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另外他还具有空性，这个空性也是他的自性之一。为什么是空性？因为他无形无色，也因为他不落入二界六尘法中，所以是空性。为什么不叫“空有性”？因为众生执着有，所以不叫做有性，所以叫他做空性。如果有这个世界的众生统统执着空，那就告诉他们“如来藏阿赖耶识是有性”。自心如来除了这个空性、有性，他在三界中，尤其在你身中现行的时候，他又有他的&l | 三摩地 2018-07-21 |
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（3）第八识法身如来藏具有非空非有之中道体性，既有空（非有）的一面，也有不空（非空）的一面第八识有真实体——不空的一面。如《占察善恶业报经》卷下，地藏菩萨云：如来法身自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然，非修非作，乃至一切众生身中亦皆具足，不变不异，无增无减。法身如来既然是不空，为什么说是空，《央掘魔罗经》卷二，央掘魔罗菩 | 三摩地 2018-07-21 |
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（3）第八识法身如来藏具有非空非有之中道体性，既有空（非有）的一面，也有不空（非空）的一面第八识有真实体——不空的一面。如《占察善恶业报经》卷下，地藏菩萨云：如来法身自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然，非修非作，乃至一切众生身中亦皆具足，不变不异，无增无减。法身如来既然是不空，为什么说是空，《央掘魔罗经》卷二，央掘魔罗菩 | 三摩地 2018-07-21 |
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」《宗镜录》中又云：「此教说：一切众生皆有空寂真心，『无始本来』性自清净，明明不昧，了了『常』知，尽未来际常住不灭，名为佛性（依如来藏故有成佛之性）。亦名如来藏，亦名心地。达磨所传，是此心也。问：『既云性自了了常知，何须诸佛开示？』答：「此言知者，不是证知。意说真性不同虚空木石，故云知也！非如缘境分别之识，非如照体了达之智，直是真如之性自然常知。」 | 三摩地 2018-07-21 |
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楞严经说到：「纵灭一切见闻觉知」，了不起了，但是下一句话，「内守幽闲，犹为法尘分别影事」，这还是意识心所感受的法尘境界，不论是这法尘境界都么殊胜，有光有影，有宁静，有自在，有不执着，有平等慈悲，有菩萨，有空，有虚空，有念，无念，这些都还是法尘，还是在意识心的分别所知境里面，所以只是这三界中的相貌是认取，这还是境界相，不能算是实际理地！真心是从本以来 | 三摩地 2018-07-21 |
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如此二法无决定性，得是平等，无有余病；唯有空病，空病亦空。是有疾菩萨以无所受而受诸受，未具佛法，亦不灭受而取证也。设身有苦，念恶趣众生，起大悲心：‘我既调伏，亦当调伏一切众生；但除其病而不除法，为断病本而教导之。’何谓病本？谓有攀缘，从有攀缘则为病本。何所攀缘？谓之三界。云何断攀缘？以无所得，若无所得则无攀缘。何谓无所得？谓离二见。何谓二 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果可以无中生有，在法界里面外太空里面，所有空无的地方，也应该随时产生大爆炸来产生另外的宇宙。可是从现前的观察，在所有宇宙空无之处，并不能看到随时产生大爆炸，而生成另一个宇宙。所以，并不是可以从无出生一切的生灭法（不能无中生有），一定是由于有个不生不灭法，作为一切生灭法的依持，才使得一切的生灭法，可以存在而能够运作的；这样才符合法界实相。声闻人所修 | 三摩地 2018-07-21 |
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只是在说圣法印内容时，谈有空三昧、无相三昧、无所有三昧。有些人就认为佛陀在这里是说三三昧，没说三法印。其实，三三昧就是三法印的意思。查阅《阿含经》其中的经典，有非常多关于空三昧、无相三昧、无所有三昧，或是空、无相、无愿，或者空、无相、无作，阐明三三昧就是三法印。为什么三法印要称为三三昧？事实上这跟实证有关！也就是说，我们在了解的时候，可以说是三法印 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿赖耶识虽然是实有，却又无形无相，具有空性。如来藏虽然具有空性，大乘的行者却又可以通过参禅的方法触证到它的存在，亲自触证到自己的第八识如来藏在禅宗里叫开悟明心。开悟明心后，观察所悟的自心真如（阿赖耶识），观察它的性相体用等就能产生般若智慧，此般若智慧有三种层次：a、总相智，就是七住菩萨的开悟明心，找到自己的真如。知道了真如是什么、以及它的体性，这就 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果可以无中生有，那我们在法界里面外层空间里面，所有空无的地方，也应该随时都可以产生大爆炸，来产生另外的宇宙。可是从现前的观察，我们可以发现，在宇宙的所有的空无之处，我们并不能看到随时有大爆炸产生，而让另外一个宇宙来生成，并没有这样一个事实。所以我们可以知道，并不是可以从无出生一切的生灭法（不能无中生有），一定是由于有个不生不灭法，作为一切生灭法的 | 三摩地 2018-07-21 |
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为什么呢？这个六尘是，我们众生都是由地、水、火、风还有空、识六界和合而成的，但是这个六界假使成为不相干的六界，不能再聚合为一体；众生之所以由地、水、火、风、空、识六界和合，是因为众生必须要使用这六界，他才有办法生存在这个世间，当这个六界没有办法互相和合，这个六界已经不相干，不能再聚会在一起，那身中的六界就不能再互相相应了；那这个六界分散别离，没有办 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果可以无中生有，那我们在法界里面外层空间里面，所有空无的地方，也应该随时都可以产生大爆炸，来产生另外的宇宙。可是从现前的观察，我们可以发现，在宇宙的所有的空无之处，我们并不能看到随时有大爆炸产生，而让另外一个宇宙来生成，并没有这样一个事实。所以我们可以知道，并不是可以从无出生一切的生灭法（不能无中生有），一定是由于有个不生不灭法，作为一切生灭法的 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果可以无中生有，那我们在法界里面外层空间里面，所有空无的地方，也应该随时都可以产生大爆炸，来产生另外的宇宙。可是从现前的观察，我们可以发现，在宇宙的所有的空无之处，我们并不能看到随时有大爆炸产生，而让另外一个宇宙来生成，并没有这样一个事实。所以我们可以知道，并不是可以从无出生一切的生灭法（不能无中生有），一定是由于有个不生不灭法，作为一切生灭法的 | 三摩地 2018-07-21 |
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接下来还有一段说：“有空闲时，自端心意，念身作善，专精行道，十日十夜，殊使不能，------当绝念去忧，勿念家事，莫与妇人同床，自端正身心，断于爱欲，一心斋戒清净。至意念生阿弥陀佛国，一日一夜不断绝者，寿终皆往生其国”。所以前面讲十日十夜系念思惟，现在说如果十日十夜是真的作不到，那么应该怎么样呢？不要打妄想，也不要去担心一切的事情，也不要想家里 | 三摩地 2018-07-20 |
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星期假日才有空闲，兴冲冲地来到水边林下，不料到处是人。大人呼唤、小孩叫闹，无一处可以安心打坐。一路堵车、乌烟瘴气，好不容易回到家里，又常是电铃声、电话声、邻居狗叫声、小贩扩音器贩卖声、汽车喇叭声、机车呼啸而过、以及消防车、救护车撕裂人心之声、警笛尖锐之声……。今天张三来访，明日回访李四。才刚坐上，电话铃声又响。人们普遍生活在紧张繁忙的状 | 三摩地 2018-07-20 |
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走着走着，远远地看到一座铁城，慈童女心中生起疑惑，觉得奇怪，就自我安慰说：『城的外表虽然是铁，里面应该是非常好的吧！』于是慢慢前进，在接近铁城时没看到有玉女来迎接，于是他心里又想：『看起来这城中好像正有庆典盛事，所以没有空余闲暇来迎接我。』于是继续前行，就这样进入了铁城之中。走进铁城后，门关放了下来，一位头上戴火轮的人来到他前面，把火轮脱下来戴到慈 | 三摩地 2018-07-20 |
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自此刻开始，不管何时，只要一有空，即尝试直接去感觉，可是回到家里，儿子要月考，算术又不是很了解，观念讲过又混淆了。末学想再深入体会纯然的感觉却苦于世事缠绕，真是又急又无奈，感觉很无助，眼泪渐渐湿透眼眶，但心底里还算平静，心中暗暗的呐喊：“要死里求生。”平常总告诉自己：“人忙心不忙，越艰苦环境越要往上冲；环境压力大，反弹力量也大。要死 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时特别喜欢拜大悲忏、念大悲咒，只要有空就持咒，越持越欢喜。曾经有一天，见狗发生车祸，受伤了，慈悲心起，求菩萨加持，不停的念。晚上睡觉时，明明色身在睡觉，念头看得一清二楚，觉得十分奇怪。后来调到南门国中，有同事告知：中台禅寺师父很有修行。于是跟著到中台山的精舍学禅坐、听开示。住持法师鼓励打禅七，初打时腿酸痛，但心宁静。渐渐有了想明心见性的念头，所以 | 三摩地 2018-07-20 |
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监香老师说再作整理，因心中笃定，看监香老师也没有空档；直到下午午休后，才通过监香老师这一关，并蒙安排主三和尚小参，主三和尚勘验无误，印证破参，从此能入内门广修六度万行。破参后实时回禅堂礼佛，非常感恩诸佛菩萨及导师、亲教师，以及护三菩萨及一切众生的恩德，誓愿尽未来际护持，普度众生，续佛慧命；鞠躬尽瘁死而后已，努力精进上报。佛在世时我沉沦，我出生时佛灭 | 三摩地 2018-07-20 |
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由于常住事务繁忙，虽然深知要修学无相念佛的功夫，亦无法如愿；只好趁著有空档时，上山与莲师讨论佛法知见，莲师那时已经破参。莲师慈悲，每每以蕴、处、界之观行，教我要修除我见，并累积福德资粮。后来观察时节因缘，知道再不舍离执事，是无法专一修行学法，乃毅然向师父请辞；前后辞了三次，将近一年时间，才终于达成愿望，到分院常住，这才刚开始生起进入正觉同修会的因缘 | 三摩地 2018-07-20 |