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| 譬如舍利弗尊者有两位弟子，其中一位出家以前是金师之子，舍利弗教他修不净观，另外一位弟子出家前是屠夫之子，舍利弗教他修数息观，这两位弟子久修而劬劳无功；世尊知道以后，便让他们两个人互相对调修习的方法，金师之子改修数息观，屠夫之子改修不净观，两个人不久之后都成为阿罗汉了，这就是为人悉檀。阿弥陀佛！--------《三乘菩提之学佛释疑一》<第064集佛教中的四悉檀是 | admin 2020-06-08 |
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| 是故我于契经中说：我施舍利弗，舍利弗亦施于我；然我得多，非舍利弗得福多也。】------《优婆塞戒经》卷五好！佛说：譬如为了活命而去耕田农作，随着所种下的种子，将来会获得果实，施主布施了以后，就会随着他的布施而获得福报。就好像接受布施的人，能够得到寿命、气力、体力、安隐、辩才，那么最初的施主，当然也可以获得这五种果报的。布施给不同的众生，会有着不同的果报 | admin 2020-06-08 |
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| 从菩萨道的法道来讲，也是一定要遵循，就像舍利弗告诉我们的，这样才叫信。那么灭一法已复证一法，既然能够灭除五蕴中的颠倒想的我见；那么五蕴本身并不代表就是法界全部的法，五蕴只是因缘所生法，那被什么法出生呢？就是被法界实相心如来藏所出生，这个法界实相心指的就是如来藏，祂是可以实证的。所以进入这个住位里面要先熏习所谓的五蕴空相的法，而且要能够真实的断我见， | admin 2020-06-08 |
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| ）法会期间，天降舍利（我和同去的都没感到是天上所降），我捡了两颗并要了一颗。没想到，拿回经鉴定是人工所造而并非舍利。后来去色达，也经历了所谓的“天降舍利”。我发现，有的喇嘛并不在地上去捡，去找，而是一口袋，一口袋提着，我花了5元钱就买了一大把。当然，我把这些外道的东西全仍了。如今，在色达还有很多想追求佛法，但被魔障遮住双眼的可怜人们，能够 | admin 2020-05-28 |
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《佛说信佛功德经》：尔时舍利弗白佛言。世尊。是义不然。我从佛闻。记念受持。无有二佛并出于世。唯佛世尊是真正等正觉。是正遍知者。具足最上神通之力。《大方广如来不思议境界经》：时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那道场众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩 | admin 2020-04-28 |
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当供养舍利。然有二种。一者身骨舍利二者法颂舍利。即说颂曰诸法从缘起如来说是因彼法因缘尽是大沙门说若男子女人苾刍五众应造佛像。若无力者下至大如䵃（kuàng）麦、造窣（sū）覩（dǔ）波形如枣许。刹竿如针。盖如麸片。舍利如芥子。或写法颂安置其中。如上珍奇而为供养。随己力能至诚殷重。如我现身等无有异。善男子。若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德 | admin 2020-04-07 |
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我们再举一个圣教，例如《杂阿含经》的卷14有说：尔时尊者浮弥，知诸外道出家去已，往诣尊者舍利弗所；到已与舍利弗面相庆慰，庆慰已，以彼诸外道出家所问事，具白尊者舍利弗：“我作此答，得不谤毁世尊？如说说、不如法说、不为是随顺法行法？得无‘为余因法论者来难诘呵责’不？”尊者舍利弗言：“尊者浮弥！汝之所说，实如佛说；不谤如来，如说说 | admin 2020-04-07 |
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不全选择权贵，也度下贱如优波离；不全为大富长者须达这样的人，也度极为贫穷的就像须赖一样；不全为大智舍利弗这样利根的人，也为钝根如周利盘特伽等；不全为少欲知足者如摩诃迦叶，也为多欲贪欲重的就像难陀这样的人；不全为耆旧宿德如优楼频螺迦叶，也为幼稚年少者就像须陀沙弥等；不全为多智男子而为说法，亦为浅智女人而为说法。世尊向尼提说：【我法清妙，犹如净水，悉能 | admin 2020-02-21 |
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目连尊者与舍利弗尊者很要好，他要向舍利弗道别，说他被外道包围打杀，如今骨肉烂尽，身体已经不堪使用，因此想要取般涅槃。舍利弗说：您是世尊弟子当中神通第一，为什么不用神通避开呢？目连尊者回答说：要索受报，终不可避。当人家要来讨回所受的业报时，终究是无法逃避的。《大乘本生心地观经》卷3，佛说：生死无始罪无穷，烦恼大海深无底；业障峻极如须弥，造业由因二种起 | admin 2020-02-21 |
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就有学人进一步问了舍利弗：什么是业迹呢？舍利弗回答：所谓的业迹，有十种不善的业迹，就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。那学人更进一步问了：那有什么样的道迹趣向，可以断这十种业迹呢？舍利弗就告诉他说：有！就是八正道----正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念乃至正定。就上面舍利弗所说的十种不善迹，可以分为身、语、意业三 | admin 2020-02-21 |
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舍利弗听到这件事情之后，就赶快到佛陀的座前来请教佛陀。佛陀就把优婆斯比丘他的因缘作了一个开示，佛陀这么讲的，祂说：过去有一个性情非常凶猛残暴的猎人，他为了捕捉山林中所有的飞禽走兽，所以他千方百计地规划了各种的陷阱。但是事与愿违，日子一天一天过去了，他还是没有办法捉到一些动物；于是，这个猎人就开始怀疑住在同一个山中的一位辟支佛，认为是这一位佛门修行的 | admin 2020-02-21 |
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那时候作父亲的就是释迦牟尼佛，作大臣的就是舍利弗尊者，那时候的国王就是阿阇世王，那时候的天神就是阿难尊者。以上《杂宝藏经》记载的故事是在告诉大家，为人子女应该孝顺父母。俗话说：家有一老，如有一宝。老人的见识一定比较丰富，可以说是生活上的一部活字典；那么，从老人那里，可以听闻到许多不曾听闻过的事迹以及道理，可以增长我们的知识与智能。俗话说百行孝为先， | admin 2020-02-21 |
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那时候作父亲的就是释迦牟尼佛，作大臣的就是舍利弗尊者，那时候的国王就是阿阇世王，那时候的天神就是阿难尊者。以上《杂宝藏经》记载的故事是在告诉大家，为人子女应该孝顺父母。俗话说：家有一老，如有一宝。老人的见识一定比较丰富，可以说是生活上的一部活字典；那么，从老人那里，可以听闻到许多不曾听闻过的事迹以及道理，可以增长我们的知识与智能。俗话说百行孝为先， | admin 2020-02-21 |
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四大天王全部都变化成人形，加入抬棺的行列，用手扶着，把棺材放在自己的肩上，送葬队伍佛走在最前面，手里拿着香炉，佛光犹如一万个太阳那样的明亮，一路把父亲送到墓园，并且要大阿罗汉们用神通力，去取来了牛头栴檀木当作是薪材，棺材开始燃烧后，大众们各个悲伤哭泣，佛为大众开示诸法就是像这样子的无常、苦、空、无我，就好像是镜中花、水中月，最后用牛奶来灭火，取出了 | admin 2020-02-21 |
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般涅槃后，复于七万岁中供养形像舍利，烧香、然灯、悬缯幡盖，无所渴乏。我于尔时以此功德，求在生死，获此福佑，不求解脱。大王当知，尔时所有福德今有遗余耶？莫作是观，如我今日观彼富有，无有毫厘如毛发许。所以然者？生死长远不可称记，于中悉食福尽，无有毫厘许在。】佛告诉大众:我以前在灯光如来所，于七万岁中对三宝作种种供养，譬如供养衣服、饮食、床、卧具、医药等 | admin 2020-02-21 |
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经中的故事说：舍利弗尊者在舍卫国只树给孤独园的时候，他常常用天眼通观看这世间，有谁得度的因缘已经成熟了，他就会前往度化。有一天，他看到一群商人带了一条狗，而这条狗趁着商人们在休息时，偷吃了商人们所带的肉食，于是它便被商人们打断了狗腿，并弃置在旷野之中。这时舍利弗用天眼看见这只狗，因为受伤以及饥饿的缘故，将要死亡了；舍利弗尊者因为慈心怜愍它的缘故，便 | admin 2020-02-21 |
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这一位首罗长者，他的性格非常的悭吝，也就是非常的小气；而他的小气是被舍利弗这些大阿罗汉们都知道的，因为他们都曾经往返过他家。所以舍利弗就曾经说：这一个恶道就像海水一样深，这个乱的心就像浊水一样。但是如果说有悭吝心的一个漂流，那么就不可能会结下善缘，没有结下善缘，就不可能有见道的因缘；因此我们应该要设法拔掉他这个悭吝的根源，来成就他布施的果报。所以舍 | admin 2020-02-21 |
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所以，像是会比较早成佛的大迦旃延尊者，是因为他的心性无瞋、无慢，善良好相处，都不跟别人计较，并且非常努力地修集福德，用他所有的资财去供养佛；而且在佛陀灭度之后，他也常用全部的资财以七宝去供养佛舍利。另外，因为大迦旃延尊者对人都很好，不起瞋，平常也不爱出头，都是无我无私地付出奉献，他被羞辱时也不会生气，完全奉行以四摄法来度众生，像这样福德修得越来越大 | admin 2020-02-21 |
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我们不妨以具体的例子来说明，像《佛说阿弥陀经》中圣教开示：舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。（《佛说阿弥陀经》）另外，像《楞严经》中，大势至菩萨向世尊禀白：若众生心忆佛念佛，现前当 | admin 2020-02-21 |
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像《佛藏经》中记载佛陀开演此经的因缘，就是舍利弗尊者从静虑三昧中起来，向佛陀禀白说：“真是太稀有了。世尊！您所说一切诸法无生无灭无相无为，能够令人信受进而亲证而得胜解，真是太稀有难得了。”舍利弗进一步说：“世尊所说的一切诸法无生无灭无相无为，是无一切名相的法，是没有语句言说的法，世尊却能以种种名相来宣说这个无名相法，以种种语言来叙述 | admin 2020-02-20 |