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| -----平实导师《甘露法雨》一念无明是阿赖耶识从无始劫以来累积留存下来之见一处住地、欲爱住地、色爱住地，有爱住地四种烦恼的总称。这四种烦恼能生一切起烦恼，所以没有断尽一念无明的人，时时会产生妄想妄念。这妄想妄念就是起烦恼，明心见性的人，已经断除见一处住地烦恼和一部分的无明住地烦恼，所以妄想妄念比一般人少。悟后精进修行的人，欲爱、色爱、有爱等三种住地烦 | admin 2020-06-08 |
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| 《甘露法雨》第七识并没有遍一切处又遍一切时，遍一切处、遍一切时的，是第八识。第七识自无始以来遍一切时，但是并没有遍一切处；因为第七识只是在我们的五根——五胜义根——里面，它并没有遍在我们的五扶尘根，所以它并不是遍一切处。此外，它只在五尘所生的法尘上面起作用，不直接在五尘上起作用，所以它不遍十二处，那就不可以说它遍一切处。第七识的 | admin 2020-06-08 |
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| 《甘露法雨》 | admin 2020-06-08 |
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| 《甘露法雨》 | admin 2020-06-08 |
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| --------《甘露法雨》初果人已经灭尽了我见、疑见、戒禁取见的三缚结。接下来要修除欲界爱时，首先就要淡薄欲界的淫爱、瞋恚以及无明，这样子就证得二果斯陀含，下一世会出生在欲界天；再下一世则会回到人间而取证四果阿罗汉，就在人间取证涅槃。也就是说，初果人在断了三缚结之后，仍然要用心于观行微细的五阴、六入、十二处、十八界法，继续观行微细的五阴仍然是无常、苦、空 | admin 2020-06-08 |
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| --------《甘露法雨》将欲界爱完全的断除了，心不再染着于欲界，心解脱于欲界，就成为三果阿那含了，意思是不来（欲界了）。因为三果阿那含人，已经断尽了对欲界的执着，所以下一生不会再受生于欲界。在断除欲界爱的过程当中，心不动摇，常住一境胜解作意，所以定力也会逐渐的增上。随着欲界爱的淡薄与断除，欲界定还有近行定（也就是初禅前的未到地定），这一些定力都会逐渐的 | admin 2020-06-08 |
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| 《甘露法雨》 | admin 2020-06-08 |
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| 甘露者，相传古时诸天以种种名药着海中，以宝山摩之令成甘露，食之得仙、久视长生，故以之名为不死药。世尊不忍众生久处漫漫长夜、求出无期，故开示涅盘解脱道与佛菩提道二门；犹如欲界六天之天主以甘露水润泽一切众生，佛亦如是，欲令众生永断生死，得究竟安乐，故传此二种出世间甘露法门，是真究竟不死药也。如《妙法莲华经》化城喻品中诸梵天王以偈赞佛云：「普智天人尊，哀 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《甘露法雨》什么是我见？简单来说，就是执著五蕴十八界，这一切生灭法当中的任何一法为我、为我所。最简单的现前的例子：我们以色、受、想、行、识来说，执著色身为我、执著我有色身、执著我有感受、执著这些感受是我所拥有，乃至执著说我在思惟什么、我在思想什么，取得这一些的境界相；乃至于执著说，这些身行、口行、意行，是我在执行、是我所拥有；乃至最 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《甘露法雨》 | admin 2020-06-08 |
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| -------《三乘菩提之学佛正知见二第16集佛法中之两大甘露法门（下）》张正圜主讲佛菩提具一切智及一切种智，至高无上，故名为大。一切智有十智：世俗智，法智，类智，苦谛智，苦集谛智，苦灭谛智，苦灭道谛智，知他心智，尽智，一切种智谓八识心王一切种子界之智慧，由触证如来藏之基础上，循序修学。历经三贤位之般若总相智别相智，及初地起所修般若别相智之种智—&mdash | admin 2020-06-08 |
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| 三缚结之三者为戒禁取见，由于凡夫众生不断我见、疑见，而取外道不如理的戒法为真实戒，妄求持此恶戒的功德能生天、证果，如持水戒、火戒、牛戒……等；或如《六祖坛经》所破斥的「住心观净，常坐不卧」，或如藏密以五甘露、五肉供「佛」，或以《广论》止观所说的金刚乘邪淫法为大乘法，或如妄说「熟读《广论》就可以成佛」，或如新竹凤山寺的《广论》团体所经营的 | admin 2020-06-08 |
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| 《甘露法雨》没有烦恼以后，打坐时就不用与妄想、妄念对抗了，就轻松了，要入二禅中久住，也就容易多了。这意思就是说，妄想及妄念之所以会产生，就是由于对世间法有挂碍——对三界中的法有贪爱，对自我有贪爱，对眷属有贪爱的时候，就会常常有许多的妄想及妄念升起，就会妨碍我们修习禅定，所以说，妄想与妄念都是从烦恼来的；烦恼断了，妄想与妄念就会随着烦恼的减 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《甘露法雨》佛菩提道：佛菩提亦名大乘菩提，或名大菩提。以之能成佛，故名佛菩提；成佛时劫久远，自度度他故，所度众生甚多，故名大乘菩提；至高无上，究竟无比，不共二乘定性无学，故名大菩提；所证函盖二乘菩提，故名大菩提。佛菩提具一切智及一切种智，至高无上，故名为大。一切智有十智：世俗智、法智、类智、苦谛智、苦集谛智、苦灭谛智、苦灭道谛智、知 | admin 2020-06-08 |
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| 《甘露法雨》 | admin 2020-06-08 |
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| 《甘露法雨》 | admin 2020-06-08 |
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| 可是，一个盗窃佛教资源的附佛外道，我们对他承诺念佛不知对己有何影响？我们见他遗体时，还吃了用污秽物及药材制成的甘露水，不知对己有何影响？我该怎样化解？）。在那几天我天天去“佛堂”看他遗体，看他的遗体有无变化，为了不产生差错，我用他身边装饰物及建筑物等作为参照物，几天过去并无变化，可他的弟子见人就说法王一直在缩小，最后竟然说缩的象婴儿大小。 | admin 2020-05-28 |
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」】（《楞严经》卷1）以及《大乘本生心地观经》中圣教：【惟愿如来，哀受我等微少供养，永离三涂恶业种子，得受人天福乐果报，开阐大乘甘露法门，速断愚痴，当得解脱。】（《大乘本生心地观经》卷1）这是大乘法中的经教。而在解脱道的阿含圣教中，不是就没有说到业种，像《中阿含经》卷33释迦牟尼佛开示：【众生有四种业、四种秽。云何为四？居士子！杀生者，是众生业种、秽种 | admin 2020-02-21 |
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那时候，这一个大地有着非常自然的地蜜，这个地蜜是色、香、味具足，如同天上的甘露一样。佛陀也有譬喻说：也就如同人间所酿非常醇美的葡萄酒一样，是色、香、美味全部都俱全。那时候，有一个轻浮焦躁的天人他起了贪欲，于是用手指摸了一下，尝了一小口地蜜的味道，觉得又香又美味，于是又尝一次、又尝一次，就起了贪于地蜜味道的染着心。其他的光音天下来的众生，看他这样做， | admin 2020-02-21 |
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例如我们所知寺院午供施食的供养偈曰：大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。所以出家人每日午供时，都会有施食的仪轨，而且不单单给金翅鸟，也给旷野鬼神众，和罗刹鬼子母等众生受用。诸比丘！其诸胎生金翅鸟王，若欲得取卵生龙者，实时飞向彼居咤奢摩离大树东枝之上，下观大海，即以两翅飞扇大海，水为之开二百由旬，因而衔取卵生龙出，随其所食。又复胎生金翅鸟 | admin 2020-02-21 |