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“时，彼牟尼女人见彼比丘颜色殊常，即前问曰：’比丘，今日颜色极为殊妙，不与常同，得何意故？‘比丘报曰：’王女当知：向者，如来以甘露见灌。‘牟尼女问曰：’云何如来以甘露见灌？‘比丘报曰：’我为宝藏如来所授决，言将来无数阿僧祇劫当得作佛，号曰灯光如来、至真、等正觉，身心牢固，意不退转。如是，王女，为彼如来之所授决 | 三摩地 2018-07-22 |
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“时，彼牟尼女人见彼比丘颜色殊常，即前问曰：’比丘，今日颜色极为殊妙，不与常同，得何意故？‘比丘报曰：’王女当知：向者，如来以甘露见灌。‘牟尼女问曰：’云何如来以甘露见灌？‘比丘报曰：’我为宝藏如来所授决，言将来无数阿僧祇劫当得作佛，号曰灯光如来、至真、等正觉，身心牢固，意不退转。如是，王女，为彼如来之所授决 | 三摩地 2018-07-22 |
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名为甘露清凉安隐。护持是戒名生天路。名得道处名涅槃衣名解脱命。是故诸佛讚歎不盗断饿鬼因。偷盗果报有十种恶。一者盗报。必定当堕肉山地狱。肉山罪人项如大山有百千头。于一一头颊生肉埠。百千铁狗从铁山出。嘊喍嘷吠争取食之。有诸铁钉从狗口出。入罪人顶从足跟出。剥取其皮敷百千由旬铁刺之上。身皮俱苦经八万四千岁。心如刀割苦痛难处。是名第一偷盗果报。是时阎罗王呵责 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸位应该了解的是：从最高最深的无上密灌，往下依次类推到因灌，他们这些灌顶的“见地”，是根据什么见解而来的？答案是：都是根据双身修法的淫乐境界不同层次施设而来的！所以你们在接受因灌或瓶灌的时候，喇嘛会给你一个甘露丸吃，你可千万别吃！那个甘露是什么东西作成的？我们现在不谈，以后《狂密与真密》出版时，你们读过就会晓得了！（编案：《狂密与真密》共 | 三摩地 2018-07-22 |
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又供养佛菩萨时必须以清净物作供品，而藏密的供品却以夜叉、罗剎等鬼神所嗜好的五肉、五甘露为主，显见藏密之「佛菩萨」皆为鬼神所化现者。藏密所谓的五甘露是：屎、尿、男、女经血、骨髓等，有时会以鲜血代替骨髓，在恐怕吓着信徒，往往以红酒代替女人月经（女血）。而五肉是：狗、牛、羊、象、人等五种肉，当然都是不净物。愿意接受藏密这些令人作呕的污秽不净物供养的「佛菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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获甘露法不独受用而同其味。云何令诸有情趣大涅槃安隐正路。此等有情当作何事。于一切智得不退转。云何圆满檀波罗蜜乃至般若波罗蜜多。又此般若波罗蜜多。与前五种波罗蜜多而为其母。云何修习而能圆满。又此大愿云何显发。又诸有情云何修习涅槃彼岸。唯愿世尊分别解说。为欲利益安乐一切有情令得欢喜。尔时薄伽梵赞慈氏菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。汝今乃能利益安乐一切有情 | 三摩地 2018-07-22 |
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天人身的话一样可以享受天上的甘露，所以你在五欲上的受用将会超过世间，所以五欲的受用不是问题。极乐净土可以在五欲的受用之中让众生方便可以精进，可是世间的五欲受用却要让你不断地造业，在造业中享受一点点甜蜜的果实，这就像是在一把刀子上的前头滴上一些蜜，这蜜看起来非常的香甜，而且看起来滋味非常鲜美，可是当你用舌头去舔这个刀口的蜜的时候，总有一天，你舌头会被 | 三摩地 2018-07-22 |
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他绝对不思念你所供养的食物与冥钱，因为他在欲界天上，有甘露等妙食，远胜妙于人间的食物；饿鬼道的冥钱在天界也用不着，天界也不需要用钱，所需之物自能随意而得；所以子女请了最好的名厨，以一百万元一桌的饭菜供养他，他也不稀罕，不会来受供的；因为人厨终究比不上天厨啊！欲界天的酥陀妙味，人间比不上的！当他用过了酥陀妙味，再也不会思念人间的饮食了！所以佛说天上成 | 三摩地 2018-07-22 |
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比方说，有的沙门认为要与大梵合而为一的真理要从火中得，所以要努力的修火供，从火供与甘露里面来达到第一义谛。比方说，在《唱赞奥义书》里面说：【又酌酥油而灌于火，祝曰：献与归依处！娑诃！而倾其余沥于此剂中。于是退而合掌捧此饮剂，喃喃而祝曰：汝之名为‘强力者’，万物在汝强力中，彼为最上最优者，为君王为大主宰，使我得为最上而最优，得君王主宰之权力 | 三摩地 2018-07-21 |
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”原来坦特罗所谓的“密灌顶物”——红白菩提，是男女性高潮所留下的精液与经血,再将这种不净物说之为“甘露”，给弟子吃。请问这种不净物你敢吃吗？所以，宗喀巴在《菩提道次第广论》后半部所说的止观部分，原来是在谈男女双身邪淫法，谈的是男女双方行淫，于性高潮时，所引起的快乐的觉受遍全身说之为“乐”；观此乐受无形无相 | 三摩地 2018-07-21 |
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又见众生值佛出世，闻说甘露净法不能受持，是故生悲。又见众生信友，终不追从善知识教，是故生悲。又见众生多有财宝不能施舍，是故生悲。又见众生耕田种作商贾贩卖，一切皆苦，是故生悲。又见众生父母、兄弟、妻子、奴婢、眷属、宗室，不相爱念，是故生悲。善男子！有智之人，应观非想非非想处所有定乐，如地狱苦，一切众生等共有之，是故生悲。善男子！未得道时，作如是观，是 | 三摩地 2018-07-21 |
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优婆塞戒名为璎珞，名为庄严，其香微妙，熏无边界，遮不善法，为善法律，即是无上妙宝之藏、上族种姓、大寂静处；是甘露味，生善法地；直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不毁？’‘善男子，如佛说言：若优婆塞受持戒已，不能供养父母师长，是优婆塞得失意罪；不起、堕落，不净、有作。若优婆塞受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞得失意罪；不起、堕落，不净、有作 | 三摩地 2018-07-21 |
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观有为法多诸罪过，独处修行得甘露味，故名为佛；一切无漏无为法界，故名为法；受持禁戒，读诵解说十二部经，故名为僧。若有问言：‘如来灭已，归依佛者是何归依？’善男子！如是归依，名为归依：过去诸佛无学之法—如我先教提谓长者：‘汝当归依未来世僧；依过去佛，亦复如是。’福田果报有多少故，差别为三；若佛在世及涅盘后，供养果报无有差别， | 三摩地 2018-07-21 |
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乐甘露味，虽处世法身心不动，犹如须弥不为四风之所倾动。正念坚固，亦见知觉有为多过。若人乐修如是三昧，不休不息，当知是人能具足得：譬如钻火，以不息故，火则易得。善男子！若离三昧，欲得世法、出世菩提，无有是处！善男子！一切三昧即是一切善法根本，以是因缘应当摄心。如人执镜则见一切善恶之事，是故三昧名菩提道之庄严也。受身心乐名为三昧，不增不减名等三昧。从初 | 三摩地 2018-07-21 |
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一切咒诅魇（yǎn）蛊、毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星并诸鬼神碜（chěn）心毒人，于如是人不能起恶；毗那夜迦诸恶鬼王并其眷属，皆领深恩，常加守护。阿难当知：是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝（zhī）金刚藏王菩萨种族、一一皆有诸金刚众而为眷属；设有众生于散乱心、非三摩地心忆口持，是金刚王常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者？ | 三摩地 2018-07-21 |
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汝今修证佛三摩提，于是本因元所乱想，立三渐次，方得除灭；如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香，洗涤其器后贮甘露。云何名为三种渐次？一者修习，除其助因；二者真修，刳（kū）其正性；三者增进，违其现业。云何助因？阿难！如是世界十二类生不能自全，依四食住；所谓段食、触食、思食、识食，是故佛说一切众生皆依食住。阿难！一切众生食甘故生，食毒故死；是诸众生求三摩 | 三摩地 2018-07-21 |
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以此甘露婴愚之人饮服之者皆成大智。以此咒力使四大毒蛇所不能螫。阴拔刀贼不能随逐。以此法眼见六入空聚。以此法军破五盖怨。能护智首不畏五欲。以此智舡度于结使波浪大海到涅槃岸。以此智慧度大灰河。不令烧煮内外诸入。能使苦受恶刺刺而不入。能于无明大黑闇中而不迷没。若有众生能观察者为作照明。能安立众生戒之平地。得于念处以为止息。涉正勤路上如意堂。登五根楼入五力 | 三摩地 2018-07-21 |
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是诸如来为甘露界。则变易死断流灭无量。不得至见极无变异大常波罗蜜。阿难。于三界中有四种难。一者烦恼难。二者业难。三者生报难。四者过失难。无明住地所起方便生死。如三界内烦恼难。无明住地所起因缘生死。如三界内业难。无明住地所起有有生死。如三界内生难。无明住地所起无有生死。如三界内过失难。应如是知。阿难。四种生死未除灭故。三种意生身无有常乐我净波罗蜜果。 | 三摩地 2018-07-21 |
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于诸三世众生中如来最尊无譬类于人法处无等等是故平等等一切所应伏灭悉永除所应知法悉通达为智为胜极第一惟佛世尊更非余有力不怖是实语如来有力无畏故世尊大能不损他即是难思希有事善巧方便化众生非是险恶心迷醉众生邪慢自矜高世尊折伏令除舍若人有力能胜他谓是世间成口过若指如来最极尊此语至真无虚失若人依理正问难无有能使如来屈如来难伏无阙短将导众生至乐处四种清净无过失 | 三摩地 2018-07-21 |
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雨甘露水。及细末香。安慰悦乐一切众生。应为世尊之所建立为法长子。时天龙众。同声说偈王于舍卫城伐鼓吹战[彖/虫]法王祇洹林击于大法鼓佛告迦叶。汝今当以问难之桴击大法鼓。如来法王。当为汝说天中之天。当决汝疑尔时世尊告大迦叶。有比丘名信大方广。若有四众。闻其名者。贪恚痴箭悉皆拔出。所以者何。迦叶。譬如波斯匿王。有耆婆子。名曰上药。若波斯匿王。与敌国战时。告 | 三摩地 2018-07-21 |