故。成佛则四人不同。论弟子则多闻舛互。尹喜既称成佛。已甚凭虚。复云。化作阿难更成乌合。鬼谷北郭之辈。未践中天。舍利文殊之伦。妄彰东土。胡汉交杂年代亦乖。履水而说涅槃。曾无典据。蹈火而谈妙法。有类俳优。诬诈自彰宁烦缕说。经非老君所制。毁之则匪曰孝亏。文是鄙人所谈。 | 三摩地 2018-07-19 |
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必言通华梵学综有空。相问委知然后下笔。西晋伪秦已来。立此员者。即沙门道含玄赜姚嵩聂承远父子。至于帝王。即姚兴梁武天后中宗。或躬执干。又谓为缀文也。次则度语者。正云译语也。传度转令生解。亦名传语。如翻显识论沙门战陀译语是也。次则证梵本者。求其量果密能证知。能诠不差所显无谬矣。如居士伊舍罗证译毗柰耶梵本是也。至有立证梵义一员。乃明西义得失。贵令华语下不 | 三摩地 2018-07-19 |
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所谓内空外空内外空有为空无为空无始空性空无所有空第一义空空空大空。菩萨摩诃萨云何观于内空。是菩萨摩诃萨观内法空。是内法空谓无父母怨亲中人众生寿命常乐我净如来法僧所有财物。是内法中虽有佛性。而是佛性非内非外。所以者何。佛性常住无变易故。是名菩萨摩诃萨观于内空。外空者。亦复如是无有内法。内外空者亦复如是。善男子。唯有如来法僧佛性不在二空。何以故。如是四 | admin 2018-07-19 |
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语译：被我所悟证的宝珠如来藏，祂自己不必去追求真实，祂也不必去断除妄想；悟后就能了知真心如来藏空无形色而且没有妄心的行相，也能了知真心所生的妄心生灭无常而无常住的心相；但是在这个无相之实相境界中，却没有空与不空可说，这才是法身如来所住的真实相境界。对于心镜──如来藏──已经明白了，就能对诸法鉴照无碍──不再愚昧于三乘菩提了，才知心镜如来藏的功德廓然 | 三摩地 2018-07-19 |