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| 意思是说，世尊在灵山会上，手上拈起了一朵青莲花展示给大众看，这时候大众都默然，一片寂静，只有摩诃迦叶破颜微笑，心领神会。世尊就说：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，要付嘱摩诃迦叶。就这样，世尊将实相无相微妙法门的正法眼藏——如来藏妙法，第一个传给摩诃迦叶。摩诃迦叶再传给阿难尊者，传到第二十八祖菩提达摩时，菩提达摩 | admin 2020-08-28 |
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| 净行》有一百四十一愿）普贤菩萨十种大愿观音菩萨十二大愿（另据《大悲心陀罗经》有发愿偈）大势至菩萨大愿 释迦牟尼佛五百大愿来源：《释迦牟尼佛广传•白莲花论》海尘所发五百大愿（释迦牟尼佛往昔为海尘婆罗门时）海尘心生一念：我已于如来前劝无数眷属皆发菩提心，众人均发广大愿住持各自刹土，所有菩萨皆舍弃浊世众生，唯除遍入风。故我当为浊世众生发愿。如是发 | admin 2020-07-30 |
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| 什么是“超子地境界”？就是证悟菩萨进修地上菩萨无生法忍道种智，渐次满足十地应有的功德、定力、慧力、福德等，于十地快满心的时候，现起大宝莲华王宫殿及放光照十方诸佛土，并由十方诸佛放光照耀及遥灌十地菩萨顶，成就十地大法智云的法王子，为受职菩萨，圆满十地转入等觉位，亦即证悟菩萨透过心境界、慧境界、智境界、见境界、超二见境界，渐渐圆满十地功德，并 | admin 2020-07-27 |
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（《莲修起信录》卷六）或者说：欲知过去因，当观现在果；欲知未来果，当观现在因。（《法苑珠林》卷五十六）以上这些古德劝化信众深信三世因果的偈语，相信也都是大家耳熟能详的。在佛世的正法时代，大多数的众生都是善根深厚的，当时的社会环境也很适合修学禅定，所以在当时，即使是外道也有许多人证得四禅八定，而因此发起宿命通、天眼通等等通力的人也非常的多。所谓宿命通 | admin 2020-07-23 |
| 如此银河系娑婆世界，莲华藏世界海亦然。如此莲华藏世界海，十方无尽虚空之无量世界海亦然，故云譬如真如遍一切处。有经为证：《解节经》须菩提云：世尊，我见此已，作是思惟:如诸长老随所证见种种法相，记自所得。此诸长老有增上慢，由此慢心记自所得，是事决尔。何以故？如其所说自证见法，当知是人未能了别一味真如遍一切处。世尊，如世尊言一味真实遍一切处，微细甚深，难 | admin 2020-07-23 |
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| 智积菩萨在《妙法莲华经》说：我见释迦如来，于无量劫难行苦行、积功累德，求菩提道未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处，为众生故然后乃得成菩提道。（注8）菩萨为了摄受众生，连性命都能舍，何况身力与财物，何所惜哉！而如来慈悲无极，常在法会时直接加持学人，如《大般若波罗蜜多经》说：“如来一音演说正法，随有情类各令得解。”（注9 | admin 2020-07-12 |
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| 我们举的第一个例子是，净土就是莲宗里面的初祖，叫做慧远大师。那慧远大师呢，根据《净土圣贤录》的记载，慧远大师他为了要修行——居山三十年，迹不入俗。也就是他是一个非常精进修行的人，自己在山里面这个寺里面隐居修行了三十年，从来不轻易踏入俗众的这个俗事里面。并且慧远大师专致净土、诚心观想。也就是他三十年的修行过程中，一心一意以这个净土为念。所以 | admin 2020-07-06 |
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| 如同世尊在《妙法莲华经》中所曾经开示的：【诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身、或说他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，诸所言说皆实不虚。】（～《妙法莲华经》卷5）如来在世间演说经典，包括示现八相成道来利乐有情的这个过程，而其中的或说他身，或示他身，或示他事，表示说诸佛示现八相成道，不会说只有诸佛自己来示现；一定是种种因缘成熟配 | admin 2020-07-06 |
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| 后面经文是说：【此紫金台如大宝花，经宿即开，行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨俱放光明，照行者身目即开明。因前宿习普闻众声，纯说甚深第一义谛，即下金台礼佛、合掌，赞叹世尊。】——《佛说观无量寿佛经》卷一 我们看到这段佛的开示就是说，这个紫金台是非常非常的大，它到了极乐世界以后要经过一个晚上，这个紫金台的花才会开。也就是说到了 | admin 2020-07-06 |
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| 】——《佛说观无量寿佛经》卷一从这里佛的开示，我们知道上品上生者，他不是坐一般的莲花去极乐的，而是坐金刚台去的。也就是说这个上品上生者，他是坐金刚莲花台而往生极乐，而且是西方三圣亲来接引，并且有无量的化佛、诸天及百千比丘声闻大众一起随佛来接引这个行者，并且他在金刚台上乃是弹指之间就到了极乐。弹指是不到半秒钟，这表示非常快速、非常短的时间， | admin 2020-07-06 |
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| 示受于五欲，亦复现行禅，令魔心愦乱，不能得其便；火中生莲华，是可谓希有，在欲而行禅，希有亦如是。】因为这段经文比较长，经文就先念到这里，我们先底下大略地作个说明。第一句世间众道法，这世间两个字就表示说，外道所说的种种法都是世间法，属于世间的有漏法，不能使人出离世间，不是无漏法。为什么这么说呢？因为外道法不能使人断我见、断我执，不能使人证得无漏果，所 | admin 2020-07-06 |
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上一周我们讲《妙法莲华经》一百六十八页倒数第二行，“得千二百意功德”，谈到从《楞严经》引述出来的一段经文，我们讲到第一句“如意默容十方三世一切世间出世间法，”这句已经解说完了，那么接著说：“唯圣与凡无不包容，”也就是说意根对于十方三世一切法，不论世间法或者出世间法，全部默容，所以有一千两百功德。因此不论是圣者与凡夫，所 | admin 2020-07-03 |
| 此金刚心虽处于污浊之五蕴烦恼泥中，其本有之清净涅槃自性则是如金在矿，却从未受此烦恼泥所染污；一切有情不分小身大身、无足、两足、多足等等，同有此心，皆本来而有、圆满清净，故金刚心之本有真性普现一切众生界中，并非如莲花戒所说是已成就具势力者才能具有之法，更非如同释摩诃衍所说妄心不起、离一切妄想，才得以显现真性。由于释摩诃衍并非真悟之禅师，仅是捡拾真悟禅 | admin 2020-07-02 |
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以其一食，净华覆上，施辟支佛，五百世中尊荣豪贵，衣食自然，莲华承足。愿力因缘，今得值五百辟支佛礼事供养。尔时以一恶言，不知其恩，毁骂其母，喻如畜生，以是恶口因缘，五百身中生鹿腹中。」---《大方便佛报恩经》卷第三-------------------【恶口之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者常闻恶声，二者言多诤讼。】---《大方广佛华严经》卷35〈十地品第26〉 | admin 2020-06-23 |
| 以是缘故，世尊欲令佛子四众如实了知三世佛教之亘古久远、未来无尽，以及十方虚空诸佛世界等佛教之广袤无垠；亦欲令弟子众了知世间万法、出世间法及实相般若、一切种智无生法忍等智慧，悉皆归于第八识如来藏妙真如性者，则必于最后演述《妙法莲华经》而圆满一代时教；是故世尊最后演述《法华经》时，一仍旧贯而如《金刚经》称此第八识心为“此经”，冀诸佛子醒悟此理 | admin 2020-06-20 |
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| 第一辑-摘录精华篇《妙法莲华经》，今天要进入卷一，刚开始是〈序品〉第一：经文：【如是我闻：一时佛住王舍城耆闍崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿耨楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、 | admin 2020-06-20 |
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| 阿罗汉后来想一想：“我们都已经走到这个地步了、已经入地了，难道我还要回到阿罗汉那一条路去吗？”心里面正在这样犹疑的时候，佛陀宣讲《妙法莲华经》而为他们作了授记，这时你叫他们要怎么退？当然要在佛菩提道上面继续走下去了，这就是佛陀的善巧方便施设。如果一开始就告诉他们说：“你们证阿罗汉以后还要学般若，然后还要学种智，将来要走成佛之道，我现 | admin 2020-06-20 |
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| 讲义：《妙法莲华经》，上一周把一二六页第一段语译完毕了。请欧老师把今天要补充的那一段经文在讲到第二行时播出来。这是〈安乐行品〉，世尊说：在后世想要为人演说这部《法华经》的人，“当安住四法”；在这四法里面，第一法是“安住菩萨行处及亲近处”；“菩萨行处”在上一段经文中已经讲完了，在后半段也讲完了“亲近处”，是说某 | admin 2020-06-20 |
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| 第十六辑-摘录精华篇《妙法莲华经》上周讲到一百五十四页，第二段第五行，世尊开示说：“如来灭后，若有受持读诵为他人说，若自书若教人书供养经卷，不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。”接下来说，像这样来受持书写以及教导别人书写此经，有这么大的功德，远胜过造作高广庄严而数目极多的殿堂来供养众僧，进而受持这部《妙法莲华经》以外，又加上精进的修行六度，&ldqu | admin 2020-06-20 |
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| 但因为他不晓得有“此经”第八识妙法莲花，他恐怕色身如果也灭了就会成为断灭空，所以他把四禅天的色界天身留著不灭，就在自己的天宫中留著色身坐在那里而把觉知心意识灭了，自以为是入了无余涅槃。他不晓得在那个无想定中，或者说他生在无想天中仍然是有寿命的，那个寿命还是要依于他在四禅天中的无想天身，也依于他的四禅定力而有，更不晓得还有意根、如来藏都在， | admin 2020-06-20 |