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所以，这样的情况下，你虽然示现于三界有，但是你的家已经没有了。没有凡夫那个家了，因为如来呢，会一切为你安排，会替你打理这一切。当你想要作主的时候，大家就没有办法帮忙你，大家就没办法替你作主；当你不要作主的时候，大家才有办法把这个稀奇的宝贝让你得到。所以呢，不作主的，反而得到。作主的，永远得不到，他永永远远就是没办法得到，法界的定律就是这样，当你要从 | 三摩地 2018-07-23 |
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你可能又说，我已经是这样努力修行了，那为什么别人都可以得到很好的东西，或者说这世界给予他那么好的结果，但我们都没有？那你如果是这样想，就要回忆起来，佛陀都已经替你准备好。如果说，你是想要往生极乐世界，佛陀已经替你准备好，已经替你准备好你的莲花座啦，乃至于有的人已经准备好金刚座给他了，只要呢，你在这个佛道上继续地用功，它会成形的，它会真正成就的，如来 | 三摩地 2018-07-23 |
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善知识也没有说过，也没有保证过，将来你就可以一步轻轻松松地走过第二大阿僧祇劫，这世界没这么便宜的事情啦，绝对没这么便宜！那个是要你拿出你世间的性命来换得的，如果没有精进到这样的地步，如何可以显示你可以获得这殊胜的果位的殊荣，那是不可能的！因此如果你要还价的话呢，那你就要认命，你要从这点开始就要很清楚地知道，当你开始讨价还价的话，你是在你菩萨道的路上 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为善知识在这个世间出现，就是会受到诋毁的缘故，因此佛就要不断地耳提面命地告诉大家要向善知识来求法，所以当你发心向着佛道的时候，如果还是不愿意效法善财童子五十三参的精神，所参的善知识几乎都是清一色的在家众，只有寥寥无几的现出「出家相」的「僧人」，如果连这一部大经在事相上都已经显示这么清楚，自己还是无法转念过来，只能说这阿僧祇劫的修行还是阿僧祇劫的修 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为呢，你不需要这个，因为真正成就你的许多的功德性，经典上已经说得非常的清楚，能够成就你的功德的，都是如来之力，没有诸佛的冥佑，实际上无有一位有情可于此世间建立的功德性。因此说来，最关心你道业的人，并不是你自己，而是一直在看着你的诸佛，每一尊佛都最关心你。大家知道什么时节，你应该得到什么法，大家知道你什么时节，你的修行会进展到哪里，让你不用自己去求 | 三摩地 2018-07-23 |
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不会！你会不经思维，「不经思维」当然是一个形容词啦，你是很快思维去做的，你是有拣择去做的。你说世间人有没有这样的？有啊，有我们说的成仁取义的义士，他干吗舍掉自己的一条性命？他可以不用。可是有人就是愿意，那你说，我们学佛的人还会比他差吗？不会啦，所以呢，因为我们比别人多懂许多智慧，所以我们要以智慧来作善抉择。同时我们这个智慧不是提供你用来做这种世间种 | 三摩地 2018-07-23 |
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”佛法虽然是一味的，因为大乘跟小乘修证内涵的不同，所以佛世佛早就已经宣说大乘跟小乘的名相。因为怕这种“并没有分别什么大乘跟小乘，佛法是一味的，只是由于说法的物件不同，所以内容和境界也有所不同”的说法会被误会，说“大乘跟小乘只是心量的大小不同罢了，其实并没有什么差别”，所以首先要举一下《阿含》的经文。《增壹阿含经》第十八卷里 | 三摩地 2018-07-23 |
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你必须要体认这个事实，不管你已经成佛安乐多久，不管你再怎么努力，众生永远是度不完的。你从这个时间点，你就要知道这件事情。所以你要甘愿于众生的懈怠性，你要甘愿于众生之自堕于众生性，你要能忍受众生的愚痴性。你不要一开始说话就想要教训人，因为你教训人，他也不会领情，你没办法摄受他；你要想，他们真的很可怜，就像我们刚才说的，他们这辈子完了，绝对不知道自己要 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是我们看看这件事情的因果，B有没有真的在那个过去做了些什么？没有啊，只是那个念头，这样的念头过去了而已，而且这过程中，那位受刑人的意识心是不知道的，但很奇妙的，他的末那和如来藏就能够受持这样B的善念，所以经过了这么长久的时间以后，还可以显发这样的感恩之情。所以如来藏显示的真实果报历历不爽，祂的整个心行就是这样。所以呢，菩萨要学，因此不要说，这样造了 | 三摩地 2018-07-23 |
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何况你今天受的是菩萨戒，这个是「不共二乘戒」，唯有大乘佛子真正能发、能持的殊胜戒，那这样的话，你已经没有办法数出到底有多少的神在你旁边了。因此在成就你皈依的功德的时候，他们大家就都已经知道了。如果今天你更证得明心的功德，那这样神的数目已经更数不清了。但是如果你今天还是可以懈怠的话，你想想看，围绕在你身边的这些神，心里作何感想？他会不会心里面很失望？ | 三摩地 2018-07-23 |
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那你知道全部的如来有多少？经典说是无量无边的阿僧祇的数量那么多，就是没办法计算的意思。这么多，那每一位都很关心你，那每一位都会注意你。你如果要警惕自己不要贪取这种种的世间法的话，你可以想象：每一位如来都正睁着大眼来盯着你，这样你还贪取得下去吗？那我们说，这么多人，祂都有办法盯吗？当然有办法，因为经典说，如来可以一刹那间知道三千大千世界的所有众生的念 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二种如来说法叮咛的体例，就是像是《华严经》说的，在你入圣位之前，在你入地品之前，一定会讲一个东西，不管四十华严，六十华严，八十华严，都应该会讲。像是〈净行品〉中所说的，你一定会在你的日常生活的诸行里面，在你的回报众生行中，而生起回向心。比如说，拿一个杯子，你的念头就是「当愿众生如我一样得清净心，将自己的一切浊垢都予以清洗」，类似这样，那你开门的时 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以在这些次法上，佛经里就也不需要特别一条一条地来讲。但是如果讲菩萨的科目的话，还是会有的，但是一般你并不一定会去意会到。比如说经典说菩萨呢，第一条、第二条……，你看有的经论它就这样列的：菩萨不会怎么样作，菩萨会怎么样作，菩萨不会怎样、起哪种心念，菩萨会怎样、起哪种心念……。你想，奇怪，这样看起来都很像戒行，因为有的菩萨不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们每一行都可以体现未来世的成佛的庄严，因为如来在经典有说过：在《法华经》说，当你一举手一投足恭敬于佛的时候。这样呢，以佛眼来观，你就已经成就未来的佛果了。也就是说，你那样虔诚的心，就已经成就佛果。乃至你以散乱心一合掌，这样都已经成就佛果。所以说，你的每一行都会影响到未来的果，实际上它们都是一起的。因为你的如来藏与三世没有间隔，你的末那与三世也没有 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些呢，如来藏都已经完整地记录下来，没有一笔会漏掉的；那如果在这修学的过程中，你可以开始想：你是不是应该回报众生？是啊！你是不是应该从一个时间点，要慢慢把亏负众生的地方给它补回来？如来藏可没有亏负我们，祂可是任何境地还是帮助我们；但是想想，我们都是拖着祂往这三恶道中奔驰，祂也从来没有叫屈过。也就是说，我们没有如来藏好，我们的体性实在是太污秽了，我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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今天我们在谈佛法的时候，比较难知道说什么叫因缘果报，众生也常听说因缘果报，但你知道因缘果报有多么细微吗？因为因缘果报的意思是说，在你运作的当下，这个种子就重新种植进去，有的种子是已经显露祂的功能性，然后再回熏回去。不管你怎么去思维那个字眼，你的种子它是经过如来藏运作的，很快的又产生在里面。比如说，同样两个人做同样的事情，乃至百千万人做同样的事情，所 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为证悟的人都知道一点，下辈子因为你还没有离开胎昧，你还是要重新再来，如果说再来到这个世界，你又恢复没有开悟的样子，形同凡夫，新的意识心根本连佛法是什么都不知道，何况是佛法中所谓的「开悟」呢？绝对不可能因为你累积了多少福德功德，救护了多少众生，下辈子生出来，就会开悟，没有这回事！即使是导师也是40多岁开始学佛以后，才有这个因缘，他经过18个月的苦参，苦 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为当你到了佛地的时候，也还是以服务为目的，因为你个人想要的、想求的一切种智已经，一切的智慧都无法再超越了，你已经没有可以为自己来作的了。因此到了那个时候，如来就还是、只是为了众生，尽祂一切所有的智慧来服务一切有情。因此我们想想，在这个佛道上，世间人能够要的，结果你都不要；可是这出世间的智慧，你可是要。而到了最后，你反而可以得到成就所有世间法的功德 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么这么说呢？因为对于这个世间的「所依」，我们从无始以来就都已经深深地误会了。都误会有一个「我」，以这个「我」来作为所依。因此现在就要转过来，知道我们真正的所依是这个如来藏，而非是无始以来所认为的「我」。可是要谈论到所依——如来藏的话呢，那如来藏祂有没有祂的体性呢？有！如来藏确实是有祂的体性。但是祂的体性呢，如果真要说的话，就是祂对我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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我的中医医生，刚认识她的时候，曾经为钱的事情发生过不快，我发现她每次都收我诊费22元，而收别人只8元10元。问她的时候，她很诚恳地告诉我：我看病是量力收钱，有些附近的居民我认得，知道他们景况不好，我就少收，这样，有了病他们才会来看，否则他们不是只有苦捱？医者父母心啊，我父亲一直这样教我的。不要计较钱多少，关键是人人都看得起。其实我很多时候连草药的本都收 | 三摩地 2018-07-23 |