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无聊者，意为拥有许多空闲时间，不知如何自处，是故觉得无聊。真正佛子怕有聊——与世间俗人天南地北聊到没完没了；若欲终止有聊，最好之方法便是将话题转入佛法；若是无缘学佛之人，但闻吾人三句不离佛法，不久便自动离去，不必吾人下逐客令，亦不伤感情。若是有缘之人，正好度他入佛法，渐渐教他涅槃寂灭之理。 俗人怕无 | admin 2019-06-19 |
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佛性是在一切的境相上显现，所以佛性虽然是空性，也具足了有性；因为空有两边都清楚分明，所以不落两边，见性的当下就住在中道实相之中，不会像明心之人比较偏向空的一边。从此以后，可以时时刻刻体验真如和佛性的运作，而世界身心的真实感，顿时消失，因此而得到解脱的功德正受，世界如幻观便得成就。另外，眼根若见性，则六根一时俱见，亦即眼能见佛性，耳、鼻、舌、身、意， | admin 2019-06-19 |
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上世纪末，大陆佛教刚刚开放，在境外不受欢迎的净空法师，利用净宗学会广泛宣传“一尊佛，一部佛经，一个佛号，一位导师”确立了自己在大陆信众的垄断地位。净空严重错解经义，利用佛教名相瞎转乱绕笼罩学人，给佛子们灌输十几年“不分对错，不辨是非”的无智思想。佛门四众中毒极深！大陆佛教僧俗两界几乎失去了分辨真伪和护持正法的能力，任由左道密宗等 | admin 2019-06-19 |
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佛有讲三界，你证得四空定，就是对于身根不再执著；对于身根完全不再执著，又证得四禅，然后证得四空定，那你死后就可以到无色界去；在无色界当中就没有五根，完全处于精神状态。再来说，欲界有五尘，那色界呢？色界因为没有鼻舌二根，没有鼻舌二根的原因是，因为色界当中没有香尘、没有味尘；因为没有香尘、味尘，所以你就不需要有鼻舌二根了。但是，在色界的天人他有浮尘根的 | admin 2019-06-19 |
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变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。第六识颂三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为最，引满能招业力牵。发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，远行地后纯无漏，观察圆明照大千。第七识颂带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。恒审思量我相随 | admin 2019-06-19 |
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不要命的菩萨！来吧！您快速地、勇猛地成就护法功德，最后终将迅速成就佛果，这就是我们所能唯一报答诸佛甚重恩德的菩萨究竟行果！法界中没有不能成佛的菩萨，只有“为无始众生发愿”而常住于菩萨位的人誓不成佛！那么您又何必拖延流连呢？您未来劫的一切无量生死中的道业，都有诸佛如来的呵护，你还在担心什么呢？还要惧怕这短短一万年时间的五浊恶世的末法时节吗？ | admin 2019-06-19 |
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[转]导师法语：如果学人不努力将心意调顺柔软；则发脾气的机会依旧是存在；嗔恨心依然是强烈；责骂受不了；痛痒受不了；人家善意的责备；或无礼的辱骂；皆承受不了；是心意未善调柔；内持强硬的观点态度；即叫我执；严重的执著彼境是我所；身体是我有；即身心世界是我所有；调柔后的心态，有如是能力：能承认错误；具足惭愧为其一；能接纳批评；及自我批评为其二；能善于取舍建 | admin 2019-06-19 |
| 我甚至希望有一天有人能发心把这一段动天地、泣鬼神的历史搬上影视，那样必定会使更多的人能够从中真切地感悟到佛门中“地狱未空誓不成佛”的无尽悲愿。迷恋日本净土真宗本愿法门的人，我不知道他们是否了解，在中国近代历史上，日本净土真宗本愿派僧人在日本侵华的过程中曾扮演过极不光彩的角色。早在光绪年间，日本净土真宗就在上海、杭州、苏州、南京等地设立本愿 | admin 2019-06-12 |
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可是当年的某赖以及某美彭措之流，各个自称为观音菩萨或者文殊菩萨的化身，却坦然住世、无愧怖于心，我真疑惑不已，何以藏密就可以不受了义经典如大佛顶首楞严经的规范呢？佛说依了义不依不了义，藏密独独可以把这佛嘱当做耳边风？如果可以不遵佛说别立异议，他到底还算不算是佛法呢？佛说我们应当依法不依人，他偏偏要我们先做四皈依，那么如果当我们有疑惑的时候，到底是应该 | admin 2019-05-05 |
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心中每每思念著：我如今头髮都已经斑白了，能为正法做事底时间实在也不太多了；然而佛教内诸多法师们至今仍然顽抗正理而继续住在愚痴底见解中，这种红色魔焰与气氛，还要等待多久以后才能消弭？我心中怎能不忧郁呢！（注：赤氛，谓藏传「佛教」乐空双运的喇嘛与女信徒性交双身法魔焰气氛。）菩萨道讴歌，盼除沉疴；我常思念，转侧难捨；愿您世世相伴，叵奈胎昧隔。语译：我常常 | admin 2019-05-05 |
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天人大呼冤枉说：我昨天中午是来了，可是整个山顶祥云笼罩，金刚护法布满空中，一定有大菩萨在此，我们欲界天的小天人哪里进得来啊！道宣再次愕然，方知窥基大师的功德成就不同凡响。当年达摩祖师东来，在嵩山入定，闻阶下蚁斗如雷鸣，是禅宗典故，万人敬仰。何想后来禅宗在中国发扬光大，一花开五叶，禅宗五大宗派能人辈出。当年的“三车和尚”也后来居上，修成正果 | admin 2019-05-05 |
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长期以来，净空及其“净宗学会”利用其影响和境外建立的组织，把中国作为其主要渗透对象，在国内设点活动，推行和散布其歪理邪说。甚至非法组织各种组织机构，打着弘扬佛法和中国传统文化的幌子，通过网络及各种论坛和学术交流等形式，从事传教及讲经活动，非法出版大量宗教图书和音像制品，严重违反了我国的宗教政策和法律法规。严重干扰和破坏了国内的正常的宗教活 | admin 2019-05-05 |
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二、请圣：弟子某甲一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，降临法坛，证明受戒。（拜）弟子某甲一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲清静，甚深法宝，谨运一心，归命顶礼。（拜）弟子某甲一心奉请：观音势至，文殊普贤，地藏贤护，清静海众，诸大菩萨，律藏会上 | admin 2019-05-05 |
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雾峰无雾─给哥哥的信(辨正释印顺对佛法的无量误解) 【作者】游宗明老师 【出版日期】2012年10月 【书号】978-986-6431-40-1 【开本】244页 【定价】250元台币 【目录】 第一篇雾峰无雾─给哥哥的信 一、修行勿等待、善知识难逢6 二、寻找生命的实相8 三、请哥哥对自己要好一点13 四、三归依18 五、为何要修行？2 | admin 2019-05-01 |
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这本书中所说的见性，是以父母所生眼，亲眼在山河大地上，也在虚空中看见自己的佛性；这种证量，自古以来就很少有人可以证得，到了末法时代的今天，要实证眼见佛性则更加困难；虽然如是，但在正觉同修会中却仍然有人可以实证，实在是难以使人相信，所以必须先举述世尊圣教作为证明，譬如《大般涅槃经》卷八〈如来性品〉中的记载：【迦叶菩萨白佛言：“世尊！佛性如 | admin 2019-05-01 |
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”大众虽然半信半疑，但眼看别无他法，只得依从他的话，全体向空遥礼佛陀，接受了皈戒。受戒完毕，僧人又教大众，等他登上绝壁后，齐唤“阿父师为我下水！”。众人等到僧人登上砂崖以后，就依教而行。不久，果然水从半崖涌出，大家无不欢喜雀跃，赶紧将皮囊盛满泉水。可是等了许久却不见僧人下崖，于是大家都登崖观看，才惊见僧已端坐入灭。大众虽然为此悲号不 | admin 2019-04-29 |
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“什么，你不知道吗？空、景两位法师已经到四川去了，有许多人也跟着去了。”于是长捷法师这才想起了隋炀帝曾在东都，建立四大道场，召天下名僧去居住的事。那里曾经法将如林，大德高僧齐聚一堂，但因隋末国乱，供养停止，所以多半的法师转游驻四川，能知佛法的人亦多集中在四川，四川已取代洛阳，成为当时全国佛法的研究中心了。于是奘师又与兄商量说：“这里 | admin 2019-04-29 |
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无色界有者，谓执着四空定之微细离念灵知心，以之为常住不坏法，误以为如是安住于四空定境界中时即是无余涅槃；如是安住不舍，故名有爱住地。由如是错误认知故，堕于无色界有之中，致令不能出离无色界境界，致令不能取证无余涅槃。凡此四种住地烦恼，皆能障碍学人取证二乘菩提之解脱果，令人不能出离三界生死，故名四住地；必定令人常住如是四种境界而常住于三界中轮回生死故。 | admin 2019-04-24 |
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什么有呢？就是在四空定中已经除去了种种粗细念之后，所剩下的一念不生的极微细觉知心，这个极微细的定中觉知心就是无色界有；由于执着这个觉知心我，不肯自我舍弃，不肯自我灭除掉，所以不能进入涅盘，不能出离三界生死；如果是真正有智能的人，听善知识开示这个道理而能信受奉行，便可以断除「有爱」，成为慧解脱者，舍寿时便可以不再贪着自己，便可以进入无余涅盘。这四种住 | admin 2019-04-24 |
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」此外，无始无明所蒙蔽的时候，那个境界并不是一切皆空。阿罗汉、辟支佛断尽一念无明之后，证得五蕴皆空而除去一切起烦恼，所以永无妄想妄念而证得涅盘；但是还有恒河沙数上烦恼末断，因此并不是一切皆空，状若平等。所以《胜鬘经》云：「阿罗汉辟支佛度生死畏，次第得解脱乐。作是念︰我离生死恐怖，不受生死苦。世尊！阿罗汉辟支佛观察时，得不受后有，观第一苏息处涅盘地。 | admin 2019-04-24 |