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所以古时候的读书人，他为了对治这个睡眠盖，就会用头发悬梁、用锥刺股，来对治自己的睡眠与昏沉。但是我们佛门修定不必这个样子，因为我们主要是让自己能够有合宜的生活作息，然后来调整自己的习气性障，来降伏自己的习气性障。也因此，当自己发现自己有这种昏沉睡眠盖的时候，刚好就可以仔细地去想想：自己是哪些地方必须要去调伏它，而不必用非常激烈的手段，来勉强自己一定 | 三摩地 2018-07-20 |
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她们并言及腰痛（lumbago）、压迫到股神经（sciaticnerves）及骨盘脱位（herniateddisc）等严重后果。（BlandineCalais-GermainandAndreeLamotte,AnatomyofMovementEXERCISES,EastlandPress,1996,pp.14-16.）一般人在不自觉中练驼背功，而圆背拜佛功是刻意操习的动作，但拜者对背脊不适的感受认为本当如此、是正常现象。圆背拜佛功事实上是一种驼背功，勤练者很可能成就驼背、 | 三摩地 2018-07-20 |
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噫！当垂绝之时，佛声弗断，至于股折，能跏趺而逝。非五十年志气坚强劲正，乌能至此！示念佛切要憨山大师念佛求生净土一门，原是要了生死大事，故云：“念佛了生死。”今人发心因要了生死，方才肯念佛。只说佛可以了生死，若不知生死根株，毕竟向何处念？若念佛的心，断不得生死根株，如何了得生死？如何是生死根株？古人云：“业不重不生娑婆，爱不断不生净土 | 三摩地 2018-07-20 |
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一九九四年三月到五股工业区○○公司上班，住在宿舍，听说萧老师在石牌有主持共修，很想去参加，可惜交通不便（当时无公车）而作罢，但自己竟然也把无相念佛锻炼起来了。一九九九年底，逛诚品书局，发现了萧老师的《悟前与悟后》，毫不犹疑地买回家阅读，非常赞叹，欣喜异常，电话联络正觉同修会：想要马上买到一整套萧老师的大作。正巧碰上老师和师娘（当时并不知道是师母）慈 | 三摩地 2018-07-20 |
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一九五○到六○年间，北部兴起一股一贯道的狂热，提倡素食，推行三纲五常及人天善法，配合民间信仰原有之扶鸾作乩事相，间杂以讲述《六祖坛经》及对弥勒佛、明明上帝、五教圣人之崇拜。以死后身体柔软、余温犹存为上堂之象征，并以“行功了愿”为推展及集资之手段。一般中层民众趋之若鹜，街坊邻里亲戚朋友争相走报邀集共入，一时之间蔚为风气。家父带领一家大小接受 | 三摩地 2018-07-20 |
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那段期间，经常领队到灵泉寺及大觉寺去朝山，虽说朝山有消业障的功德，但每次等人员散去后，心里总有一股落寞的感觉，那种心里不实在，真有说不出的凄凉。这期间，有一次带领众人到大觉寺去朝山，当时雨下得很大，身上的海青又湿又脏，想到拜得越虔诚，消的业障也就越多，真的是拜到浑然忘我的地步；可是不知道：不悟真如，回家后又在不知不觉中造了更多的业，好像一切都是唐捐 | 三摩地 2018-07-20 |
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上午九点报到后，领了编号二十四的名牌、脸盆和拖鞋，跟随义工菩萨上二楼安顿行李；长长阴暗的寮房，齐整的上下铺分列两旁，一股霉味刺鼻冲入；义工菩萨带我们走到底，掀开布帘，却是别有天地：原来我们被安排在最里端有窗户的位置，虽与十位女众居士同寮，却又楚河汉界、划分清楚。好个细心的照料：为了我们出家众多加了一道布帘。行李安顿完毕，按规定得先洗手，再到楼下禅堂 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时小小的心灵不会去思索它的含意，却在成长过程中有著一股导引的力量。家父与慈母长期茹素，但我常会想：为何要素食？由于家父七十三岁高龄才落发出家，当时虽觉不舍，但毕竟是他自己的选择。三年后家父往生，就近请了台南市龙山寺的师父办理临终事宜，在那之后与龙山寺结了缘。也因此一因缘，在龙山禅院参加生平第一次的禅七，由泰国一位比丘教导朗波田的动中禅。在第二天晚 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是对此事含含糊糊，不当一回事，从来不知道要进一步厘清；这知见从原点到基础班结束，都没进展，是福报、因缘不具足吧！参加第一次禅三期间，导师叫吃水果，问：“吃什么？”当时有股冲动，想使点机锋：○○○○○。但心又虚虚的，只好按兵不动，煞是苦闷。第三天早上经行时，监香老师说：“○○！○○○○○，○○○○○。”当时一阵悸动，就找监香老师 | 三摩地 2018-07-20 |
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〕及至婚后，我虽于家庭及工作上，不失用心尽份地去做，然内心深处，总有一股强烈的力量，片刻不离地似在提示我：外在的努力或追求，那不过是我应尽的责任与义务，真正的方向是往寻觅自己的道上迈进，去找寻安心之道。故平时除工作、照顾家庭外，多余的时间，是我最珍贵的独处时候：一旦得空，我是绝不愿花在闲逛或旅游上的。两个孩子的旅程，经常是我同修带著他们去玩，而我总 | 三摩地 2018-07-20 |
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当翻开《宗门道眼》中的“自序”时，一边读，眼泪竟不听使唤的夺眶而出；二千多年来佛法之所以凋零至此，被和尚您说得针针见血，读后方能更深知您为我们安排课程的用心及的悲愿；为匡正佛法被错误的流传，您肩上的重担又何其沉重！如此大业，又岂您一人所能单独作为？而能成为座下的我们，身上所背负的责任又何其重大啊！是故常在佛前回向：“愿讲堂弘法事业顺 | 三摩地 2018-07-20 |
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第一次到讲堂上课，心里有股莫名的欢喜，觉得应该要护持讲堂；可是我的经济拮据，每个月的生活费只是够用而已，没有积蓄。因此我诚心祈求观世音菩萨，帮助我能于每个月的生活费中省下五百元，用来护持讲堂，竟然实现了。后来我再发愿，愿能每个月省下一千元护持讲堂，又实现了。不过，这已经是我经济上的极限了。未入讲堂前，我的佛法知见几乎是一张白纸，没想到会学禅法。总以 | 三摩地 2018-07-20 |
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之后卖了房子，又学做期货、股票及各种投资，是学了不少世间智，钱也赔掉了；只为训练八风吹不动的定力，曾一边、一边听到四百万一夕之间烟飞消失，那才真叫做“云流水散去，寂然天地空”，深深觉得钱财真的是身外物！什么是我最恐惧的，我更要去分析、面对、战胜；什么是我最不能抗拒的，也要动员所学所思去克服它。就这样，我一头栽进扰攘红尘，身心全滚进去体验名 | 三摩地 2018-07-20 |
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元静禅师于是教他在日常生活中，向一切处提撕“是个什么？”一日，上厕所，一股臭气迎面扑来，莫尚书急忙以手掩鼻。就在这个时候，他豁然有省。后作偈呈元静禅师，偈云：“从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。”元静禅师见后，遂以偈酬答，偈云：“一法才通法法周，纵横妙用更何求？青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。& | 三摩地 2018-07-20 |
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适逢母亲病笃，师范禅师不得不回家省亲，割股疗救。第二年，始至成都，于寺参加坐夏（夏季安居修行）。当时寺，有一位老宿，名尧首座，是瞎堂慧远禅师之法嗣。师范禅师于是向他请益坐禅之法。尧首座道：“禅是何物？坐底是谁？”师范禅师一听，疑情大起，于是昼夜参究尧首座所说的这句话。后来有一天晚上，师范禅师上厕所的时候，刚一提起这个话头，便恍然有省。第二 | 三摩地 2018-07-20 |
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当他写至“发见精于午夜”这一句时，东叟禅师走过来，看了一眼以后，说道：“何不道泯见精于午夜”？自闲禅师一听，不觉两股颤栗，汗如雨下，如同蒙在头上的席子一下子被揭开了，顿时庆快无比，当下便彻见了东叟禅师平昔垂手接人之处。自闲禅师后出世于双林。大元皇庆壬子年（1312）十月，自闲禅师就在与客人笑语之间，忽命侍者取笔，书偈而逝。 （原 | 三摩地 2018-07-20 |
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来果禅师遂效古人割股疗亲之法，虔诚拜禀诸佛，割肝救父，竟然不曾流一滴血。父亲病好后，便强迫他结婚。不得已，只好与女，而各自念佛，身心无染。光绪三十一年（1905），来果禅师前往普陀山进香，途中遇到五位苦行僧，心生敬意，遂私自落发出家，行头陀行，曾十三天未进饮食。后历尽艰辛，赴宝华山受戒，因不懂寺院规矩，饱受寺僧百般羞辱和折磨。不得已，他便离开宝华山，沿 | 三摩地 2018-07-20 |
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即引锥自刺其股。翁至此志气愤激。如吞醍醐。遂乞求其书于马翁。常为照心办道之友。行住相随。自是踏开岩头丑面目。根尘剥落。触着道镜恶毒手。见知丧尽。年过不惑。见彻鹫岭之藏秘。龄近耳顺。阐扬龙峰之家私。其道走杀天下衲僧。其德惊动王侯士庶者。皆出于他囊中所贮一个之策进者欤。是故翁常赞慈明语。诫学者曰。老僧少时。日三复此语。而不及也。今老焉止哉。又曰。云栖一 | admin 2018-07-19 |
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却要向鹭鸶腿上割股。良久云。便恁么去。开炉上堂。竖起拂子云。遮些火种。自灵山传至西峰。已得二千二百三十余载。今日幸遇开炉。特为诸人拈出。以拂子吹一吹。乃掷下云。照顾烧却眉毛。冬至上堂。良久云。一阳来复。万物咸新。恭惟盲龟跛鳖。鬼怪妖精。莫问前长后短。大家扶起破沙盆。腊八上堂。黄面瞿昙。夜半成道。正是唤奴作郎。嬴得一场好笑。山僧恁么告报。也是细姑嫌嫂 | 三摩地 2018-07-19 |
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如今人有底问着,头上一似衲僧气概,轻轻拶著,便腰做段,股做截,七支八离,浑无些子相续处。所以古人道,相续也大难。看他德山沩山如此.岂是灭灭挈挈的见解。“再得完全能几个,急走过。”德山喝便出去,一似李广被捉后设计,一箭射杀一个番将,得出虏庭相似。雪窦颂到此,大有工夫。德山背却法堂,著草鞋出去,道得便宜,殊不知,这老汉依旧不放他出头在。雪窦道:“不放过。& | 三摩地 2018-07-19 |