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皆如舍利弗。尽思共度量。亦复不能知。寻常衲僧家。高揖释迦不拜弥勒。是会佛智不会佛智。众中有则有。只是藏牙伏爪。太平有个见处。不惜眉毛举向诸人。待有人问随口便答上堂。僧问。如何是夺人不夺境。师云。秋风吹渭水。落叶满长安。学云。如何是夺境不夺人。师云。路上。逢人半是僧。学云。如何是人境俱不夺。师云。少妇桌轻舟。歌声逐流水。学云。如何是人境俱夺。师云。高 | admin 2018-07-19 |
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见三宝舍利塔像。师僧父母耆年善友。外道诸仙沙门婆罗门。无不倾侧谦下敬让。由是报故。成佛已来山林人畜无不倾侧以敬于佛。又俗礼云。毋不敬俨若思。安定辞。傲不可长。欲不可纵。志不可满是也求归三宝功益敬仪云。是知初心后进必须凭师善友。今依止三宝常乐亲近故。大智论云。若菩萨未入法位。远离诸佛坏诸善根。没在烦恼自不能度。安能度人。是故不应远离诸佛。譬如婴儿不离 | 三摩地 2018-07-19 |
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皆如舍利弗。尽思共度量。不能测佛智。如今有等人拾得橘皮。自认为火。到处高谈阔论主张。一路道我会佛法要人恭敬有甚得便宜处。幻者三四十年。向此事上着到展转。于佛法二字尚不相应。所以日夜怀惭。安敢滥膺师位。寻常遇甘言厚币。不啻毒箭入心累。避之而不可。此盖多生缘业所致。乃虚妄本非道力使之然也。每见道流没要紧。遇些子不顺意事。一点无明恣纵业识。狂心毒行。平地 | 三摩地 2018-07-19 |
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造八万四千舍利宝塔。其佛遗物衣钵杖等。及诸舍利神变非一。逮汉明感梦金躯日。佩丈六之容。一如释迦本状。又吴主孙权烧椎舍利无所变坏。爰及浮江石像泛海瑞容。般若冥力观音密验。别记具之。事多不录赞弗沙佛偈天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者汉显宗开佛化法本内传传云。明帝永平十三年。上梦神人金身丈六。项有日光。寤已问诸臣下。傅毅对诏。有佛 | 三摩地 2018-07-19 |
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舍利弗于佛前问须菩提。梦中说六波罗蜜。与觉时是同是别。须菩提云。此义幽深。吾不能说。此会中有弥勒大士。次补佛处。可往问之。弥勒云。谁为弥勒。谁是弥勒者。师拈云。还委悉么。一句当机万缘寝削。更听一颂梦中说法。觉无殊妙用。神通不出渠。谁是谁名总弥勒。祥光起处现心珠。 本然居士请。上堂云。寸丝不挂犹有赤骨律在。万里无片云处犹有青天在。若乃不尽去 | 三摩地 2018-07-19 |
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舍利弗入城。而舍利弗问云。圣姊向什么处去。月上女云。如舍利弗恁么去。舍利弗云。我方入城汝已出城。云何言如舍利弗恁么去。女云。诸佛当住何所。舍利弗云。诸佛当住如来大解脱。女云。诸佛既住大解脱。所以我云如舍利弗恁么去。既得如来大解脱。去而无去去迹。入九重城里毗赞圣化。住而无住住踪。在深山白云中。坐断天下人舌头。既住如来大解脱。安有动静去来之意。正当恁么 | 三摩地 2018-07-19 |
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舍利弗问须菩提。梦中说六波罗蜜。与觉时是同是别。师拈云。低声低声。须菩提云。此义幽深吾不能说。师拈云。烂泥里有刺。会中有个弥勒大士可往问之。师拈云。推过别人又争得。舍利弗遂问弥勒。师拈云。将错就错。弥勒云。谁为弥勒谁是弥勒者。师拈云。面皮厚三寸举。大沩示众云。今时人只得大机不得大用。仰山举此语似塔主。塔主踏翻凳子。沩山闻得呵呵大笑。师云。须知大机中 | 三摩地 2018-07-19 |
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舍利弗一日入城。见月上女出城。舍利弗问云。什么处去。女云。如舍利弗恁么去。舍利弗云。我方入城汝方出城。何言如舍利弗恁么去。女云。诸佛当住何处。弗云。诸佛当住大涅槃。女云。诸佛既住大涅槃。我如舍利弗恁么去。师拈云。住无所住行无所行。见无所见用无所用。各人脚跟下廓同太虚。如十日并照触处光辉。苟知恁么。则与月上女同证无生得不退转。随去来处无不皆在大解脱中 | 三摩地 2018-07-19 |
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火后晶荧真舍利。万年如日出世间。与善知识作仪轨。平生斥佛呵祖口。于斯乃验著实底。留将法子法孙传。触处放光常动地稽首曹溪真古佛。八十生为善知识。示现不识世文书。信口成章彻法窟。叶落归根数百秋。坚固之身镇韶石。皎如赫日照长空。焕若骊珠光太极。定慧圆明扩等慈。所求响应犹空谷。河沙可数德莫量。并出渠侬悲愿力奋雷霹雳赤肉团。壁立星飞电击。临济命脉渠侬。突出蓦 | 三摩地 2018-07-19 |
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舍利坚固金刚身。虚空可坏此不朽。女子陈氏报劬劳。一一塔庙一瞻礼。满足八万四千拜。尽诸毛孔无有遗。所获功德不可量。正与普贤行愿等。用严慈父及慈母。遍及法界诸有情永离苦海证菩提。悉得心空超彼岸入庵示众。举波斯匿王问世尊。胜义谛中还有世俗谛否。若言其有。智不应一。若言其无。智不应二。一二之义。其义云何。世尊答曰。汝于过去龙光佛所。曾问此义。我今无说。汝亦 | 三摩地 2018-07-19 |
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记得舍利弗问月上女曰。汝于今者。行何乘也。为行声闻乘。为行辟支佛乘。为行大乘。月上女答曰。舍利弗。汝既问我行何乘者。我今还问。舍利弗。惟愿随意答我。如舍利弗所证法者。为行声闻乘。为行辟支佛乘。为行大乘。舍利弗言。非也。月上女。所以者何。然彼法者。无可分别。亦无言说。非别非一。亦非众多。月上女曰。舍利弗。是故不应分别诸法一相异相无别异相。于诸相中无有 | 三摩地 2018-07-19 |
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所将供养真身舍利宝塔。洎斋云堂清净禅众。请普说功德不为别事。专用回向无上佛果菩提。观其发心亦已广大。只这一念广大之心。能变大地作黄金。搅长河为酥酪。有者不信这般说话。多执事难理。如富楼那执相难性。问世尊曰。若地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性俱遍虚空不相陵灭。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱周遍法界。去这里执相生疑。是故释迦老 | 三摩地 2018-07-19 |
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不见舍利弗问文殊师利曰。诸佛如来不觉法界耶。文殊答曰。诸佛尚不可得。云何有佛而觉法界。法界尚不可得。云何法界为诸佛所觉。如是则亦不见有师。亦不见有。亦不见有说法者。亦不见有听法者。亦不见有说如是义者。亦不见有受如是义者。亦无文殊。亦无舍利弗。亦无诸佛。亦无祖师。亦无法界为诸佛所觉。亦无诸佛而觉法界。亦不曾有鲍居士。此轴子亦无来处。妙喜亦不曾引笔行墨 | 三摩地 2018-07-19 |
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不见舍利弗在般若会上。问文殊曰。诸佛如来不觉法界耶。文殊曰。弗也舍利弗。诸佛尚不可得。云何有佛而觉法界。法界尚不可得。云何法界为诸佛所觉。看他两人恁么激扬。又何曾著意来。从上诸佛诸祖为人。皆有如是体裁。自是后来儿孙失其宗旨。遂各立门户造妖捏怪耳。叔迟既于世间灰心。则已省得无限事了也。不坏世间相而谈实相。佛佛授手祖祖相传。无差无别。自是学此道者。错认 | 三摩地 2018-07-19 |
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舍利弗殷勤三请。直得无启口处。然后尽力道得个是法非思量分别之所能解。此是释迦老子初悟此事。开方便门示真实相之椎轮也。昔雪峰真觉禅师。为此事之切。三度到投子。九度上洞山。因缘不相契。后闻德山周金刚王化。遂造其室。一日问德山。从上宗风以何法示人。德山云。我宗无语句。亦无一法与人。后又问从上宗乘中事。学人还有分也无。德山拈拄杖便打云。道甚么。雪峰于棒下。 | 三摩地 2018-07-19 |
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不见舍利弗问须菩提。梦中说六波罗蜜。与觉时同别。须菩提云。此义幽深。吾不能说。此会有弥勒大士。汝往彼问。咄漏逗不少。雪窦云。当时若不放过。随后与一札。谁名弥勒。谁是弥勒者。便见冰消瓦解。咄雪窦亦漏逗不少。或有人问。只如曾待制夜梦入云门之室。且道。与觉时同别。云门即向他道。谁是入室者。谁是为入室者。谁是作梦者。谁是说梦者。谁是不作梦会者。谁是真入室者 | 三摩地 2018-07-19 |
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取舍利钝在人不在心。此心与三世诸佛一体无二。若有二则法不平等矣。受教传心但为虚妄。求真觅实转见参差。但知得一体无二之心。决定不在利钝取舍之间。则便当见月亡指直下一刀两段。若更迟疑思前算后。则乃是空拳指上生实解。根境法中虚捏怪。于阴界中妄自囚执无有了时。近年以来有一种邪师。说默照禅。教人十二时中是事莫管。休去歇云。不得做声。恐落今时。往往士大夫。为聪 | 三摩地 2018-07-19 |
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道霈的思想虽不及元贤精纯，然其著作的数量则超过乃师，主要有《秉拂语录》2卷、《餐香录》2卷、《还山录》4卷、《续还山录》4卷⑩（见鼓山原刻本）、《旅泊庵稿》4卷、《云山录》4卷、《鼓山录》6卷、《开元录》一卷、《灵石录》一卷、《圣箭堂述古》一卷、《禅海十珍》一卷，以及《华严疏论纂要》120卷、《法华句纂要》7卷、《仁王般若经合疏》3卷、《金刚般若经疏论纂要刊定 | 三摩地 2018-07-19 |
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下面排开有两座墓塔,一为湛虚智禅师归骨之处,一为临济宗三十七世上肇下修显道禅师的舍利塔,均建有石砌的罗围,造型均为佛塔中的精品,气势恢宏,令人赞叹。虽然此塔为钟状,可我们却觉得像蒙古包,也许生于明末清初的黄檗古寺中兴祖师的亦苇岸是蒙古族?抑或他曾在蒙古大草原生活甚久而对蒙古包情有独钟?这一切都无法确证,只能留待这陪伴在侧的苍松翠竹去解答了。在黄檗山的群峰中,千 | 三摩地 2018-07-19 |
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淘收舍利一千余粒。重塔缄藏焉。又湖州开元寺释高闲。本乌程人也。髫年卓跞范露异才。受法已还有邻坚志。苦学劳形未尝少惰。后入长安于荐福西明等寺隶习经律。克精讲贯。宣宗重兴佛法。召入对御前草圣遂赐紫衣。仍预临洗忏戒坛。号十望大德。性情节操矗然难屈。老思归乡。终于本寺。弟子鉴宗敕署无上大师。亦得闲之笔法。闲常好将霅川白纻书真草之踪。与人为学法焉。唐高丽国元 | 三摩地 2018-07-19 |