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佛宝中之法身佛者谓本师毗卢遮那佛，报身佛者卢舍那佛；法宝中之十度种智者，谓十度波罗蜜多及一切种智，一切种智函盖二乘菩提之一切智故；僧宝中之大乘圣僧者，谓一至十地菩萨，以及等觉菩萨。归依此等三宝者，方是归依胜义三宝者。唯有大乘法中，方有在家相之圣僧，谓之为胜义菩萨圣僧，即是初地至十地心；然出家之已证悟菩萨，亦属胜义菩萨僧。二乘法中之在家人，虽亦偶有证 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此总十八界法，无有此法，说为本际，说为实际，说为理地，说为唯一真实，说为常我，说为正真，一切说有加其上，而得涅盘体，本自涅盘，所以现下无有众生不有涅盘，但以不知，所以不说证取涅盘，若是知道，则是证取，所以涅盘实体，非是死后方说有，要现下证得此非十八界物，得证此真心，以小乘人畏惧生死，生涅盘贪，不知此贪，也太过分，直是灭去，以为果证，如是真是小，何 | 三摩地 2018-07-22 |
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多闻圣不复堪任作身、口、意业，趣三恶道，正使放逸，圣决定向三菩提，七有天人往来，作苦边。】(CBETA,T02,no.99,p.41,c14-p.42,a15)语译如下：「佛告诉比丘说：「好好专心地听！仔细地思维！我将为你们说明。」「诸位比丘们！因为『色』有的缘故，『色』的事便生起，『色』便系着，『色』便见缚而产生『我见、我所见』，令众生为这无明所覆盖，贪爱染着加以系缚，如此长道驱 | 三摩地 2018-07-22 |
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请问在平实导师出世，请问在正觉讲堂诸多的不违于佛所说的经、真正的菩萨所造的论（不违经论）而演说的三乘菩提法义出现之前，请问所有自认为修学佛法数十年的人也好，或是说刚刚进入佛法五、六年的也好，请问：“您知道何谓沙门四果当中的初果人？所谓的断三缚结、三缚结当中所谓的我见是何物吗？”请问：“您知道何谓我见吗？”扪心自问，我可以打包票， | 三摩地 2018-07-22 |
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最后要相信世间必定有得道之人，也必定有让人证道的法门；有人绝不相信，特别是土城老人走了以后，而我们刚刚出来弘法时；当年我想要把法送给别人，他们还不相信啊！他们认为这个年代已经没有人能得道了，不管是解脱道、佛菩提道，都没有人能得。我太直爽，心想：我信了，别人应该如我一样相信。可是大家都不信，所以我当年送上门去，想要把送给人家，人家还不要呢！那些不信的 | 三摩地 2018-07-22 |
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皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时慈氏菩萨摩诃萨。于此会中而作是念。此会众中诸有情类。贫穷孤露无所依怙。流转生死沉溺爱河。欲达彼岸为闻法故。愿见世尊求一切智无有力能。尔时慈氏菩萨。为欲咨问甚深义趣。一切有情云何发菩提心求佛决定三无数劫无有疲倦。今佛世尊意趣难解广大甚深。文句巧妙具足圆满。记别有情因果差别。希求速疾无上菩提。于是弥勒菩萨摩诃萨发如是心。即 | 三摩地 2018-07-22 |
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大善知识说每天供佛就能够有三乘菩提实证的资粮！因为每天供佛的人，自然听到别人在说佛法就会有欢喜心，这样久了心性转变，实证大乘菩提的资粮就会逐渐！大善知识教导我们说连新衣服都可以供养，新的西装甚至新的洋装都可以供养，因为说不定有冥界的众生需要，佛菩萨为了要度他们也可以给他们使用。所以我们以后不管是在家里供佛或是在讲堂供佛，供佛前都要有个作意说：「我是 | 三摩地 2018-07-22 |
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豈能證於無上菩提。佛言。善哉善哉。舍利弗。汝能善說。甚深廣義。汝當受持於大眾中作師子吼。廣為宣說。舍利弗復白佛言。世尊。我今於佛所起信心。乃為過去未來現在無有能者。亦無沙門婆羅門等。知於佛通過於佛者。豈能證於無上菩提。佛告舍利弗。於意云何。所有三世諸佛如來、應供、正等正覺。具清淨戒、智慧、解脫、神通、妙行。我以通力皆悉了知。彼諸如來、應供、正等正覺 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二种是胜义菩萨僧，这有两种情况：其一、这些人是已经证悟大乘菩提的人，意思是说，他们已经断了我见而又证得如来藏，已经发起实相般若智慧了；而他们只受菩萨戒，但是不受声闻戒，如此纯依菩萨戒而出家修童子行、童女行，这是第一种胜义菩萨僧。其二、不但受了菩萨戒，同时也领受了声闻戒，身现声闻出家相而不是菩萨出家相，但是也都证悟了，这也是胜义菩萨僧──身现声闻相 | 三摩地 2018-07-22 |
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离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。】（《菩萨优婆塞戒经》卷六）我们来先看这一段，这段佛说，一切的布施里面，无畏施是第一；因此佛说，这个五种最大的布施就是五戒。这五戒指的就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，那这五戒持了这五戒，能令众生远离五种怖畏，所以这五戒就是五种无畏施。离哪五种怖畏呢？第一个、如果是持不杀戒的话，就能够让众 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之念佛法门第11集受持三归之行（三）》正礼老师主讲 （原标题：什么叫作戒体） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》<第039-40集作者与受者的关系(七、八)>余正伟老师 （原标题：富贵修道难！） | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之菩萨正行二》<第047集先教后施，名大施主>正元老师 （原标题：先教后施，名大施主） | 三摩地 2018-07-22 |
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敬祝各位菩萨身心安泰，福慧增长，早证菩提！阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》<第047集先教后施，名大施主>正元老师 （原标题：怎么才能够称为是大施主？） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提学佛之正见一》<第07集我见、烦恼、五阴>正纬老师 （原标题：努力工作赚钱，样样满足，能远离烦恼吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之学佛释疑二》<第068集学佛人怎么对治>何正珍老师 （原标题：没钱的时候烦，有钱的时候也烦） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第078集佛教对命相、风水的看法如何？>余正文老师 （原标题：你是一切风水吉地的根源） | 三摩地 2018-07-22 |
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而大乘佛菩提道是含摄解脱道在内的大菩提道，八正道当然也是修学佛菩提道的菩萨应知应学，只是更赋予了大乘法的意涵。我们先来看看八正道各个的内容，再从中了解佛教对于职业的看法。八正道第一正见，就是能明见、能够明白的能够了知苦集灭道四圣谛的真实理。第二正思惟，就是既然有了四圣谛真实义理的正见，就要进一步思惟而使智慧能够增长，心无邪念。第三是正语，就是时时摄 | 三摩地 2018-07-22 |
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第八个最吉祥的就是你能够忍于种种的欲界的苦患，种种的欲界的爱染，你能够非常高兴地看到依三乘菩提而修学的出家人，愿意依著他们在法上好好的修学，这是最吉祥的。第九个最吉祥的就是你能够持斋修梵行，而且希望自己能够常常遇到真正在修行上能够贤达、能够有开眼的善知识，而能够依著这开眼的善知识来修学，是最吉祥的。第十个最吉祥的就是去信有道德的人，而且能够心以正见 | 三摩地 2018-07-22 |