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这个摧邪显正，罗老师（编案：后来宣称要去与其夫共住而离开同修会）当时并不认同指名道姓的破邪显正，她不认同！我听说○○法师你也不认同，不是吗？然而这一些事情是非常重要的，因为我们不摧邪显正的话，人家就会故意歪曲事实而说我们是异端、外道，逼使世尊的了义无法弘传。如果我们的法义跟他们一样所以不摧邪显正，我们也是会被人家的势力淹灭掉，所以进退都难！今天，我 | 三摩地 2018-07-21 |
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早期人家问我说：月溪法师的法好不好？我说好！他的书可不可以读？我说可以！不管问谁，我都说好，都说可以。结果人家说：你承认我们的法是对的，但是你的法跟我们不同，那就是你的法不对！所以就派人来把我们最早期的两位老师转掉了，就是这样，没有办法和平共存的啦！既然这样，我们就不指名道姓来辨义，所以出版了《集》；但是我在《集》书中也没写到月溪法师的名号，都是说 | 三摩地 2018-07-21 |
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有哪些人是这几世才刚开始熏习佛法的呢？我遇到过一件事情，有个邻居在十余年前被人家拉了去佛光山，在游览车上听了法师许多话，回来路上又同样听了法师同样的许多话，回到家以后就抱怨：开口也是要钱！闭口也是要钱！他心中生起烦恼了，就不愿再去任何佛教寺院了。但是他下一辈子会不会发菩提心呢？还是会！因为多多少少听到一些佛法了！虽然他这一世绝不可能再去了，因为他回 | 三摩地 2018-07-21 |
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据其僧肇法师〈维摩诘经序〉说：什以高世之量，冥心真境，既尽环中，又善方言，时手执胡文，口自宣译；道俗虔虔，一言三复，陶冶精求，务存圣意。其文约而诣，其旨婉而彰，微远之言，于兹显然。而正觉同修会重印的《维摩诘所说经》正是姚秦三藏鸠摩罗什所译。他所译岀的《金刚经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《妙法莲华经》、《普门品》等大乘论典，不仅奠定了东土的基础， | 三摩地 2018-07-21 |
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他笑看着长老胁，形貌普通，并不出于常人，即共邀约，七天以后，当集合国王、大臣、沙门、外道等诸大法师即于此处公开论义。至第六日夜，长老胁入于三昧，观其所应，已成竹在胸。第七日，天刚亮，大众已经云集，争相来看这一场论义大会。长老胁先到，即升高座。颜色夷怿，倍于常日。马鸣后到，当前而坐。当时，马鸣瞻视长老沙门之容貌和悦，志意安泰，又复举手投足之间，一副有 | 三摩地 2018-07-21 |
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”可是，名与色函盖了十八界，名与色里面已经有五色根以及七个识了，因为意根也包含在名之中，而六识也包含在名中；佛陀又说另外还有一个识入了母胎，才能出生了名色；这样子，阿含中不就是讲八个识了吗？当代那些南传佛法的人们，竟然还跟随著印顺法师在主张六识论，说第七、八识都是由第六意识中细分出来的，那不是心想颠倒了吗？以上所说的，都是圣教量里面的记载，白 | admin 2018-07-21 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第016集佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？>正伟法师（原标题：佛为什么又称为如来？） | 三摩地 2018-07-21 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第016集佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？>正伟法师 （原标题：什么是佛？） | 三摩地 2018-07-21 |
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当代有些名声响亮的大法师们胆子很大，把佛所传的如来藏否定了，说如来藏只是个名言施设，公开宣称没有如来藏这个心可证；但其实，如来藏是确实存在的，也是可以实证的，而我们正觉同修会中已经有很多人实证了。那么如来藏是有自性的，因为祂出生了山河大地，出生了我们的五阴十八界，所以有自性；而这些自性也能由亲证如来藏的菩萨们，透过现前观察而证实祂能生万法的自性。这 | 三摩地 2018-07-21 |
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而三界所知法，乃至三界未知法，总摄于十八界法，于「根」，于「尘」，于「识」，皆是灭法可期，生灭法如何可以为之「常」，如何可以为之「真」？以「灭」为「真」，以「生」为「真」，是图以自掩耳目，自说不见此「生灭无常」理，自说不闻此理，自说于灭相之中，有此「不灭」，以说「灭相不灭」如是谬论，真是荒唐，枉费自己读过佛经，真不是如实出家人！已说如是，此十八界灭 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿毘达磨大毘婆沙论卷第一百七十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译问何故此八说名世法。答世间有情所随顺故名为世法。世间有情若遇利等四法其心则高。若遭无利等四法其心则下。又若遇利等四法心则生欢。若遭无利等四法心则生慼。又若遇利等四法心则染故生喜。若遭无利等四法心则憎故生忧。又若遇利等四法心则生爱。若遭无利等四法心则生恚。故此八种名为世法。如来于此心不 | 三摩地 2018-07-21 |
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平实导师于书中亦有开示：【所以，抟食的断除是极重要的，若不能断除对于抟食的贪爱，就无法解脱于欲界境界，遑论解脱于三界生死？所以真正修行解脱道的法师与居士们，如果想求取解脱，就不应该对抟食有所贪爱；如果每日贪着饮食，就会被抟食系缚而不能解脱生死，因为这正是我所的执着，正是贪着五欲的功德：正是受用五欲引生的触尘顺心境，落在我所上面。但是对于抟食的贪爱， | 三摩地 2018-07-21 |
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证严法师怎么解释世俗谛呢？她认为：“在家人以财物来供养出家人，这叫做发俗谛。”所以，现在真的是末法，连大法师都会误会世俗谛。这样教导下去，几百万的信众都相信说：我们在家人以财物供养出家人，这就是我们证得世俗谛了，这样就是修世俗谛了。真是误会大了！佛所说的世俗谛是什么？是说：对世俗法蕴处界，现观其无常、苦、空、无我，才是证得世俗法的真谛，世 | 三摩地 2018-07-21 |
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证严法师怎么解释世俗谛呢？她认为：在家人以财物来供养出家人，这叫做发俗谛。所以，现在真的是末法，连师都会误会世俗谛。这样教导下去，几百万的信众都相信说：我们在家人以财物供养出家人，这就是我们证得世俗谛了，这样就是修世俗谛了。真是误会大了！佛所说的世俗谛是什么？是说：对世俗法蕴处界，现观其无常、苦、空、无我，才是证得世俗法的真谛，世俗法是指蕴处界，不 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之学佛正见二》 <第十三、四集 成佛之道简介> 白正伟法师主讲（原标题：成佛之道简介） | admin 2018-07-21 |
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可是，名与色函盖了十八界，名与色里面已经有五色根以及七个识了，因为意根也包含在名之中，而六识也包含在名中；佛陀又说另外还有一个识入了母胎，才能出生了名色；这样子，阿含中不就是讲八个识了吗？当代那些南传佛法的人们，竟然还跟随著印顺法师在主张六识论，说第七、八识都是由第六意识中细分出来的，那不是心想颠倒了吗？以上所说的，都是圣教量里面的记载，白纸黑字分 | 三摩地 2018-07-21 |
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若是当小乘人为永灭者，则外道印顺法师即以所说，以永灭之视如来，既然如是，虽有印顺以为之「不可知、不可证」之细心之戏论，仍以无余涅槃之「永灭」之状而说，以其意识细心说不过为了联系这分段生死而强言，以之而贯串轮回，因此无劳大乘佛子更说「永灭」，以合乎一分外道之所说一分，以无有永灭之事故，所以只有「暂灭」，如意识于五位中断，意根于此施设中涅槃断，然法种之 | 三摩地 2018-07-21 |
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当代有些名声响亮的大法师们胆子很大，把佛所传的如来藏否定了，说如来藏只是个名言施设，公开宣称没有如来藏这个心可证；但其实，如来藏是确实存在的，也是可以实证的，而我们正觉同修会中已经有很多人实证了。那么如来藏是有自性的，因为祂出生了山河大地，出生了我们的五阴十八界，所以有自性；而这些自性也能由亲证如来藏的菩萨们，透过现前观察而证实祂能生万法的自性。这 | 三摩地 2018-07-21 |
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第一个：从轮回、记忆，我们来谈这个不生不灭法如来藏，为什么必定、一定是真实存在，而不是某位法师所说的那是一个假名建立？简单来说，第一点，在上个单元我们说过了，您必定信受轮回，才会信受要解脱轮回，才会来信受三宝。因为佛把三自性讲对，而没有一个外道把三自性讲对，可是外道当中有些人也是不信受轮回的，乃至或许在观众当中对于轮回的是不是真实存在，也是有一点疑 | 三摩地 2018-07-21 |
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现在很多的法师大德，不明白这个道理，每天虽然努力的摄心打坐，用功修行；可是初禅始终不发起，就是因为不了解证初禅是依断欲界爱，而不求自得的。如果只是让自己每天一直保持在常寂常照的境界当中，（不断欲界五欲的贪爱）初禅永不现起。然而（一般人）就算是发起了初禅，也只是凡夫一个；因为声闻果位的判定首先就要以断我见作为先决的条件。初禅发起的时候，就是离开了欲界 | 三摩地 2018-07-21 |