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《优婆塞戒经》卷三〈供养三宝品第十七〉：“善男子！如来即是一切法藏，是故智者应当至心勤心供养生身、灭身、形像、塔庙。若于空野无塔像处，常当系念尊重赞叹；……善男子！若能如是至心供养佛、法、僧者，若我现在及涅槃后，等无差别。” 世尊慈悲开示教导：供养佛陀圣像的功德，就如同供养应身佛的功德一样广大、无有差别；同样的，我们 | 三摩地 2025-03-21 |
| 印顺在佛教界的地位，许多信徒都曾认为他是佛教界导师（意思是指佛教界佛法证量最高者），地位如同一个国家的皇帝（权势最高者），但这是否名副其实？因为他被不实推高出来的地位，影响广大，我们必须予以正确的检视；尤其佛说现在末法时期波旬乱法严重，出家僧众中有许多魔比丘（魔比丘尼），他们擅长以“非佛法之相似佛法”来惑众，因此弄得佛教界正邪难分， | admin 2024-06-15 |
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| 玄奘大师留在京城继续译经的大业，将如何随顺众生的因缘讲经，传授规矩轨范呢？又是在什么样的因缘下完成了《成唯识论》这部巨论？又何以能支持后来南方兴起的禅宗，开启禅宗一花开五叶的局面呢？--玄奘文化千年路 胸怀大志入译场一十九年开法藏一寺百众齐问道畅宣种智胜妙义九识增见从此尽佛性纷争自平息点拨道昭化东瀛晓谕群贤真见道灯灯无尽立宗门照破千古大乘师 | admin 2024-06-15 |
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| 主尊佛、二脅士菩薩可為慢板唱讚；韋陀菩薩、伽藍尊者為快板唱讚37） 〈藥師如來讚〉藥師如來琉璃光誓願宏深世莫量顯令生善集福慶密使滅惡消禍殃拔苦必期二死盡與樂直教萬德彰法界聖凡同歸命蒙恩速得證真常南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來南無消災延壽藥師佛〈阿彌陀佛讚〉阿彌陀佛身金色相好光明無等倫白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊四十八 | admin 2023-04-19 |
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| ※禮佛三拜●●●●＊●●＊●●●※問訊●●※供佛圓滿請復位 三、主尊讚❖世尊讚慢板G●●●●●●●II●II●I●I●◎II●II●II●I●I●II天上天下無如佛十方世界亦無比拜、起●●●●●●●II●II●I●I●II●II●II●I●I●II世間所有我盡見一切無有如佛者拜、起●↖●●●●●●II●II●I◎●II●II●I●II●II●I●II南無娑婆世界三界導師四生慈父拜、起●●●↖● | admin 2023-04-19 |
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| 主尊佛、二胁士菩萨可为慢板唱赞；韦陀菩萨、伽蓝尊者为快板唱赞）[14] 〈药师如来赞〉 药师如来琉璃光誓愿宏深世莫量显令生善集福庆密使灭恶消祸殃拔苦必期二死尽与乐直教万德彰法界圣凡同归命蒙恩速得证真常南无东方淨琉璃世界药师琉璃光如来南无消灾延寿药师佛 〈阿弥陀佛赞〉 阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿 | admin 2022-06-23 |
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| 基本上，诸佛的根本愿都跟成佛的原理相契合，但也必须配合每个菩萨摄受佛土的有情特性，例如药师琉璃光王佛为了解除众生疾苦、饥渴等而发的十二别愿，观世音菩萨（正法明如来倒驾慈航）的循声救苦、慈洒甘露的十二别愿，又如阿弥陀佛于因地法藏比丘所发的十念必生、临终接引等四十八大愿，与娑婆世间众生的关系都极为深切。 佛法本来没有此佛彼佛之别，佛佛道同故。在此世 | admin 2022-06-23 |
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| 再者，“大士”在佛教中是对大菩萨的尊称，阿难身为佛弟子，虽不轻任何人，却岂有称呼饿鬼“大士”之理？如果是“大士”，即大菩萨，必然会说如理之法，亦必具有世间福德，不可能成为缺食的饿鬼；而且文中为何未见这位“大士”说出阿难将堕入鬼道的任何前因呢？为何未教导阿难如何清淨忏悔、消除过去所造业障呢？如果来者真是&l | admin 2022-06-23 |
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大陆马上就出现了一个“阿难尊者”（大众笑……），但是他有没有那个实质？要看那个实质啊！你智慧第一，你要有智慧第一的实质；解经第一，要有解经第一的实质；那阿难忆持法藏第一，他的愿就是忆持诸佛如来的法藏，那也要有那个实质啊！阿难尊者是何等的身分！他一个没证初禅，没有非安立谛三品心，连明心都搞不清楚、都真妄不分的人，自称是阿难尊者？ | admin 2022-03-18 |
| 多闻广学守护法藏行于禅定。得离诸欲如鸟出?。尔时释提桓因。与欲界诸天子。欢喜踊跃。复说偈言。世间所归大导师慧眼明净见十方智力功德胜诸天名义具足福众生愿为我等群萌类将诸弟子诣彼山供养无恼释迦师头陀第一大弟子我等应得见过佛所著袈裟闻遗法忏悔前身浊恶劫不善恶业得清净尔时弥勒佛。与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子。俱往耆阇崛山到山下已。安详徐步登狼迹山。到山 | admin 2021-05-12 |
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| 平实导师会被当成是佛教历史上极佳破邪显正的典范，因为所留给后人的法藏有著数不清的指名道姓的诃责，直接向历史（佛史）负责，功过自揽，扫尽海内外谬见、匡复天下内外正见。古时大慧禅师自说不惜以恶口来猛烈破斥邪说，今平实导师亦然，这样所示现的高度与风格自是不可能使得人人满意，然又何妨？大师的高度本来就不是世间腐儒可知，岂用迂回语句误人，直是浪费此生时光；此 | admin 2021-01-02 |
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| 时有学人问老和尚：您走后，谁来带领我们？老和尚说有个头不高的……），平实导师以七巨册《公案拈提》阐释中国真实传统佛教璀璨光明、万年不易的禅宗文化，重现这遗失数百年之久的开悟之法，十巨册《楞伽经详解》阐释大乘唯识了义无上究竟之法，七巨册《阿含正义》详述阿含解脱道，十五巨册畅述独开生面的《楞严经讲记》，还有《灯影》、《真假开悟》、《识蕴真义 | admin 2021-01-02 |
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| 求生西方极乐世界，虽然表相上没有三界生死轮回的这个现象，受到阿弥陀佛愿力的摄受——阿弥陀佛当初曾经是法藏比丘的时候发的愿，一切生到极乐国的人寿量跟祂一样。那表示说，在极乐国中是没有这个生死的现象的。那是不是等于是解脱呢？这有个观念说：在极乐世界是暂时没有三界生死轮回的现象。因为解脱的意涵是，一定要解脱于三界生死轮回才叫解脱。等于说，暂时受 | admin 2020-08-28 |
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| 观世音菩萨发愿偈摘自《大悲心陀罗尼经》南无大悲观世音愿我速知一切法南无大悲观世音愿我早得智慧眼南无大悲观世音愿我速度一切众南无大悲观世音愿我早得善方便南无大悲观世音愿我速乘般若船南无大悲观世音愿我早得越苦海南无大悲观世音愿我速得戒定道南无大悲观世音愿我早登涅槃山南无大悲观世音愿我速会无为舍南无大悲观世音愿我早同法性身我若向刀山刀山自摧折我若向火汤火 | admin 2020-07-30 |
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| 由是观察弟子往世因缘，拔擢更多弟子提前悟入；即使这样被说为“有眷属欲”、“执着业绩”，又何曾挂意，但得正法永住，于愿足矣！平实导师更透过现代录音、录像科技留存了这根本大论的演绎，令大众再来时，悟后又得熏闻，生生世世无辍，以冀四众弟子早得入地；如是一代又一代的法主承先启后，留下更多法藏殊胜光明，利益更多学人。又，圣位菩萨之菩萨习气 | admin 2020-07-12 |
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| 他佛学著作颇多，流传甚广的有《正眼法藏》、《指源集》（已佚）、《大慧普觉禅师语录》三十卷（宋•释蕴闻编）、《大慧普觉禅师普说》五卷、《大慧普觉禅师宗武门》一卷、《大慧普觉禅师书》二卷，以及《法语》三卷等。大慧禅师又是一位诗僧，《大慧普觉禅师语录》中记录了赞、颂古、偈颂等400余首。大慧禅师在弘扬佛教的同时，教导佛教徒要忠君爱国，他说：“菩提心 | admin 2020-07-06 |
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离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持，如其誓愿，所作必果。离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依 | 三摩地 2020-06-14 |
| 尔时四部众，见日月灯佛，现大神通力，其心皆欢喜，各各自相问：是事何因缘？天人所奉尊，适从三昧起，赞妙光菩萨：汝为世间眼，一切所归信，能奉持法藏，如我所说法，唯汝能证知。世尊既赞叹，令妙光欢喜；说是法华经，满六十小劫，不起于此座。所说上妙法，是妙光法师，悉皆能受持。佛说是法华，令众欢喜已，寻即于是日，告于天人众：诸法实相义，已为汝等说，我今于中夜，当 | admin 2020-06-14 |
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| 如来尔时便作是念：‘我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。’是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。舍利弗！如彼长者，初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严、安隐第一，然彼长者无虚妄之咎；如来亦复如是无有虚妄，初说三乘引导 | admin 2020-06-14 |
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| 又我等，为一切世间天、人、阿修罗所见知识：阿难常为侍者，护持法藏；罗侯罗是佛之子。若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。尔时，学、无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩到于佛前，一心合掌瞻仰世尊，如阿难、罗侯罗所愿，住立一面。尔时佛告阿难：汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天 | admin 2020-06-14 |