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这个在《庐山莲宗宝监》里面也这么说：“其所谓禅宗者，佛祖之心也。佛说一大藏教，未尝不以心为宗也。”（《庐山莲宗宝监》卷三）其实这个《莲宗宝监》是属于净土宗所尊崇的论典，但是其实净土宗的诸师都是因禅入净，也就是说，净土宗的这些祖师，其实也都是大部分悟得这个禅宗的如来藏心。这边《莲宗宝监》就说，所谓的禅宗是佛祖之心，也就是同样是在指这个第八识 | admin 2018-07-22 |
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接下来，慧远自从集结了一堆人念佛，形成了这个风气之后，后来历代也都有人仿效他；后世有许多人结社一起念佛，然后并且把这个结社叫作“莲社”，这个典故就是从慧远而来。我们接下来再来看看净土宗在佛法中的定位。首先我们说到，真正的净土宗是不离“五经一论”的，尤其是这个五个经，也就是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》跟《楞严经》里 | admin 2018-07-22 |
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后者如临时起意谋财害命之凡人，舍寿时以往昔所结善知识缘，教令念佛求生极乐；此人以信受大乘方广诸经而不诽谤，亦不谤佛，故得往生，不堕地狱；随其上中下生善根差别，或有于莲花中住四十九天﹙此界之四十九劫﹚，花开后尚须于极乐修学十小劫才入初地者；或有生极乐已，住莲花中十二大劫，花开后唯闻大士音声说法，发菩提心而不知何时方能证果者。此宗所摄根性极广，亦可单独 | admin 2018-07-22 |
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他所译岀的《金刚经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《妙法莲华经》、《普门品》等大乘论典，不仅奠定了“东土正法”的基础，在中国大乘教内广为流传，亦深入民间，历千年而不衰。本电子报前几期已分别介绍了自公元世纪初开始，大约五百年间，在古印度的土地上，马鸣、龙树、无著及世亲菩萨们血脉相承，弘传佛陀正法的经过。今本篇所将述说者，则是大约在同一段历史 | admin 2018-07-22 |
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什么叫作十如是呢？十如是要回归到这个经文，我们说这个经文里面，是从《妙法莲华经》里面所引出来的。这个经文是这样说的：【唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报，如是本末究竟等。】（《妙法莲华经》）所以在《莲华经》里面提出了哪十个东西呢？就是所谓的相、性、体、力、作、因、缘、果、报跟本末 | admin 2018-07-22 |
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天台宗亦名法华宗，以《妙法莲华经》为根据，而判世尊一代佛法之五时三教。此宗判定世尊一代教法分为五时：一者华严时，二者阿含时，三者方等时，四者般若时，五者法华及涅盘时。略述如下：一者华严时：如来于菩提伽耶道场树下始成正觉，于二十一日内，对诸大菩萨众及人间根熟之众，宣说圆教及别教之法，即是《大方广佛华严经》，以别教菩萨及佛之自证圣智境界为主。二者阿含时 | admin 2018-07-22 |
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根据经中世尊的开示，虽是五逆十恶之人，只要他临命终的时候，因为过去世种过善因，今生能遇到善知识教他忏悔念佛，还是有机会得蒙阿弥陀佛大慈大悲的愿力以及无尽的智慧，摄受往生极乐世界下品下生，因此得脱离三界轮回之苦；然而这样的下品下生者，需于莲花中住十二大劫（极乐世界每日相当于娑婆世界之一大劫）才可出离莲花，然后再继续修学菩萨法道；因此往生极乐世界虽然可 | 三摩地 2018-07-22 |
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1*10^30)99青莲华=10^(2.2*10^30)100钵头摩=10^(4.4*10^30)现在,「一生」也是可数的数字,小伙子们对著姑娘们发宏誓愿,说是「爱你一生」时,姑娘们可得仔细盘算一下,这一生指的是年、月、日还是分、秒、毫秒或微秒..。可别上当了。101僧只=10^(8.8*10^30)102趣=10^(1.7*10^31)103至=10^(3.5*10^31)也称作「喻」(参见华严经)104阿僧只=10^(7.1*10^31)也称作「无数」105阿僧只转=10 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《莲修必读》）因此，当你断了牠的生命时，牠没有能力反抗，内心一定非常恐惧，也会起瞋；因为瞋心的种子含藏在如来藏里，由如来藏带到未来世，未来有因缘的时候，他就会求反报，因而断了你的生命；如此杀与被杀的角色不断的互换与重演，何时才能了呢？所以说，杀生是恶事，不是善事，不应该将自己快乐建筑在别人痛苦身上而杀有情。所以，古人对杀生这一件事心有所感，作了一 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在有很多人把往生咒印在这个纸上，再把它折成莲花，说这样子祖先就能够踏着这个莲花到西方极乐世界去。祖先要到西方极乐世界去不是你折莲花、不是你把咒语印在纸上，他能够踏着这莲花到西方极乐世界去；祖先要到西方极乐世界去，是必须要修三福净业，修三福净业以外，必须要一心念佛，这样子才有办法到西方极乐世界去。而不是说平常不念佛，死的时候也不念佛，你烧个这样子的 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如，佛在《妙法莲华经》曾开示：菩萨不断的与众生结善缘，不断的度众生，成就佛道比较迅速。这也是阿难被佛授记，于供养六十二亿诸佛后成为山海慧自在通王如来，比其他的师兄弟成佛快了很多。为什么？因为阿难贪爱众生，心护众生，不断的为众生着想，不断的与众生广结善缘，尤其是与女众广结善缘，所以许多女众看了阿难很喜欢，随之受学；因此，阿难成佛的速度比其他的师兄 | 三摩地 2018-07-22 |
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或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等。若广说者。有世界海微尘数。诸佛子。彼一切世界种。或有以十方摩尼云为体。或有以众色焰为体。或有以诸光明为体。或有以宝香焰为体。或有以一切宝庄严。多罗华为体。或有以菩萨影像为体。或有以诸佛光明为体。或有以佛色相为体。或有 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们来看看到底是怎么一回事？《华严经》它在讲什么呢？因为《华严经》主要是为菩萨来宣说：如何是诸佛的十地？如何是诸如来的境界？如何是诸佛所行处？如何是诸佛广大三昧与神通力？这些法以及说毘卢遮那佛所摄受成就的莲华藏世界海，它的不可思议相貌是怎么样？而且为了菩萨来宣说：整个十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉以及佛地的修证内容。所以《华严经》所说的，它是 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如在《妙法莲华经》卷7中有开示：若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。这里就是世尊要我们能够经由证悟如来藏心，也就是此经，而能够真正受持此经；再进一步能够深入地去阅读、观察此经，而渐渐增长智慧；因此便能为人解说，也就是能够诵此经。因此，经由证得此经，心中能够真正受持而不退转、不动摇，得真实转 | 三摩地 2018-07-22 |
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总不可能说我们看一朵莲花，我看的是莲花，而他来看就变成玫瑰花吧！没这种事吧！好！比方说：我们一起来看一朵莲花，我从我的角度、你从你的方位来看，我们所见的莲花就会有所不同；即使是我们位于相同的方位来看，还是有所不同，因为我有近视眼、你有老花眼，没有两个人的视力会完全相同。所以呢，学过中学生物的观众都知道，所见、所闻与我们的感觉，它都是相对的法，不是绝 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀曾在《妙法莲华经》当中，以羊车、鹿车、白牛大车作为譬喻，来说明三乘佛法的差别。世尊说：有些众生具有出世间的智慧，跟随佛陀听闻解脱道法之后，能够真实信受；他厌腻了生死轮转的痛苦，急于想要解脱、出离三界，进入寂灭、清凉、清净、真实的涅槃之中；像这样的人就叫作“声闻乘”，就像是小小的“羊车”，只能载他自己一个人出离三界火宅。另外有 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《妙法莲华经》卷四）就是都要教化众生，依佛菩提来修证成熟无上正等正觉。这样子了解佛事的真实意涵之后，再来看看佛陀，祂是福慧两足尊，祂的福德与智慧都已经成就，具足无量无边不可思议的方便善巧。当然就如同《维摩诘经》当中佛陀这样开示说：诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。（《维摩诘所说经》卷三）因为如来进止举动，威仪俯仰，乃至一颦一笑，一举手一投足，未曾 | 三摩地 2018-07-22 |
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】----《妙法莲华经》卷一〈方便品二〉这个就是大家很熟悉的开、示、悟、入。佛之所以降生到人间来教导众生修学佛法，祂的目的就是要把祂的知见开示让众生能够了知，并且要让众生也能够悟入佛的知见。当然佛的知见，就不只是有解脱的智慧，也有实相的智慧。所以说佛世尊之所以会降生到人间来，这个一大事因缘，就是要让众生悟入我们前面所说的摩尼宝珠，要知道众生有摩尼宝珠， | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。如是，见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法耳！】（《维摩诘经》卷二）另外，《大宝积经》卷一百一十二也记载了佛陀对于迦叶尊者的开示，佛陀说：【迦叶！譬如高原陆地不生莲花；菩萨亦复如是，于无为中不生佛法。迦叶！譬如卑湿淤泥中乃生莲花；菩萨亦尔，生死淤泥邪定众生能生佛法。】（《大宝积经》卷一百 | 三摩地 2018-07-22 |
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因他研读《妙法莲华经》时，对经中的六根功德来源心有不明。于是便希望他能设法将《楞严经》奉请来我们东土。印度僧人走后，智者大师求法心切，在他所住的天台山华顶上设置了一个拜经台，面向西方印度竭诚地礼拜了十八年，遗憾的是一代佛门龙象智者大师在公元597年往生时，也没有见到这部经。后来，印度天竺国有一位叫般刺密谛的法师，听说东土智者大师为了求阅《楞严经》，不 | 三摩地 2018-07-22 |