| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
世尊在菩提伽耶道场树下，成就无上正等正觉以后，在二十一天之中，对诸大菩萨众及人间根器成熟之众生，宣讲圆教及别教法门，也就是我们所熟知的《大方广佛华严经》，内容主要是以别教菩萨及诸佛的自证圣智境界为主。《华严经》的妙旨乃是五时三教之第一时，也是始教；为了后时之三乘教法能够方便敷演，世尊在菩提场及诸天，以二十一天的时间说佛的莲华庄严；始自十信凡夫位，终 | admin 2020-02-20 |
|
|
如果错把观想当作最后结果，误以为观想自身为何人，自己便可以变成何人，误以为观想心中出现广大天色身，便是已经成就广大天色身，那都只是脑海中所显现的影像而已，不是事实！学佛人千万不可以为：观想完成之后，这些神识会转变成阿弥陀佛！千万要小心！以免戕害自己和众生的法身慧命！阿弥陀佛！------《三乘菩提之常见外道法一》<第091集观行、观想>刘正莉老师 | admin 2020-02-20 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提学佛释疑一》<第121集——佛教徒必须吃素吗？>正礼老师 | admin 2020-02-20 |
|
|
也就是说，二乘法其实是从佛法中方便分析而出，用来度化畏惧生死的人，使他们能够现生实证无余涅槃，并且能够不畏生死，回小向大，修学大乘成佛之道；所以说，二乘法本来就是佛菩提的局部内涵，不是究竟法。譬如《法华经》中说：唯一佛乘，无二亦无三。因此，第一义悉檀唯有在大乘法中才有，二乘法中则无。近年来有些法师居士，崇尚二乘法，服膺应成派的中观思想，排斥大乘唯识 | admin 2020-02-20 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第064集——佛教中的四悉檀是什么？>正圜老师 | admin 2020-02-20 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第87集——佛教是不是宗教？（三）>正文老师 | admin 2020-02-20 |
|
|
但是佛法，其实不管是你修学解脱道也好，不管你是修学佛菩提道也好，都是要让众生解脱于对这些五阴的羁绊也好，乃至于对你五阴所辗转虚妄施设、虚妄想出来的，这些所谓的主宰神、所谓的上帝这样子的一个羁绊。因为我们众生对于我有两种的执著，一个就叫做内我，一个就叫做外我。什么叫做内我呢？内我就是因为五阴所产生的这个觉知心，你对这个觉知心、你对这个五阴产生了执著， | admin 2020-02-20 |
|
|
所以宗以明趣就是说，你必须要立定修学佛法的目标，也就是说你必须要立定修学佛法的趣向，你要修学佛菩提道，你要修学佛道，你要认清方向。那这个方向在什么地方呢？这个方向就是要以心为宗。如果不是以这个心为宗的话，就叫作心外求法，所以心外求法说的就是外道。外道不是说在贬抑或是说在骂某些人，也就是说外道其实是在说，他是外于这个如来藏心，不以这个如来藏心为宗，而 | admin 2020-02-20 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第85集——佛教是不是宗教？（一）>正文老师 | admin 2020-02-20 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第85集——佛教是不是宗教？（一）>正文老师 | admin 2020-02-20 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第107集在家居士如何设佛坛>正光老师 | admin 2020-02-20 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第063集立地成佛是真的吗？>正圜老师主讲 | admin 2020-02-20 |
|
|
弥勒菩萨说《瑜伽师地论》卷七十五云：回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。所以，回向的真实义，主要是希望透过菩萨的一切善净行，能够增上自己与众生在解脱道与佛菩提道上的圆满成就；等而下之者，才是在世间法上面的减少遮障、福报增广，乃至求取各种三界有为之法。所以，回向应以利益自己及众生能够在佛道上的成就为主，如果离开这个目的，就无法圆满成就 | admin 2020-02-20 |
|
|
但是，如果是为了求三乘菩提中修学时无障无碍，那就应当以回向遮障自己的冤亲债主为优先。这是为什么呢？那是因为六道有情人同此心、心同此理的缘故，也就是，欠人债务就应当先偿还债务才对啊！如果回向明确，就表示我们还债的心是很真诚而且实在的，冤亲债主也很容易感受到我们还债的诚意，所以障道之缘自然就会渐渐减小，乃至最后消失不见了。因此，世间人如果是为了求世间安 | admin 2020-02-20 |
|
|
回向不同，一门说三：一菩提回向、二众生回向、三实际回向。菩提回向者，是其趣求一切智心，回己所修一切善法趣求菩提一切种德，名菩提回向。众生回向者，是其深念众生之心，念众生故回己所修一切善法愿以与他，名众生回向。……三实际回向，是厌有为求实之心，为灭有为趣求实际，以己善根回求平等如实法性，名实际回向。】（《大乘义章》卷九）从以上文中之开示， | admin 2020-02-20 |
|
|
所以，佛教徒就是透过这个画像，来了知所谓的佛像，即非佛像，是名佛像，我们所拜的偶像，其实不是偶像；所拜的偶像，其实最主要是透过这个偶像，来发起对佛法的一个思念；透过对于佛的这个像貌，来发起对于佛的思念以后，进一步能够想要学着佛，能够了脱生死，能够增长智慧，完成佛菩提道的大乘佛法的地地的修行。所以，必须要经过我们真正的修学过程以后，你才有办法进入所谓 | admin 2020-02-20 |
|
|
他们不知道，所谓的不拜偶像，是不被这个偶像的名相所束缚，而能够透过这个偶像、透过佛像的庄严像，去了知这个像，去思维这个像，进而去修学佛菩提道的或是解脱道的这个佛法，如实修学的道路，这才是真正的如来像。所以，依着如来像来看偶像的话，这才是真正佛教徒所要拜偶像的一个最主要的动机。阿弥陀佛!------《三乘菩提之学佛释疑一》<第84集佛教与民间信仰都拜偶像，两者 | admin 2020-02-20 |
|
|
所谓相似佛法，譬如说现在很多的道场、很多的寺院，他们所讲的全部都只是人天善法，甚至于只是在表相上的经忏上面去教导众生，如何的去赶经忏，如何的去做什么环保菩提，做什么，开什么书法班，开什么合唱团，开什么佛学夏令营；但是从来不在真正的佛法上面用心。那这些寺院，他们一样有佛像在这个上面，他们所崇拜的这个佛菩萨的形像，其实从本质上面来讲的话，如果不懂佛法的 | admin 2020-02-20 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第83集佛教与民间信仰都拜偶像，两者有何差异？(上)>正文老师 | admin 2020-02-20 |
|
|
诽谤如来藏，这个就是在诽谤佛法的根本，诽谤佛法三乘菩提的最主要的一个根本。这个一阐提人佛也没有办法度尽他，佛也没有办法度他；他因为恶见、因为邪见根深柢固，没有办法自拔，所以佛也没有办法度他。第二个，佛有第二个不能就是，佛不能化导无缘。佛不能化导无缘，我们说天雨虽宽，难润无根之草；这个佛门虽广，难度不信之人。所以，佛没有办法化导无缘之人。因为这些无根 | admin 2020-02-20 |