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------《三乘菩提之佛典故事》 <第009集为母说法> 郭正益老师 | admin 2020-02-20 |
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------《三乘菩提之学佛释疑二》 <第103集设立祖先牌位，佛弟子应该如何看待这些问题？> 白正伟老师 | admin 2020-02-20 |
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但这些神和鬼的存在，乃至这些种种烧纸钱火供的这些护摩的种种这些作法，其实以佛弟子----正信佛弟子----的看法，都知道这些是生灭的有为法----是有为的生灭法，这些法都是与解脱道无关，乃至也与佛菩提道无关，与三乘菩提都毫无关系，因此佛弟子就不归依这些外道天神以及外道法。但是这些外道都同样是众生，只是正信佛弟子不承认他们是可以归依的对象罢了！而这些神鬼的这些所 | admin 2020-02-20 |
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在《六祖坛经》当中，记载了曾有一位僧人，举了当时一位卧轮禅师的他的所诵的偈，他说：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”这位卧轮禅师修的是“能断百思想，对境心不起”，这是离念、无念的事一心。可是六祖惠能大师听了，就知道这位卧轮禅师还没有明心开悟，便告诉僧人，如果依卧轮禅师所诵的去修行，必定更加系缚，难以明心证真。当 | admin 2020-02-20 |
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所以说声闻缘觉也是要念佛，那么修学佛菩提道的菩萨当然更是念佛。因为菩萨修学就是要成就佛道，那当然也要念佛，要系念着佛地的种种功德庄严，要早日成就这种种功德庄严，当然自己就要勇猛精进，所以说菩萨也不离念佛。这个是说三根普被----说念佛法门是三根普被。第三个殊胜是现世得利。另外念佛法门还有一个殊胜的地方，就是说它是现世得利。举一个简单的例子来讲，很多人是 | admin 2020-02-20 |
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亦如在《佛说阿弥陀经》卷1中的开示,诸佛皆赞叹释迦世尊说:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土五浊恶世----劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生说是一切世间难信之法。” 而阿弥陀佛则是发愿,要成就一个清净庄严的净土,让众生可以顺利的修行。祂经过了无央数劫的积功累德之行,而得以成就如是清净庄严的极乐世界净土。如 | admin 2020-02-20 |
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还有很多人，他们对自己的老师、自己的道场，并没有强烈的情执，看到我们的评论，觉得很有道理，立刻舍弃原有的邪见，修习正法，没有几年就亲证三乘菩提。要是我们没有破邪显正，他们得法的因缘，不知道要拖到什么时候？可见破邪显正是很重要的。 只有很少数的人，因为情执深重，完全没有自省的能力，不但不接受善知识的指正，反而极力狡辩、颠倒黑白----这种人就是 | admin 2020-02-20 |
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------《三乘菩提之佛典故事》 <第084集由六师外道之互相诤讼谈依止真善知识的重要> 柯正村老师 | admin 2020-02-20 |
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首先要说明的是，读密续的时候是要有一点认知的：第一、密续多半是言不及义的；也就是说，它所说的是与佛菩提道、解脱道是无关的，甚至于与世间的善法也是相违背的；那这部密续也是这个样子，说到法义之处也是错误的。第二、它会一再的强调说，某一个法门或是咒语它是极为殊胜的，目的只是要引这个娑婆世界中凡事都要快速----求快速成就的众生上当罢了！同时各位也会看到说，我 | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第76集学佛也需要知识和学问吗？>正德老师 | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第079集将佛经、咒语印于纸上烧给祖先、亡灵如法吗？>余正文老师 | admin 2020-02-20 |
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因为这个缘故，佛陀用这个事实来证明，声闻菩提确实可以让一切众生解脱于生死，所以由于法界实相、法界的事实，印证释迦牟尼佛确实成就佛道。导师则是由于实证第八识如来藏，并且帮助弟子也实证如来藏；实证眼见佛性的境界，并且也帮助弟子实证眼见佛性的境界；而且符合三乘经典至教量，所以大家共同认定他是真的开悟。我们知道三乘的阿含经、大乘经，所说都是八识法，是有一致 | admin 2020-02-20 |
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我们再从实相来说，释迦牟尼佛在《金刚经》〈净心行善分〉当中，告诉须菩提尊者：【复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。】（《金刚般若波罗蜜经》）净心行善告诉我们那个净心，是永远清净的心，祂不是有时清净、有时染污的心。可是众生 | admin 2020-02-20 |
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菩萨在证得解脱果之后，尚未一时具证大菩提果，必须以破参证真之见地，渐次修入初地无生法忍，地地分破无始无明，分分断除异熟识中所执藏之变易生死，以及异熟果之体性，借着第八识异熟果之体性，而以无相悲愿，继续在三界中受生，地地增上乃至到达究竟佛地。以上为大家说明的是大乘法中，从亲证实相打破无始无明开始，渐次断除烦恼，乃至次第进修到达佛地的修行方法。然而不管 | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》第044集<祀祠之理、一切施及不思议施>正元老师 | admin 2020-02-20 |
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这是因为这些僧众经过三个月----九十天----的结夏安居，在这九十天当中，不断地精进努力的修行，所以会有许多的出家僧以及菩萨，得到了佛菩提道或是解脱道的实证，所以在七月十五日这一天，又称为佛欢喜日；因此在这一天，我们为往生的父母，以饮食等四事，来供养有果证的菩萨、众僧的话，福德非常的大，所以能够度脱七世父母、六种亲属，都能够让他们得出三途之苦。而这和我们 | admin 2020-02-20 |
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但是，如果仅仅是为了求出三界生死，就不必用到大乘法，只要二乘菩提就够了；只要把我见、我执，以及我所执给断除掉，就可以出离三界，根本不必亲证实相。可是大乘佛法就不同了，因为大乘佛法的修学，目的是在成佛，以及成佛之后、成佛之前的恒常利乐众生而永无终止。想要利乐一切众生，就必须具足不同根性众生的摄受能力，所以菩萨必须修证二乘菩提的解脱道，才能利乐求出生死 | admin 2020-02-20 |
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------《三乘菩提之入门起信一》<第003集起信论导读三>余正伟老师 | admin 2020-02-20 |
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另外还有一个重点就是，不论是为了解厄、去病苦或者想要长寿，因此所造的善业都是只有世间的福德的；如果是真发菩提心的学佛人会了解，如果只是为了求取世间福德是不究竟的，终究还是常在三界六道当中生死轮转；所以，应该是要将所修的吃素、不杀或者放生等等福德，回向无上正等正觉成就佛道，这才是究竟常乐的唯一道路。三、应该如何放生？放生的方式，应该是在救急、在救活、 | admin 2020-02-20 |
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此外，如果有人能够宣说三乘菩提----声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提，这样的人是为佛所说的法师。譬如有人宣说：阿罗汉将五阴、六入、十二处、十八界全部灭尽后，剩下的就是无余涅槃的本际，祂处于极寂静的境界。你就知道这个人名为法师。又譬如有人宣说：阿罗汉入涅槃名为证涅槃，其实他并没有证涅槃。为什么？因为五阴十八界具足时，才可以说证涅槃，但是当五阴十八界全部灭尽， | admin 2020-02-20 |