| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
那僧不服曰：“我才刚刚礼拜师父，为什么便打我？”德山禅师答曰：“等到你开口的时候才打你，那我这个师父在禅宗度人的法门上，还能作得了什么？”老禅师之见地与机锋，由于智慧深利之故，总是迅捷无比，常似石火电光；一般人总是后知后觉、不知不觉，根本无从测度老禅师之见地，亦无从了知其机锋涵意。便似前些年，有部份寡闻少见之法鼓山，见平实在上使 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”那僧不解投子之机锋，又问曰：“那么后来见了先师以后又怎么样呢？”投子禅师答曰：“通身都扑不碎。”那僧却不懂得直下荐取，又问曰：“有没有从您的师父那里得到什么？”投子禅师更答曰：“终究不孤负他老人家。”那僧完全不曾领解投子禅师言外之意，更又问曰：“若是这样的话，就是从先师那里得到法了！”投子禅 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
他们的机锋险峻，言行虽然朴素单调，但妙味无穷；他们的警策虽然严厉，但风度亲切，达观超凡。“谁是禅师？”其实，这就是禅师了。》（佛光《没时间老》90页）平实云：佛光禅师者，即是星云法师之自称也！由于不便明说自己已悟故，乃以佛光禅师之名，说有“不少的禅者学人，因【佛光禅师】的话而寻回了自己、认识了自己。”以如是手法，在私下令随学者误认 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
于是便收敛一些，又收起一分滥慈悲，所以收起机锋不用；此次禅三期间，因此便不曾施用过一次机锋，要教大众自参自悟，冀求证悟后之品质得以提升，以免后时复有退转、怀疑、不信之情事。如是收起滥慈悲之愚行，令禅子自参自悟，方不致再有退失及否定之事，方是真正之慈悲也！此僧在大随禅师处，未能入得禅宗无门之门，大随又不肯轻易放手明讲，只得拜别大随，千里迢迢参访投子山 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
祖师禅者，举凡助人破初参之机锋，眼见佛性之关节，悟后进破牢关，乃至悟后方便度人悟入之“机锋娴熟了知而能运用自如”，皆属祖师禅之范畴。然而后来以讹传讹之结果，便成了颠倒之说：祖师禅之证量胜过如来禅之证量。星云法师上来所举香严与仰山间之对话亦复如是，可谓完全错解如来禅之真正意旨者也。香严所言：“我有一机，瞬目视伊；若人不会，别唤沙弥。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
禅虽不立语言文字，是故往常禅三精进共修之时，余常唯以机锋便令人悟，不杂以言语。然而有时言语却也可以作为机锋也！禅，遍于一切法中故，不可谓言语中无禅故。然而此中关节，绝非未悟之人所能知之，星云法师既然未悟，既然未曾证得实相心第八识如来藏，云何能知如是关节所在？由是缘故，星云所说禅法便句句皆成戏论，句句言不及义也。往常每有无知之人，少诸信力信解，偏又多 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
然而开悟之事，并非唯此长时熏习便能得悟也！且观星云法师肩负临济禅宗之正统传承，又有数十年之禅宗公案语录熏习，今以佛光禅师之名义，示人以证悟之姿，然而至今却仍然落在意识觉知心上，仍然落在世俗法所臆想之禅法上，与禅悟仍然无缘也！由此事实，可知禅悟之事，非唯久时熏习便可得悟也！要须亲证之人给与正确知见之后，再加之以机锋或言语指示相助，而后得之，方得正受也 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”俱胝禅师仍然不能对答，那尼师眼见机锋不能相合，留下来过夜亦无话可说，必定格格不入，话不投机，便举足离去。尼师出门而去之后，俱胝禅师叹曰：“我虽有丈夫之身形，但是却无丈夫之气慨。”如是感叹之后，便拟次日弃庵，前往诸方参寻善知识。其夜眠梦之中，山神却告之曰：“不须舍离此山，将有大菩萨来为和尚说法也。”经过十日左右，果然天龙和 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
如是互相尊重，佛教方有光明之远景也！若是受人利诱，攻讦传与自己之根本上师，诽谤传授与自己之上师，则是益发显示自己之愚痴无智、不识恩义、种性低劣，何能令有智生信倾服？又何能助益于佛教之弘传？则令佛教之弘传，难有光明之前景也！霍山禅师则不如是，早已除却在家出家之分别，乃至对于前来求法之在家，亦可以亲自礼拜之，以为机锋。有文为证：晋州霍山景通禅师，一日因 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
如是未悟之人，于表相上所作之不当发问，大随禅师以机锋全部盖却，要教那僧回归禅门宗旨。然而那僧终究不省大随禅师真旨，依旧被大随禅师之闲机境所盖却。”此公案之意旨，详见拙著《宗门正义》第四三七则拈提，此勿重赘。至于“佛灯禅师的‘乌龟不解上壁，草鞋随人脚行’”，绝非星云所说的“这是多么平常的事！”而是禅门至理之言，平淡 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”岩头闻洞山如此说，知他未曾识破自己之机关，便说道：“洞山老人不知道我机锋中之用心处及为人处，用词不当。我当时其实是一手向上抬，一手往下压。”禅宗门内有差别智，甚深极甚深，非诸未悟者所能知之，亦非浅悟之人所能知之。岩头入门便侧身问道是凡是圣？其实是早有算计，非是德山宣鉴禅师只得明心、未到牢关者所能知之也！且道：岩头入门便侧身，意在何 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
见地明白机锋颖脱。有超师之作。但行业不谨。一众易之。真如结庵于方丈后。令贤独处。唯通小径从方丈前过。不许兄弟往还。后二年。举首众。立僧秉拂。说法有大过人处。一众由是改观。后往郢州兴阳。数载道大行。示寂。肉身不坏。圜悟和尚在沩山目击其事。妙喜游兴阳。尚及见其肉身湛堂准和尚。兴元府人。真净之的嗣。分宁云岩虚席。郡牧命黄龙死心禅师。举所知者。以补其处。死 | admin 2018-07-19 |
|
|
睦州机锋,如闪电相似,爱勘座主,寻常出一言半句,似个荆棘丛相似,著脚手不得。他才见僧来,便道“见成公案,放尔三十棒。”又见僧云:“上座。”僧回首,州云:“担板汉!”又示众云:“未有个入头处,须得个入头处。既得个入头处,不得辜负老僧。”睦州为人多如此。这僧也善雕琢,争奈龙头蛇尾,当时若不是睦州,也被他惑乱一场。只如他问“近 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
”檗住后,机锋峭峻。临济在会下,睦州为首座,问云:“上座在此多时,何不去问话?”济云:“教某甲问什么话即得?”座云:“何不去问如何是佛法的大意?”济便去问,三度被打出。济辞座曰:“蒙首座令三番去问,被打出,恐因缘不在这里,暂且下山。”座云:“子若去,须辞和尚去方可。”首座预去白檗云:“问话上座,甚不可得,和尚 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
”刘铁磨久参，机锋峭峻，人号为刘铁磨，去沩山十里卓庵。一日去访沩山，山见来便云：“老牸牛，汝来也。”磨云：“来日台山大会斋，和尚还去么？”沩山放身便卧，磨便出去。尔看他一如说话相似，且不是禅又不是道，唤作无事会得么。沩山去台山，自隔数千里，刘铁磨因什么却令沩山去斋？且道意旨如何？这老婆会他沩山说话，丝来线去，一放一收，互相 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
”长沙鹿苑招贤大师，法嗣南泉，与赵州、紫胡辈同时，机锋敏捷。有人问教便与说教，要颂便与颂。尔若要作家相见，便与尔作家相见。仰山寻常机锋，最为第一。一日同长沙玩月次，仰山指月云：“人人尽有这个，只是用不得。”沙云：“恰是，便请尔用那。”仰山云：“尔试用看。”沙一踏踏倒，仰山起云：“师叔一似个大虫。”后来人 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
投子赵州，诸方皆美之得逸群之辩，二者虽承嗣不同，看他机锋相投一般。投子一日为赵州置茶筵相待，自过蒸饼与赵州，州不管，投子令行者过糊饼与赵州，州礼行者三拜，且道他意是如何？看他尽是向根本上，提此本分事为人。有僧问：“如何是道？”答云：“道。”如何是佛？”答云：“佛。”又问：“金锁未开时如何？”答云：“ | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
这公案好好看来，只是寻常斗机锋相似，虽然如是，也不妨难凑泊。一日与首座看石桥，州乃问首座：“是什么人造？”座云：“李膺造。”州云：“造时向什么处下手？”座无对，州云：“寻常说石桥，问著下手处也不知。”又一日州扫地次，僧问：“和尚是善知识，为什么有尘？”州云：“外来底。”又问：“清净伽 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
他父子相投，机锋相合。那个举头，他便会尾。如今学者，不识古人转处，空去意路上卜度。若要见，但去他南泉赵州转处便见好。颂云：公案圆来问赵州，长安城里任闲游。草鞋头戴无人会，归到家山即便休。“公案圆来问赵州”，庆藏主道，如人结案相似，八棒是八棒，十三是十三，已断了也。却拈来问赵州，州是他屋里人，会南泉意旨，他是透彻底人，祝著磕著便转，具本分作 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
”雪窦要与他临济相见，观马祖机锋，尤过于临济，此正是白拈贼。临济未是白拈贼也，雪窦一时穿却了也，却颂这僧道：“离四句绝百非，天上人间唯我知。”且莫向鬼窟里作活计。古人云：“问在答处，答在问处。”早是奇特，尔作么生离得四句，绝得百非。雪窦道，此事唯我能知，直饶三世诸佛，也觑不见。既是独自个知，诸人更上来求个什么？大沩真如拈云 | 三摩地 2018-07-19 |