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| 菩萨无所得引自《大般涅槃经》 | admin 2024-11-03 |
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2布施《大般涅槃經》:「若有所得，是魔眷屬，非我弟子。」若學人在正法道場常起有所得想、貪著想(例如計較義工工作等作為禪三的交換條件)、競較想，往往被魔波旬利用而不自知。眞正菩薩行功德時，唯爲三寶，心住無所得而捨財物、時間、體力、乃至棄捨人我是非;於諸法因緣起布施想，隨順饒益於他，斷除貪心。 3愛語《華嚴經》:「若菩薩於諸菩薩起一瞋心，則成就如是 | admin 2024-11-03 |
| 或复现见诸声闻众，一切毕竟入般涅槃。或复现见一切独觉，示诸神通报净施福而“涅槃”者。17 所以难怪这财大势大的慈济山头主持人证严法师不但计划在慈济大学里，年年举办“纪念印顺‘导师’佛学讲座”，让慈济大学学子研究印顺‘导师’的思想，以弘扬印顺‘导师’思想；并在其慈济精舍兴建起印顺馆，塑立起印顺铜像来 | admin 2024-06-15 |
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| 如《大般涅槃經》卷14〈聖行品〉：「譬如從牛出乳，從乳出酪，從酪出生穌，從生穌出熟穌，從熟穌出醍醐，醍醐最上，若有服者眾病皆除，所有諸藥，悉入其中。」(CBETA2021.Q2,T12,no.374,p.449a6-8) 又如《本草綱目·卷五十·獸部·醍醐》：「宗奭曰：『作酪時，上一重凝者為酥，酥上如油者為醍醐，熬之即出，不可多得，極甘美，用處亦少。』」其製法及 | admin 2023-04-19 |
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| 其中以“藏传佛教”之名最为混淆视听，令世人以为喇嘛教是佛教，实际上此名称是当年班禅喇嘛向大陆领导人毛泽东建议而后方有，当知历代中国人一向直接称呼“喇嘛、喇嘛教”，或说“番僧”，以著僧服故，如《大般涅槃经》卷4〈如来性品第4之1〉所说：“善男子！我涅槃后无量百岁，四道圣人悉复涅槃，正法灭后，于像法中，当有比丘似像持律， | admin 2022-06-23 |
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| “三德六味，供佛及僧；法界有情，普同供养”取自《大般涅槃经》：历史上的释迦牟尼佛即将示现入灭时，以威德无垢称王为首的在家弟子强忍哀痛，以旃檀香木、八功德水[14]烹办了苦、醋（酸）、甘、辛、咸、淡六味皆具的甘美饮食，且所备饮食皆具轻软、淨洁、如法的三德庄严，哀求如来接受最后供养；此即这四句中的“三德六味，供佛及僧”。[15]然如来 | admin 2022-06-23 |
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| 如《大般涅槃经》卷14〈圣行品〉：“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生稣，从生稣出熟稣，从熟稣出醍醐，醍醐最上，若有服者众病皆除，所有诸药，悉入其中。”《大正藏》册12，页449，上6-8。又如《本草纲目·卷五十‧兽部‧醍醐》：“宗奭曰：‘作酪时，上一重凝者为酥，酥上如油者为醍醐，熬之即出，不可多得，极甘美，用处亦少。’”其 | admin 2022-06-23 |
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| 释迦如来住持的西方无胜佛土 在北凉天竺三藏昙无谶译出的《大般涅槃经》说，光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨请示如来：“为何如来您只有修持九事功德，不修淨土功德？”释迦如来即为开示：“我于过去具足修持十事功德，如果世界不淨污秽充满，便无诸佛世尊出兴于世。当知如果有菩萨说‘此佛世界秽恶不淨，他方佛世界严丽清淨’，这即是误解。西方去 | admin 2022-06-23 |
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| 于念念中现天宫没、受生、出家、修行苦行、诣菩提树、降魔成佛、转正法轮、般涅槃相……其名曰：普贤菩萨……文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨……弥勒菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。”《大正藏》册10，页924，下9-页925，下1。 [13]《瑜伽师地论》卷45〈菩提分品第17之2〉：“云何菩萨妙陀罗尼？当知如是妙陀罗尼 | admin 2022-06-23 |
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| 施食圹野鬼 在《大般涅槃经》卷16〈梵行品第8〉说到：有一鬼神名叫圹野（旷野），纯食肉血、多杀众生。当时如来正教化当地鬼神，但这位圹野不受教化，于是如来便化身作大力鬼，倾动他的宫殿，圹野和他的眷属本来还想要和如来对抗，然而一看见如来时就失了心念，惶怖趴地，迷闷昏倒。如来慈愍手摩其身，圹野起来后感谢如来慈愍赦他过失；如来再还复佛身，为他说法，令他受 | admin 2022-06-23 |
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| 尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：“诸佛如来以何因缘，得清净身、相好具足？”复作是念：“诸众生类，得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白（bó）佛言：“世尊！我欲请问，愿垂听许。 | admin 2021-05-19 |
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| ——《大般涅槃经》 这时候刚好又要禅三，恩师催了三次，说我有见性因缘，一定要我报名；更表示台中道场等禅三回来之后再找，于是我就因此报名禅三。禅三前开始用功，虽然之前看话头已经看了将近三年，早已一念相续，但恩师要我看得更细——看蚂蚁、看树叶、看行人；眼睛看到哪里话头就到哪里；最后看到话头就黏在身上，怎么都不会掉；连看书时 | admin 2021-05-14 |
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| 要不般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。大迦叶。亦不应般涅槃。要须弥勒出现世间。所以然者。弥勒所化弟子。尽是释迦文弟子。由我遗化得尽有漏。摩竭国界毗提村中。大迦叶于彼山中住。又弥勒如来将无数千人众。前后围绕往至此山中。遂蒙佛恩。诸鬼神当与开门。使得见迦叶禅窟。是时弥勒。申右手指示迦叶告诸人民。过去久远释迦文佛弟子。名曰迦叶。今日现在头陀苦行最为第一 | admin 2021-05-12 |
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| 身上出火入般涅槃。收身舍利山顶起塔。弥勒佛叹言。大迦叶比丘是释迦牟尼佛于大众中。常所赞叹头陀第一通达禅定解脱三昧。是人虽有大神力而无高心。能令众生得大欢喜。常愍下贱贫苦众生弥勒佛叹大迦叶骨身言。善哉大神德释师子大弟子大迦叶。于彼恶世能修其心。尔时摩诃迦叶骨身。即说偈言。头陀是宝藏持戒为甘露能行头陀者必至不死地持戒得生天及与涅槃乐说此偈已。如琉璃水还 | admin 2021-05-12 |
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| 此经名弥勒菩萨般涅槃。亦名观弥勒菩萨生兜率陀天劝发菩提心如是受持。佛说是语时。他方来会十万菩萨。得首楞严三昧。八万亿诸天发菩提心。皆愿随从弥勒下生。佛说是语时。四部弟子天龙八部。闻佛所说皆大欢喜礼佛而退。(大正新修大藏经第14册No.0452) | admin 2021-05-12 |
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| 像印顺这样严重破法的人很可能是魔眷属[《大般涅槃经》卷7〈如来性品第4之4〉：【佛告迦叶：“我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当沮坏我之正法。……若有说言：‘如来为欲度众生故，说方等经。’当知是人真我弟子。若有不受方等经者，当知是人非我弟子，不为佛法而出家也，即是邪见外道弟子。‘如是经律是佛所说，若不如是是魔所说。’若有 | admin 2021-01-02 |
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| 目连尊者与舍利弗尊者很要好，他要向舍利弗道别，说他被外道包围打杀，如今骨肉烂尽，身体已经不堪使用，因此想要取般涅槃。舍利弗说：您是世尊弟子当中神通第一，为什么不用神通避开呢？目连尊者回答说：要索受报，终不可避。当人家要来讨回所受的业报时，终究是无法逃避的。《大乘本生心地观经》卷3，佛说：生死无始罪无穷，烦恼大海深无底；业障峻极如须弥，造业由因二种起 | admin 2020-08-28 |
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| 《大般涅槃经》卷19开示说：智者有二：一者不造诸恶，二者作已忏悔；愚者亦二，一者作罪，二者覆藏。意思是说，有智慧的人有两种：一种是不造作恶业的人，另一种是造作恶业之后懂得忏悔的人；愚痴人也有两种，一种是造作罪业的人，另一种是造作罪业之后覆藏，而不作惭愧与忏悔的人。《大般涅槃经》接着说：虽先作恶后能发露，悔已惭愧更不敢作，犹如浊水置之明珠，以珠威力水即 | admin 2020-08-28 |
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《大般涅槃经》卷31〈师子吼菩萨品第11〉也有如是开示：【善男子！如拔坚木，先以手动，后则易出；菩萨定慧亦复如是，先以定动，后以智拔。】4要先有修定过程而获得定力以后，刚强难调的心性先被定力降伏了，然后再以智慧证转才能如实断除结使。.............以上所载谈到定力之文字，多为套书中之所说，单本书中所说者仅于开头列出《宗通与说通》一段文字为证，其余诸多单本书 | admin 2020-08-04 |
| 及般涅槃。分布舍利。所有善根。我皆随喜。及彼十方一切世界。六趣四生。一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜。十方三世一切声闻。及辟支佛。有学无学。所有功德。我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行。志求无上正等菩提。广大功德。我皆随喜。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随喜。无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。复次善男子。言请转 | admin 2020-07-30 |