| 帖子标题 | 作者 | |
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后来就因为这个缘故，下一世想要赚个十万块钱还真的很困难，所以后世就为之受苦啊！或者终于遇到大福田、良福田，他却说：布施没有果报，没有未来世得到多少倍回报的事，也没有布施这件事，也没有接受布施的人，因为统统是无常，我何公布施？所以他也不必接受我的布施，都是冉常，反正他得了我的钱财，他还是会用掉。就这么讲，其实目的是护惜自己的妻、子、眷属，目的只是为了 | 三摩地 2018-07-23 |
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施主如果以清净微妙的财物布施，未来会得到好的色身，人人所乐见，善名四方流布，所求世间的果报都能如意，并且可以出生于上妙种姓之中，所以施主的布施，不能说是恶事，怎么可以说施主布施了以后，受施者以所得财物造恶就会让施主得罪呀？施主布施了以后，心中欢喜而不悔恨，并且因此而可常常亲近善人，所得财富自在使用，并且能出生到上族种姓之家，甚至于从人天乐乃至出世间 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有人布施以后心中产生了后悔的心情，或有人去劫夺别人的财物来布施，这两种人未来世虽然可以得到布施应该有的福报，但是常常会耗散而没办法守得住，所以应该如法求财来布施。有人想要布施时，是向别人借钱不还，用来布施，这人未来世所得财物也是常耗不集的。特别是布施以后绝对不要后悔，否则来世得福时也会常耗不集的；所以不管以前你们在哪里布施过，现在已经知道不是了 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有人布施以后心中产生了后悔的心情，或有人去劫夺别人的财物来布施，这两种人未来世虽然可以得到布施应该有的福报，但是常常会耗散而没办法守得住，所以应该如法求财来布施。有人想要布施时，是向别人借钱不还，用来布施，这人未来世所得财物也是常耗不集的。特别是布施以后绝对不要后悔，否则来世得福时也会常耗不集的；所以不管以前你们在哪里布施过，现在已经知道不是了 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有人布施以后心中产生了后悔的心情，或有人去劫夺别人的财物来布施，这两种人未来世虽然可以得到布施应该有的福报，但是常常会耗散而没办法守得住，所以应该如法求财来布施。有人想要布施时，是向别人借钱不还，用来布施，这人未来世所得财物也是常耗不集的。特别是布施以后绝对不要后悔，否则来世得福时也会常耗不集的；所以不管以前你们在哪里布施过，现在已经知道不是了 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有人布施以后心中产生了后悔的心情，或有人去劫夺别人的财物来布施，这两种人未来世虽然可以得到布施应该有的福报，但是常常会耗散而没办法守得住，所以应该如法求财来布施。有人想要布施时，是向别人借钱不还，用来布施，这人未来世所得财物也是常耗不集的。特别是布施以后绝对不要后悔，否则来世得福时也会常耗不集的；所以不管以前你们在哪里布施过，现在已经知道不是了 | 三摩地 2018-07-23 |
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没智慧的人乐施时是为了发恶愿，想要在来世获得广大福报与威德，用来报复仇人。发善恶愿就是乐施的第二个原因。第三、因为想要藉布施善行而得到安乐。常常有人疾病缠身，世间医师都治不好，他就发大愿，面对佛、菩萨圣像，有时是去求神发愿：如果能让我这个病好转痊愈了，我愿意布施一百万元。后来病果然好了，他就去还愿。可是发愿时若去跟鬼神发愿，可千万要讲清楚；有人为了 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为当你心中生起未来世会得布施的快乐果报时，心中其实已经没有功德而只剩下福德了，所以菩萨不求现在、后世果报。意思就是教你要有智慧：不但布施后要有福德，还要有功德。假使心中想：我今天赠送一个肉包子给癞痢狗，来世得百倍之报，我来世至少可以拥有一百个肉包子。那你就少了功德。你根本就不要想它，那一百个肉包子的福德绝对跑不掉，无人可以夺取。但你不想那个福德时 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然带不走，我悭贪做什么？不如留一些给自己的未来世用。留给子孙，子孙也不会保障我未来世可以好好享用。”你留给子孙，子孙也不感激你。子孙会想：“你死了，本来就该给我的。”既然是无常，带不走，不如留一些给未来世的自己用，那就得好好的布施了。所以用无常观，轻小物、求世报的不好心态也都可以对治的，就可以使自己的布施心提起来，能欢喜的布施。如 | 三摩地 2018-07-23 |
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"万财主听着听着，身上惊出一身冷汗，忙问："有何破解方法？"老和尚见他开窍了，微微一笑，"广行布施，挚诚行善，今生不得来世得，切记啊，好自为之！"万财主赶紧回去，找到张傻子，给了他一头牛，又加一瓶油作为道歉。说来神奇，当天夜里，万财主做了个梦，梦见了在庙里老和尚让他看到的景象，在那庄园的磨房里，依然是那头身上有自己名字的瘦的皮包骨的瞎眼驴在吃力地拉磨， | 三摩地 2018-07-23 |
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另外，有人是以比量来观察：自己从无量世以来受过种种的大苦恼，根本就没有真实的利益可说啊！凡是有利益时，都只是世间法上的利益，都是无常之法，不能永随自己而去未来世，因此不曾得到真实不坏的利益。后来知道只有在佛法中才有真实不坏的利益，所以应该要发菩提心，让自己可以得到真实不坏的利益。第二，观察到学佛的人这么多，但是却没有多少人能得度！虽然有很多尊佛不断 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么呢？他怕啊：我还没有离开隔阴之迷啊！隔阴之迷还没有断除啊！我下辈子再来时一定会忘了此世的解脱果智慧，万一那时没有人度我得解脱，万一我来世又干了恶业，岂不倒霉死了？所以他会害怕啊！因为害怕胎昧，就不愿意发心再来人间受生而利乐众生。他在这一辈子死了以后，绝对可以入无余涅槃啊！下一辈子再来时可就不一定了！万一遇到恶缘，再干了什么恶业的话，或是被瞎眼 | 三摩地 2018-07-23 |
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心中想要追求究竟的安乐，但是所造的身口意业，却都是会造成他未来世大不安乐的恶业，这就是众生愚痴！有的人是因为看见众生这么愚痴，所以心中生起了怜悯的缘故，因此而发起了菩提心，修学佛道。也有众生是因为爱惜一切的众生，想要让众生离苦得乐，所以他发起菩提心。以上说的是发菩提心的因缘。接下来，要探讨菩提心到底是有、是无？有几品？要如何增上？ ------平实导 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而每次想到佛于《华严经》所告诫「忘失菩提心修诸善根是为魔业」，便会为这些慈济人担心，一生努力行善，如果没有佛法正确知见，会不会因为此生累积的福德，得到往生他化自在天当他化自在天主（天魔）魔子魔民的果报，或者来世大富大贵而造恶业的果报？俗语说「富贵学佛难」，甚至有权有势的人家，如果没有正确佛法知见摄受，是很容易造作恶业而堕落三恶道的。这种果报应该不 | 三摩地 2018-07-23 |
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随喜时也同时会有一分功德嘛！当别人证了某一个法，我们现在虽然不能证，但因为随喜的关系，一、二十年后或未来世中就能证得。如果心中产生了嫉妒之心，那就会遮障自己将来亲证的机会。因为佛菩提道特别不同于解脱道，只有心里愈清净了，才愈能有更进一步的法让你去亲证。所以一定要把自己的嫉妒之心丢掉。如果不能做到，会自己障碍自己的道。所以看见别人得到法利时，应该要心 | 三摩地 2018-07-23 |
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心中想要追求究竟的安乐，但是所造的身口意业，却都是会造成他未来世大不安乐的恶业，这就是众生愚痴！有的人是因为看见众生这么愚痴，所以心中生起了怜悯的缘故，因此而发起了菩提心，修学佛道。也有众生是因为爱惜一切的众生，想要让众生离苦得乐，所以他发起菩提心。以上说的是发菩提心的因缘。接下来，要探讨菩提心到底是有、是无？有几品？要如何增上？ ------《优婆 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外，有人是以比量来观察：自己从无量世以来受过种种的大苦恼，根本就没有真实的利益可说啊！凡是有利益时，都只是世间法上的利益，都是无常之法，不能永随自己而去未来世，因此不曾得到真实不坏的利益。后来知道只有在佛法中才有真实不坏的利益，所以应该要发菩提心，让自己可以得到真实不坏的利益。第二，观察到学佛的人这么多，但是却没有多少人能得度！虽然有很多尊佛不断 | 三摩地 2018-07-23 |
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顿忘鄙陋，忽发大心；虽不能挽回末运于此时，决当图护持正法于来世。是故偕诸善友，同到道场；述为忏摩，建兹。发四十八之大愿，愿愿度生；期百千劫之深心，心心作佛。从于今日，尽未来际；毕此一形，誓归安养。既登九品，回入娑婆；俾得佛日重辉，法门再阐。僧海澄清于此界，人民被化于东方；劫运为之更延，得以久住。此则区区真实苦心。是为发菩提心第十因缘也。如是十缘备识 | 三摩地 2018-07-23 |
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回来，接下来世尊提到：有智慧的人实行布施，不是为了报恩，不是因为人家对我有恩在先，所以我要布施回去；不是为了要要求某件事，所以用布施的手段来完成这一件事；不是为了护惜悭贪之人，希望悭贪者能够守住财物不要漏失，所以才去布施；不是为了自己未来能够生于天上，或者是能够留在人间享受胜妙的五欲之乐；不是为了要求自己的好名声，要让名声流布在外；不是因为害怕落入 | 三摩地 2018-07-23 |
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又二乘圣人一向愚于此如来藏，一向有法执而不知，执一切外法真实有故；求离生死苦，故厌五阴、断思惑，令如来藏不再出生未来世的自己，灰身泯智，欲取涅槃故。若阿罗汉不回心大乘，无菩萨种性，佛亦不为其开示如来藏妙法；是故，如来藏妙法非每一众生皆能堪受，唯有心性调柔、无慢心、能断我见、有智能、有悲愿之实义菩萨，方能堪受。缘此，传法之人若不能善观因缘；不能熟知佛 | 三摩地 2018-07-23 |