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若是把祂拴住，不断地以佛法甘露法喂祂，祂知道好吃（获得诸多法乐受用），即使有一天，把绳子松开，祂还是会在那里安住，不会离开，因为祂知道这里有最好吃的甘露法。这时，菩萨道的路就不会退了。未悟之菩萨虽尚未找到阿赖耶识，不能现观阿赖耶识之体相性用，但是七识心藉由忆佛也可类似和诸佛之真如性相连结而做相似转依。若是时间允许，除了上禅净双修班吸收基本正见、做功 | 三摩地 2018-07-22 |
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即便这些身外之物能一直为你今生所用，这快乐也不会一直保持不变，因为我们的心本来就是无常生灭的，心的感受也会不断转换，从很快乐到只有一点点快乐到平淡甚至到厌倦，这些体会其实我们都无数次经历过，只是世人太过执迷，坚持要把五欲的苦毒当作甘露一般享用，把智慧的清泉当作敝履一般弃舍，还以为是聪明人行聪明事，殊不知越聪明越被聪明误，无论他是投机取巧的钻营获利也 | 三摩地 2018-07-22 |
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281,a16-b1)佛菩萨怜愍烦恼众生，无时不大慈大悲的开示：世间万法都是因缘和合无我、无我所，惟有缘者能深信一切法是假合之相而信受之；所以对于憎者与被憎者的这个众生，也是假有之法而已，哪有真实的憎者与被憎者呢？在我们热恼无助时，对于佛菩萨的遍洒甘露谨记在心，就能深受法雨的滋润而止息无明火，做个行忍而有气度的人！------微信公众号《慧读》2017-11-20 （原 | 三摩地 2018-07-22 |
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知道了以后，对大乘经典就生起了信心，恭敬心，因此马上命终，离开地狱，生到了甘露鼓如来的世界，寿命十劫，所以作菩萨的人是希望建立善根，因为大家还是都要成佛啊，「我」要遮障大家成佛作什么，巴不得所有的人赶快明心，这世界赶快正法传遍十方，甚至所有的人赶快道业所得超过于「我」，哪里会有人还希望自己如何如何，这样的人必定都不是菩萨种性的人。以前总是想作菩萨好 | 三摩地 2018-07-22 |
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前言:未法常有修学佛法者,对酒戒之认识甚少,又被外道不如法之言论:「酒肉穿肠过,佛祖心中留」所误导,或被嗜酒之藏密所误导,认为以酒供佛菩萨是甘露,认为只要以无分别心去喝酒,即不犯戒,并批评那些显宗严持酒戒之人,是小乘小根器,如是外道藏密,大肆饮酒、噉肉、杀生贪味,正是佛于《法灭尽经》预记说:【吾涅盘后法欲灭时,五逆浊世魔道兴盛,魔作沙门坏乱吾道,着俗衣裳乐好袈裟五色 | 三摩地 2018-07-22 |
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双方几经谈判最後达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔 | 三摩地 2018-07-22 |
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十六七日处母胎时，复感业风名为甘露，由此风力，令此眼、耳、鼻、口、胸臆、心藏四边九孔之处悉令开发，出入气息上下通彻无有障碍。若有饮食滋润其身，有停积处复能销化从下流出。譬如窑师及其，能善调泥，安布轮绳下上回转，所造器物而得成就；此亦如是，皆由风力及善恶业，令眼耳等渐渐具足。十七七日处母胎时，复感业风名髦牛面，由此风力，令其两眼而得光洁，耳鼻诸根渐渐 | 三摩地 2018-07-22 |
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那时候，这一个大地有着非常自然的地蜜，这个地蜜是色、香、味具足，如同天上的甘露一样。佛陀也有譬喻说：也就如同人间所酿非常醇美的葡萄酒一样，是色、香、美味全部都俱全。那时候，有一个轻浮焦躁的天人他起了贪欲，于是用手指摸了一下，尝了一小口地蜜的味道，觉得又香又美味，于是又尝一次、又尝一次，就起了贪于地蜜味道的染着心。的光音天下来的众生，看他这样做，也好 | 三摩地 2018-07-22 |
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我当拔置于甘露地。复次欲界众生乐着不净如狗食粪。我当度脱至清净道。复次我当学求诸法实相。不有常不无常。非净非不净。我当云何着此不净。观不净智从因缘生。如我法者当求实相。云何厌患身中不净而取涅槃。当如大象度驶流水穷尽源底。得实法相灭入涅槃。岂可如猕猴诸兔畏怖驶流趣自度身。我今当学如菩萨法。行不净观除却淫欲。广化众生令离欲患。不为不净观所厌没—&md | 三摩地 2018-07-22 |
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可是我们来反观其他的宗教，几乎都没有其他的宗教主张素食，乃至他们的宗教还经常以鸡、鸭、牛、羊等等畜生道有情的这种色身——它的这个身肉，来作为祭祀的一个供品；乃至有一些宗教还很特殊，它还要以人肉、人血，把人肉跟人血称作甘露来作为祭祀的一个供品。从这里我们就可以知道，佛教因为主张不杀生，这不杀生的范围不只是人，而且还扩及到畜生道，那这样子的一 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是我们来反观其他的宗教，几乎都没有其他的宗教主张素食，乃至他们的宗教还经常以鸡、鸭、牛、羊等等畜生道有情的这种色身----牠的这个身肉，来作为祭祀的一个供品；乃至有一些宗教还很特殊，它还要以人肉、人血，把人肉跟人血称作甘露来作为祭祀的一个供品。从这里我们就可以知道，佛教因为主张不杀生，这不杀生的范围不只是人，而且还扩及到畜生道，那这样子的一个主张，所 | 三摩地 2018-07-22 |
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舍利弗和目犍连用神通向他们洒了清净的甘露，地狱众生的苦痛才能暂时得到片刻的休息。这时候他们看到一个罪人，粗大的身体伸出一条又长又大的舌头，上面有五百付的铁犁，正在舌头上面来回的耕耘割裂，鲜血一滴一滴地落下来；罪人一看到舍利弗和目犍连，就赶快来哀求：两位尊者啊！我叫作晡剌拏，生前是作的传教士，毁谤佛法，所以遭受了这样的苦报；两位尊者如果回到南瞻部州， | 三摩地 2018-07-22 |
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那修色界天禅定业时，祂要把欲界里面的爱断除掉，最明显的欲界爱就是对饮食的贪着，因为到了欲界天，还有甘露这种微细的食物饮食，而且还有男女欲，如果要生到色界天，就要把饮食的贪欲断除掉，然后还要把男女欲断除掉，当这个欲断除掉之后，就会发起初禅，乃至二禅以上的定力。所以说我们如果要知道这个人有没有禅定证量，要看他有没有断除欲界爱，他们就是了知法界里面的这些 | 三摩地 2018-07-22 |
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三缚结之三者为戒禁取见，由于凡夫众生不断我见、疑见，而取外道不如理的戒法为真实戒，妄求持此恶戒的功德能生天、证果，如持水戒、火戒、牛戒……等；或如《六祖坛经》所破斥的「住心观净，常坐不卧」，或如藏密以五甘露、五肉供「佛」，或以《广论》止观所说的金刚乘邪淫法为大乘法，或如妄说「熟读《广论》就可以成佛」，或如新竹凤山寺的《广论》团体所经营的 | 三摩地 2018-07-22 |
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78但是宗喀巴在《密宗道次第广论》中却要求藏密行者每日至少八个时辰与异性修双身法；并且至最后灌顶时，尚需与九位明妃合修双身法──轮座杂交；此一邪淫行为，若不诽谤正法、不大妄语、不玷污比丘尼（不与比丘尼合修双身法）等，虽未及地狱业相应者，却仍是与畜生业相应，来世当得畜生报；藏密行者又将五甘露……等不净物供佛，此一行为属于辱佛，亦于当来得畜生 | 三摩地 2018-07-22 |
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我当拔置于甘露地。复次欲界众生乐着不净如狗食粪。我当度脱至清净道。复次我当学求诸法实相。不有常不无常。非净非不净。我当云何着此不净。观不净智从因缘生。如我法者当求实相。云何厌患身中不净而取涅槃。当如大象度驶流水穷尽源底。得实法相灭入涅槃。岂可如猕猴诸兔畏怖驶流趣自度身。我今当学如菩萨法。行不净观除却淫欲。广化众生令离欲患。不为不净观所厌没—&md | 三摩地 2018-07-22 |
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那修色界天禅定业时，祂要把欲界里面的爱断除掉，最明显的欲界爱就是对饮食的贪着，因为到了欲界天，还有甘露这种微细的食物饮食，而且还有男女欲，如果要生到色界天，就要把饮食的贪欲断除掉，然后还要把男女欲断除掉，当这个欲断除掉之后，就会发起初禅，乃至二禅以上的定力。所以说我们如果要知道这个人有没有禅定证量，要看他有没有断除欲界爱，他们就是了知法界里面的这些 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是千百亿，卢舍那本身，千百亿释迦，各接微尘众，俱来至我所，听我诵佛戒，甘露门即开，是时千百亿，还至本道场，各坐菩提树，诵我本师戒，十重四十八。戒如明日月，亦如璎珞珠；微尘菩萨众，由是成正觉。是卢舍那诵，我亦如是诵；汝新学菩萨，顶戴受持戒。受持是戒已，转授诸众生。谛听我正诵，佛法中戒藏，波罗提木叉，大众心谛信。汝是当成佛，我是已成佛；常作如是信，戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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是一切众生戒本源自性清净我今卢舍那方坐莲花台周匝千花上复现千释迦一花百亿国一国一释迦各坐菩提树一时成佛道如是千百亿卢舍那本身千百亿释迦各接微尘众俱来至我所听我诵佛戒甘露门则开是时千百亿还至本道场各坐菩提树诵我本师戒十重四十八戒如明日月亦如璎珞珠微尘菩萨众由是成正觉是卢舍那诵我亦如是诵汝新学菩萨顶戴受持戒受持是戒已转授诸众生谛听我正诵佛法中戒藏波罗提 | 三摩地 2018-07-22 |
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尔时世尊以偈颂曰淫欲不断绝相续生众生无明为根本老死刀所切横受毒蛇林血盛囊不净如粪虫乐屎贪淫者亦然九孔流欲火恩爱如毒刺颠倒妄见起幻惑故生爱一切女色滑如树生狂花颠倒风所吹萎花为虫聚女人如画瓶渧渧脓血流瓶满复淋漏不净盈于外眼见不净汁如偷狗贪淫当自灭诸爱一心观不净服饮于甘露住大涅槃城佛告舍利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不视淫色。持耳不听淫声。持鼻不嗅淫香 | 三摩地 2018-07-22 |