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［八还义见《首楞严经》卷二，八还，即从八个方面推究、还源事物的生起因缘。大意是，身处堂中，所见之明还日轮，暗还黑月，通还户牖，雍还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁勃还尘，清明还霁。八还的意思是说，一切有为法，均由因缘而起，一一事物皆可推其生因，唯有能现生一切万法的妙明真心本身是找不到生因的，它是法尔如是的，属无为法的范畴。法眼禅师问“日还什么（生 | 三摩地 2018-07-20 |
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万象皆从这一念生起，亦从这一念消遣。修行人万不可离于此念，别作种种奇特超异妄想。 （原标题：125报思玄则禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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在常总禅师的启迪下，刘经臣对佛教才生起敬服之心。从此以后，他便醉心祖道，一心想开悟见性。刘经臣后抵京师，礼谒慧林若冲禅师（天衣义怀禅师之法嗣）。若冲禅师为他举雪窦禅师接引一位僧人的公案--有僧问雪窦重显禅师：“如何是诸佛本源？”雪窦禅师答道：“千峰寒色。”若冲禅师刚把这则公案举完，刘经臣居士言下有省。那一年岁末，刘经臣居士移官洛下 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天，瑞仙禅师读天台典籍的时候，偶然看到“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生”这首偈子，忽然生起大疑问来：“又不自他、不共不无因生，毕竟从何而生？”于是他便自我反省道：“因缘所生，空假三观，抑扬性海，心佛众生，名异体同。十境十乘，转识成智，不思议境，智照方明，非言诠所及。”于是他便决定放弃天台，投入宗门。瑞 | 三摩地 2018-07-20 |
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”祥正居士闻后，心中忽然生起大疑情来，耿耿于怀，透脱不得，亦放下不得。经过几天的参究，一日，祥正居士偶然听到有一小儿背诵这道偈颂，忽然有省。于是他便作书报告白云禅师，白云禅师遂作偈答曰：“藏身不用缩头，敛迹何须收脚？金乌半夜辽天，玉兔赶他不著。”为了进一步勘验郭祥正居士，一日，祥正居士来参，白云禅师问道：“牛醇（同“驯&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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慧懃禅师只好羞惭而退，回到寮房倒头就睡，心中对法演禅师生起了恨意。圆悟禅师密知慧懃禅师的心理，便前往其住处扣门。慧懃禅师问：“谁？”圆悟禅师道：“我。”慧懃禅师于是开门。圆悟禅师问：“你见老和尚如何？”慧懃禅师抱怨道：“我本不去，被你赚累，我遭这老汉诟骂。”圆悟禅师一听，便哈哈大笑。问道：“你记得前日下 | 三摩地 2018-07-20 |
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一次，宗杲禅师偶然翻阅古云门录，心中忽然生起一种恍若旧习的感觉。在阅读五家语录的时候，宗杲禅师产生了一个疑问，就是“元（原）初只是一个达磨，何以有许多门庭耶？”带着这个疑问，宗杲禅师前往宣州，投广教绍珵（cheng）禅师座下请益。绍珵禅师是兴教坦禅师之法嗣，琅邪慧觉禅师之法孙。宗杲禅师此前曾经参究过雪窦重显禅师的拈古、颂古及古德悟道之因缘，因 | 三摩地 2018-07-20 |
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”举完之后，圆悟禅师便问：“那（哪）里是文彩已彰处？”［自性虽无形无相，无可描摹拟议，但是吾人的举手投足、日用应缘处，无不是自性在现行起用，一切都是它已彰的文彩，除此之外，何处更觅它文彩？］安民禅师一听，心中忽然生起大的疑情。于是便告香（学者焚香，请师家升座说法之仪式）入室请益。圆悟禅师问：“座主讲何经？”安民禅师道：&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
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出家不久，他的双膝上生起了毒疽，疼痛无比，无人能医，走路时离不开竹杖，这样折腾了五年之久。一天，祖觉禅师因书《华严合论》完毕，当天晚上便感得异梦。第二天早晨，他扔下手杖就可以走路了。从此以后，他便坚持天天读诵《华严经》。一次，祖觉禅师诵至《现相品》“佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住。无住亦无去，处处皆见佛”这一偈语时，忽然领 | 三摩地 2018-07-20 |
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当佛鉴禅师举至“觉铁嘴云，先师无此语，莫谤先师好”这一句话时，心道禅师忽然生起大的疑情来。于是他便就此疑情，日夜参究。提撕既久，一天黄昏，心道禅师豁然大悟。于是他便直趋丈室，拟向佛鉴禅师陈述自己之所悟。佛鉴禅师见他来了，便闭门不出。心道禅师在窗外喊道：“和尚莫谩（哄骗）某甲。”佛鉴禅师道：“十方无壁落（界限、限制），何不入 | 三摩地 2018-07-20 |
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普吉禅师便问：“不是心，不是佛，不是物，是甚么？”德光禅师茫然无对，于是心中便生起大的疑情来。他回到寮房后，左思左想，也想不出一个合适的答案来，以至通宵未曾合眼。第二天早晨，德光禅师又来到丈室请益。他央求普吉禅师：“昨日蒙和尚垂问，既不是心，又不是佛，又不是物，毕竟是甚么？望和尚慈悲指示。”普吉禅师一听，便震威一喝：“这沙 | 三摩地 2018-07-20 |
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”法真一听，当下便生起谛信，并发心要依教奉行。当天晚上，法真便静坐，力究狗子无佛性之公案。至夜静更深之时，忽尔洞然无滞。过了几天，道谦禅师辞归。法真遂亲书入道概略，并作偈数首，让道谦禅师捎给大慧宗杲禅师。其中有一颂，云：“逐日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一回新。” （原标题：301秦国夫人计氏悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”彦充禅师一听，心中忽然生起疑情来，而且这疑情越来越深厚，以至将他从前所得的种种知见一时扫荡净尽。一日，彦充禅师不经意间听到一位僧人举南泉法语——“时人见此一株花，如梦中相似”，便当下默然有省，欣喜道：“打草只要惊蛇。”第二天，彦充禅师便入室请益。□庵禅师问他：“那（哪）里是岩头密启其意处？”彦充禅师道 | 三摩地 2018-07-20 |
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文礼禅师六岁时，有一天，提着篮子，随母亲上山采摘桑叶，忽然心里生起一个疑问来：“携之者谁耶（提篮子的是谁）？”他久思不得其解。于是便问他的母亲，母亲告诉他，这个问题只有出家人才能解答。从此以后，文礼禅师便有了出家的想法。十六岁时，文礼禅师从本地寺智月禅师落发。受戒后，即投育王山佛照禅师座下参学。初礼育王，德光禅师便问：“恁么来者，那 | 三摩地 2018-07-20 |
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仲谦禅师幼时极聪慧，有一天，他不经意间看到傅大士的《心王铭》，爱不释手，遂生起强烈的出家之愿望。父母不得已，只好听许。仲谦禅师落发后，即投庆元天童息庵达观禅师座下参学。达观禅师对他很器重，但是他知道仲谦禅师儒者习气很重，好在知见中打滚，于是便故意贬抑他，说道：“汝儒者习气不除，焉能学道！要到大休大歇田地，如木偶人去。”经过达观禅师的猛厉激 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时，祖钦禅师是按曹洞宗的用功方法，看狗子无佛性之话头：就是杂识杂念生起的时候，向鼻尖头轻轻举一个“无”字，只要念头一消，便一切都放下，只是单纯默默地坐着。这种用功方法，只要坚持，久久纯熟，自然契悟。但是它要求用功必须绵密，容易让人犯困，一般人不经过十年二十年的功夫，难以得手。所以，大多学人难以继承此法。祖钦禅师当时依此法而行，经常得定， | 三摩地 2018-07-20 |
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［牛过窗棂之话头是：牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？］了义禅师茫然不知所措，心中忽然生起大的疑情，而且这疑情越来越浓。在这疑情的推动下，了义禅师于是朝夕体究。一天，了义禅师偶然经过钵盂塘，看见松枝上的积雪落地有声，恍然有省。于是他便入室，见原妙禅师，呈偈云：不问南北与东西，大地山河一片雪。......偈子还未念完，原妙禅师举起拄杖就打。了义禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是他对玄极和尚所说的话，毕竟生起了大的疑情，既透不得，又放不得，心中象压了块石头似的，寝食难安。经过几昼夜的折腾，绍琦禅师忽然转念一想：“吾师岂欺我哉！”于是便重新入室请益。玄极和尚虽然用尽心力，反复开示，但是绍琦禅师仍然未能契旨。不得已，绍琦禅师便辞别玄极和尚，前往他方参学。在此期间，绍琦禅师虽然拜谒了不少丛林尊宿，但是都因为机缘不成 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天，雪庭禅师阅读《楞严经》，至于一毛端上现宝王刹，坐微尘里转轮一句时，忽然生起大的疑情。在这种疑情的推动下，雪庭禅师于是念念不间断地参究这句话，以期契入其旨。成化乙巳年（1485），雪庭禅师偶然行脚来到江阴乾明寺。他一抬头，忽然看见万佛阁，金碧峥嵘，晃耀于眉宇之间，当下便会得于一毛端现宝王刹之旨，从此始信幻、寄两间（其义详后），如梦如旅。第二年，雪庭 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，真可禅师无意间听到一位僧人唱诵张拙秀才的悟道偈，至断除妄想徒增病，趋向真如即是邪这两句时，忽然生起大的疑情。从此以后，真可禅师每至一处，都要把这两句话写在墙上，时时提撕，以至废寝忘食，头面俱肿。后来，终于有一天用斋的时候，真可禅师豁然大悟。他感慨道：使我在临济德山座下，一掌便醒，安用如何若何！真可禅师悟道后，即遍历禅席，居无定所。他曾经到过庐 | 三摩地 2018-07-20 |