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在净土经中常常提到，当您发愿往生极乐世界，心得决定，在临命终时一心不乱，阿弥陀佛与观世音及大势至菩萨、无量大众或诸比丘眷属围绕加持摄受，但是重点乃是亡者是否心得决定、一心不乱呢？佛在《称赞净土佛摄受经》卷一开示：【又，舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德、名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二，或三，或四 | 三摩地 2018-07-20 |
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关于中阴身、往生及相关内容的问答问：以前我是学真佛宗，经过真佛宗上师超度的亡者，往往烧出舍利子，许多师兄弟认为这是真佛密法可以度众的证据。我曾向正觉的师兄提问过，他们总是说：「我们不修这种法。」言下之意，好像不肯定也不否定？到底舍利子在佛法上有何意义？超度法有应验，是否表示行者已有佛法上的证量？答：同修会并不是以超度亡者之法为主修，为了避免不当或错 | 三摩地 2018-07-20 |
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听起来好像是非常便宜的事情，可能有人会不相信，所以在《佛说阿弥陀经》里面，佛讲到：“舍利弗！如果有善男子、善女人，能够听闻《阿弥陀经》，能够受持，能够听闻诸佛名号的人，这样子诸善男子、善女人就已经是一切诸佛共所护念，这样子的众生都能够得到于无上正等正觉不退转，所以，舍利弗！你们应当要信我所说的话，以及诸佛所说的话。”有人可能还是会觉得：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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听起来好像是非常便宜的事情，可能有人会不相信，所以在《佛说阿弥陀经》里面，佛讲到：“舍利弗！如果有善男子、善女人，能够听闻《阿弥陀经》，能够受持，能够听闻诸佛名号的人，这样子诸善男子、善女人就已经是一切诸佛共所护念，这样子的众生都能够得到于无上正等正觉不退转，所以，舍利弗！你们应当要信我所说的话，以及诸佛所说的话。”有人可能还是会觉得：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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长老舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦叶。摩诃迦栴延。摩诃拘絺罗。离婆多。周梨盘陀迦。难陀。阿难陀。罗睺罗。憍梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄俱罗。阿[少/兔]楼驮。如是等诸大。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。干陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。无量诸天大众俱。尔时佛告长老舍利弗。从是西方过十万亿佛土。有世界名 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿罗嘇．佛罗舍利。罚沙罚嘇。佛罗舍耶。呼卢呼卢摩罗。呼卢呼卢醯利。娑罗娑罗。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜．菩提夜。菩驮夜．菩驮夜。弥帝唎夜。那罗谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤罗夜。娑婆诃。那罗谨墀。娑婆诃。摩罗那罗。娑婆诃。悉罗僧．阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃．阿悉陀夜。娑婆诃。者吉罗．阿悉陀夜。 | 三摩地 2018-07-20 |
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在净土经中常常提到，当您发愿往生极乐世界，心得决定，在临命终时一心不乱，阿弥陀佛与观世音及大势至菩萨、无量大众或诸比丘眷属围绕加持摄受，但是重点乃是亡者是否心得决定、一心不乱呢？佛在《称赞净土佛摄受经》卷一开示：【又，舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德、名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二，或三，或四 | 三摩地 2018-07-20 |
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彼国常有白鹤孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅。五根五力七菩提分八圣道分如是等法。其土众生闻是音已。皆悉念佛念法念僧。心邪。土邪。形色邪。天性邪。直下知归。绝诸戏论。莲华种子。只在当人。览是录者。其诸有乐于践形之说矣乎。践形者。往生之谓也。净土圣贤录发凡凡录往生者。祇载著述。至经论所明净教缘起。多从阙略。譬之治河不由积石。导 | 三摩地 2018-07-20 |
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母梦梵僧授舍利令吞之。遂诞甫。十岁。依道悟禅师出家崇福寺。十七剃染。隶安国寺。遍参讲座。兼通经律。梦梵僧以琉璃器盛满舍利。令吞之曰。三藏大教。尽贮汝腹矣。自是才辩无碍。演经太原。倾都毕会。德宗征入。赐紫方袍。迄顺宪两朝。俱见尊礼。讲涅槃唯识。凡一百六十座。日持诸部。以净土为息肩之地。所得供施数十百万。悉以严饰殿宇。而方丈单床。泊然自得。开成元年六月 | 三摩地 2018-07-20 |
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茶毗获舍利。起塔上方(佛祖统纪)。道言。会稽人。灵芝元照之也。专修净业。临终数日前。见二神人长丈余。谓言何不系念。于是大集道俗。称佛名三昼夜。将毕。自升座说法。为众忏悔。至晓。即座而化(佛祖统纪)。元肇。姓陆。明州人。蚤岁习律。阅大藏。诵莲经万部。又刺血书莲经一部。律宗诸疏三部。建炎四年。金兵破明州。肇时住湖心寺。金兵强之北行。至南徐。谓左右曰。吾将西 | 三摩地 2018-07-20 |
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获五色舍利升余(宝华山志)。林谷。绍兴人。住罗山之西南。破衲麻鞋。唯劝人念佛。一日见白云中有佛来迎。遂化去。土人名其庵曰白云(净土全书)。万缘。姓乔。湖州长兴人。为人愚钝。人詈之弗嗔也。誉之弗喜也。专持佛号数十年。康熙二年七月。忽自缚草龛。有殷任之者。与缘善。谓曰。师既缚龛。我往苏卖茶归。当为置褥。缘曰。承汝好心。恐不及待耳。至九月一日。微疾。但饮白水 | 三摩地 2018-07-20 |
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舍利从空而下。后无疾。面西端坐而逝(宋史。乐邦文类。法喜志)。钟离瑾。会稽人。母任夫人。精修净土。临终。勉瑾修净业。瑾自是感奋。日行利益二十事。后官浙西。与慈云式公论往生指要。清修弥笃。任夫人故有栴檀佛像。常顶戴行道。及是瑾瞻礼间。眉间忽迸出舍利数粒。未几。知开封府。方夜半。忽起。谓家人曰。夫人报我往生期至矣。即跏趺而逝。前一日。举家梦瑾乘青莲华。天 | 三摩地 2018-07-20 |
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安置舍利。多感瑞应。后亦敬慕大乘。常,持佛名。当持名时。必先易净衣。嚼沉水香盥口。以为常。仁寿二年。八月甲子。崩于永安宫。年五十。于时异香满空。天乐振响。帝问梵僧阇提斯那。是何祥也。对曰。净土有佛。名阿弥陀。皇后往生。故现斯瑞耳(隋书。续高僧传。佛祖统纪)。王氏。隋时人。薛翁妻。僧顶盖母也。读诵诸经。勤修忏法。志求净土。唐贞观十一年。有疾。勤恳弥至。 | 三摩地 2018-07-20 |
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得舍利十余粒。节度使韦皋为之记(佛祖通载)。宋元祐间。长沙郡人。养一鸜鹆。俗呼为八八儿者也。偶闻一僧念阿弥陀佛。即随口称念。旦暮弗绝。其家因以与僧。久之鸟亡。僧具棺以葬之。俄口中生莲华一枝。或为题曰。有一灵禽八八儿。解随僧口念阿弥。死埋平地莲华发。我辈为人岂不知。又天台黄岩正等寺观师。畜一鸜鹆。常随人念阿弥陀佛。一旦立死笼中。乃穴土而葬之。舌端生紫莲 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖母21岁就茹素（是另一个中国佛教会理事长释心田法师的契母），往生火化有舍利子。母亲28岁就持长斋，过午不食。父亲60岁从警政上退休以后，也致力弘法事业，曾经做过台南县佛教会的理事；印象中，家中常有出家众出入，父亲常替他们排解困难和纠纷；目前在○○镇○○寺教人研读经典，有学生一百多人。我自幼熏陶，13岁开始做早课、诵心经，14岁开始背诵大悲咒，至今三十几年， | 三摩地 2018-07-20 |
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全家人措手不及，虽然痛不欲生，却只能强忍悲伤，在正觉讲堂师兄姊的帮忙下，如法的办理后事（也收得一些晶莹的舍利子）。剩下的一家三口，为了避免谈论家姊时又触动情绪，相聚时就一起大声的唱诵阿弥陀佛佛号，专注摄心念佛，并将功德回向家姊俐廷师姊，愿她能往生极乐净土、见佛闻法，悟无生忍。对一家人而言，俐廷师姊始终不曾离去，妈妈总是说：“看到俐廷的照片，就 | 三摩地 2018-07-20 |
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荼毗的那一天，天空中出现五色祥云，异香四逸，所获舍利，璨若珠玉。手下贮以金棺，葬于石塔。时间是长庆三年（823）。后谥大达国师。 （原标题：30汾州无业禅师悟道因缘-很可能错悟）汝等见闻觉知之性，与太虚同寿，不生不灭。非真心如来藏。 | 三摩地 2018-07-20 |
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院主呵斥他道：“何得烧我木佛？”天然禅师拿着一根木杖，一边拨着火灰，一边回答道：“吾烧取舍利。”院主道：“木佛何有舍利？”天然禅师道：“既无舍利，更取两尊烧。”院主一听，须眉堕落，豁然有省。除此之外，还有一件事情，也可佐证：元和三年（808）的某一天，天然禅师横卧在天津桥上，正好碰上留守郑公出行。郑公手下的差吏 | 三摩地 2018-07-20 |
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后门人梵其尸，获舍利四十九粒，并为起塔。谥清严禅师。 （原标题：89岩头全奯禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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荼毗后，获舍利无数，徒众分建四塔：一晋州，一房州，一终南山逍遥园，一华严寺。谥宝智禅师。 （原标题：162华严休静禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |