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那一天就在夜后分时，他心中生起这样的想法：世尊教令我念诵‘我拂尘，我除垢’这两句法，这两句法的道理是什么呢？这里所说的尘垢有两种，第一种是内尘垢，第二种是外尘垢；世尊教导的这两句法，所说的尘垢是指内心中的尘垢呢？还是指外在的尘垢呢？这两句法中所说的道理是直接在说明解脱的妙法呢？还是在密说解脱的妙法呢？当愚路比丘这样深入思惟时，忽然懂得这是 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此常常读诵经典，就会在无形中受到佛菩萨的熏陶，让自己也能够发愿，生起菩萨性，行菩萨道，而希望效法诸佛菩萨成就大慈大悲之行。因此藉由诵经也能够逐渐让自己具足对于佛法僧的信心，以及发起菩萨大愿。单单从这个面向来看，如果能藉由读诵经典，发菩提心，生起菩萨性，那就已经有非常广大殊胜的利益了。从另一个角度来看，因为有许多人诵经的关系，使得经本可以继续流传在 | 三摩地 2018-07-22 |
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如于少时分，普于一切有情，修慈悲喜捨四无量心；于一切诸行修无常苦空无我想；于涅槃修胜利想；于佛法僧修随念想；于一切法发生忍智信解；于离言法性的真如生起无分别无相心住；于所受尸罗守护无犯；于着摩他毗钵捨那精进修学；于一切波罗蜜多及诸摄事精进修学；如是等行，虽以少少时分修习，其功德亦最胜最妙，最为无上，长时修习，则功德不可思议，能迅速园证无上菩提。上来 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸佛形相的供养，等同佛现在前而受供养；这个道理，世尊在律经中曾经讲过啊！有现成的福田，为什么不懂得种？世间第一等福田种了以后、供养了以后，食物却还是你自己吃啊！佛也没有派人用掉它啊！而且所供的又是上上福田！世尊既是报恩田、又是功德田，这么好的福田为什么不懂得供养呢？除了供养之外，还要懂得赞叹：赞叹世尊的功德无量无边的殊胜，所以才要用赞佛偈来赞叹啊！ | 三摩地 2018-07-22 |
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附录一：现代禅教团李元松老师向佛教界公开忏悔启事［p301-302］凡夫我、由于生了一场病，九月下旬方觉过去的功夫使用不上，从而生起疑情：过去所谓的悟道应只是自己的增上慢。我为往昔创立的现代禅在部分知见上不纯正之一事深感惭愧，特向诸佛菩萨、龙天、十方善知识、善男子、善女人至诚忏悔。我今至心发愿往生弥陀净土，唯有南无阿弥陀佛是我生命中的依靠。南无阿弥陀佛！李 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生对于生死之苦的这些逼迫，生起恐怖想，生起厌恶想，想要出离生死之苦。如果能够出离三界生死之苦，我们说这就是出世间。刚刚我们略说了一下，世间就是指有情在三界中有这些苦乐，如果他想要脱离这些苦的话，能够脱离，本身就是属于出世间，出离世间称为出世间的道理。我们再来引用一段来说：何故名之为出世间耶？善男子！五受阴名为世间，菩萨善分别五阴，观是无常乃至如涅 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是这样，那世间上有灵媒能力的人非常的多，可是他们不一定修学佛法；甚至许多灵媒他们只是听一听佛法，也不是真正在修学，即使口中能够说佛法者，叫你要行善等等，这样的话也还是人天善法，人天善法如果没有修持很好，未来世免不了堕落，异生性还是可能会生起。所以，我们真实的智慧是能够摄受这样的灵媒，然后摄受其他一切和鬼神来往的众生有情。他们的能力可能会给自己带 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且在那种情况下，你修学禅定会非常迅速；因为遇到好的教导，诸佛的教导以及诸菩萨们的教导，大菩萨们会不断地循循教诲，乃至于声音——这个声尘都是让众生可以生起对三宝的信念，自然而生，不是刻意勉强生起来的。所以你就自然可以在极乐世界精进不懈，不会有一个时间点让你不晓得怎样求取善知识、怎样精进。所以极乐世界的色尘、声尘、教化都非常殊胜，可以把要教 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为通过修学，未来世的报可以转变成这辈子受，那这一生很清楚知道什么原因，知道是自己的不对，知道自己的见解错误，或是与别人产生一些纠纷；所以，心里面可以很坦然地接受，不至于说去怨天尤人，去想为什么上天对我这么不好，为什么佛菩萨不保佑我等等；而能够生起正见说：我了结这个业报，只要这样受人家又原谅我，实在是太好了；我虽然是有损失，可是我当初给人家种种的苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊在接受了这一钵饭之后，就为她祝愿：种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，祈愿善士您精进学佛！这时，这位妇人的丈夫在旁边听到了，生起了怀疑，就笑着说：我只是布施了仅仅一碗饭，怎么可能未来会这样一直长大变这么多福报？世尊就说：不，不，不要笑。你见过尼拘陀树的种子吗？虽然那个种子又小又轻，但是落到土壤里面去，长成了大树，树荫可以茂盛到四五 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，佛菩萨可能会代赠财物，或者作各种的法施，而使得冤家生起欢喜，放舍原有的怨恨心，解除了心结。比方说，我们欠了人家一百万，债主上门了，我们还不出来；这时候刚好我们的爸爸出现了，跟债主说：哎呀！真对不起啊！我的孩子不懂事，现在我准备了一千万来还给您，希望您不要拒绝。这时候债主会不会接受？我们和债主都受到了佛菩萨的摄受，从此之后，都与佛菩萨结下了更 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，佛法的三乘道都是从唯一佛乘里面方便施设而来的，好让众生对佛法、对自己生起信心，因此，唯一佛乘才是究竟的成佛之道。佛菩提道成就的是佛菩提智，又称为大菩提；而二乘小法所成就的解脱道的觉悟，就只能称为二乘菩提。其实梵文中的萨埵，除了有情众生的意思之外，另外还有勇健、勇猛的意思。所以我们可以说，所谓的菩萨，就是能够不畏惧在三大无量数劫当中，于三界之 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大乘本生心地观经》卷二）第六，是说三宝的威德至上，能令众生生起清净的信心，如同转轮圣王有轮宝，能够降伏怨敌；三宝能够降伏五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔，前面的三者是自己心内之魔，而天子魔则是他化自在天的魔王，也就是说不论是内魔，或者是外魔，都能够仰仗三宝之力而降伏。第七满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝，佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。（《大乘本 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前布施的时候，虽然也熏习过三轮体空，也就是施者、受者、所施物空；可是往往正在布施的时候，一定也会犹豫不决，多多少少会生起一念说我是不是要布施？那当然在这个同时，就对将来布施所得的福德是有减损的，同时的功德的受用也难以。但是，假如你因为断我见的关系，能进一步去证三轮体空的一分功德，不但正在布施的时候能够多分的舍下悭贪，再加上知道说，三轮体空的背后有 | 三摩地 2018-07-22 |
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对啊！我们这个世间七十多亿人口，多的是没有听过这个字的人，更何况说会对佛生起欢喜敬信。可是，世尊祂老人家不辞辛苦，一世又一世来到人间为众生说法，到底所为何事？当然是为了开、示、悟、入。对啊！所以当你去课诵《心经》的时候，就应该想起这件事情，就应该想想说，如何是佛的知见？应当如何悟佛的知见？乃至应当如何入佛的知见？等等。这样你就不会说对不起祂老人家一 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于禅宗的证悟是自心如来，证悟了以后，才能够真正生起了般若智慧，所以应当要知道说，这绝对不是透过一般经论的研究分析所能够得的；必须经过顿悟自心的过程，才能够贯通般若中观的。假如不通过般若中观，不亲证般若中观，更不要讲说后面的初地无生法忍，乃至于成佛。那一切宗派的种种法门，假如悟得自心如来，也通于禅宗之法，不会有别的差异。可是禅宗也不可以三关自限，因 | 三摩地 2018-07-22 |
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这意思是说：罪人哪！你现在应当知道说生到三恶道的原因了吧！那也应当进一步要去了解说，要如何出离三恶道的苦啊！然后就让他们生起忏悔心，当然这个目的就是要这些罪人能够改恶修善。另外一类有情，当他听到有关阎罗王的种种，他就已经心生警觉了，开始努力行善，持五戒。他绝对不会想到说，要像前一种根器的人，等到要堕落三恶道，要由阎罗王来救赎；因为他已经知道说，生到 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如，欲界人间的有情，他必须有第八识阿赖耶识以及第七识末那识入胎，执持受精卵，藉着母血所供给的地、水、火、风四大，渐渐地变现五色根；随着五色根的渐渐，末那识能够触法尘，就能生起了意识。那意识要依末那识触法尘而后才能现起，以末那识为意识生起以及运作的所依根，因此第七识末那识也称为意根。因为意根不是独独祂本身就能够自己存在的心，必须要依着第八识阿赖耶识 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷八）这是说八地菩萨先以示现种种的神通变化来调伏众生，摄受众生，让众生生起了信心，再为众生说法。所以，神通在佛教中是存在的，有时为了摄受众生也是必要的。佛教将神通分为六种，就是神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通以及漏尽通，简称为六神通。神足通又称为神境智通，或者称为神如意通、神境通，或者就简称为身通。这个神足通就是， | 三摩地 2018-07-22 |
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它的原因是因为，众生常会因为无明所罩，不知慎修身口意行，因而造作了种种未来世不可爱的异熟果报；当临命终时，这恶报的业风吹起，落入中阴阶段，依着原有的贪欲执着，就会对未来世的父母生起颠倒想，结果在不知不觉中就会入胎，犹如睡着了一样；那等到醒来的时候，哇哇落地，已经堕在畜生道中，纵使说它曾经有愿想要求生诸佛净土，还是难以成办。因此释迦牟尼佛开示，如果能 | 三摩地 2018-07-22 |