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这是因为这些僧众经过三个月—九十天—的结夏安居，在这九十天当中，不断地精进努力的修行，所以会有许多的出家僧以及菩萨，得到了佛菩提道或是解脱道的实证，所以在七月十五日这一天，又称为佛欢喜日；因此在这一天，我们为往生的父母，以饮食等四事，来供养有果证的菩萨、众僧的话，福德非常的大，所以能够度脱七世父母、六种亲属，都能够让他们得出三途之苦。而这 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷七十五说：「回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。」所以回向的真义乃是为了透过菩萨一切的善净行，希望增上自己与众生在解脱道及佛菩提道的成就，等而下之才是在世间法上面的遮障减少、福报增广，故以利益众生及自己能够在佛道上的成就为主，若离此目的，无法成就回向的功德。故在《小品般若波罗蜜经》须菩提尊者因弥勒菩萨的 | 三摩地 2018-07-23 |
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虽然菩萨不能承担众生的恶业果报，但是以祂们的大悲力及威神力，促使众生在恶道中发起忏悔心，使恶业减轻，提前离开地狱而专心修行，再以证悟三乘菩提的功德来作下回向，使无量世以前受害的众生有缘来到被救的众生座下得度，性罪就灭失了。地藏王菩萨生生世世不断这样辛苦的做下去，正是代众生受地狱苦。--般若信箱 （原标题：菩萨代众生消业的问题） | 三摩地 2018-07-23 |
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往生极乐世界后在莲苞中，因极乐世界乃纯一清净世界，所以受恶报的缘不具足，在极乐世界闻熏多劫之后，心转清净以后，发菩提心行菩萨道，以后有能力酬偿此世恶业种子，然此时恶业种子已经消减许多，故能重罪轻报。又佛法甚深，因缘业报甚深，故佛以无量善巧方便，施设因缘摄受众生不可思议。念佛灭多劫罪业，当知是佛以未来甜美的果实善诱众生入佛法海，当知是根熟缘熟下方能成 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是回向的目的无非就是希望自己在解脱道及佛菩提道的成就，等而下之则是在世间法上面的遮障减少、福报增广，所以看您是从哪个角度来说。圣马鸣菩萨在《大乘起信论》中说道：【信佛具足无边功德，谓常乐顶礼、恭敬、供养，听闻、如法修行，回向一切智故。】这个部分请读者请阅平实导师《起信论讲记》的开示。所以我们劝请大众应以回向佛菩提的成就为主，佛在《大方便佛报恩经》 | 三摩地 2018-07-23 |
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悟入之后，在按照三乘菩提的道路去修，直到成佛。现在学佛的人，心性都非常的小，看见一些很好的书籍，都置而不闻，真是可惜。就拿的平实居士而言，大家总是对平实居士的书一再诽谤。认为平实居士的法是外道的法，认为平实居士在刻意的诽谤祖师，抬高自己。在没有看到平实居士的书之前，我听见别人评价平实居士的语言，我对平实居士也是很抵触。一个偶然的机会，我看了平实居士 | 三摩地 2018-07-23 |
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现世父母师长（现世有缘众生）及此地地基主，屋内屋外有情众生，及法界一切有缘众生，福慧增长，善根增长，早生善处，归命三宝，悉发无上心，修学正法，早证菩提。回向×××色身康泰，福慧增长，善根增长，道业增上，护持正法，弘扬正法，摧邪显正，早证菩提，求护佛向正道，早成佛道。愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩萨道------------- | 三摩地 2018-07-23 |
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具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。总持咒涵盖一切法，此一切法有五种：心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法。五位法中，首位是八识心王。因为一切世、出世间法都由八识心王直接或间接出生和显现，是三界及出三界最殊胜的法。心法（一切最胜故）包含：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。第二位是心所有法，51个心相应的所有法和此 | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘录自《三乘菩提之学佛释疑（三）》第008集如何实修佛法？郭正益老师开示 （原标题：借我一双慧眼，识别真假善知识！） | 三摩地 2018-07-23 |
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法供养就是帮助众生发菩提心，就是救护众生，就是住持：这三个若是能作得到，你就是作了最上的法供养。法供养的功德无量无边，这才是以后应该要作的事，不要再去效法凡夫大师们在世俗法上作文章。能够具足这样的三种供养就称为广大供养，这样供养才是的供养；因为对未来佛的道业，你也帮上了一分力气，未来的因缘果报可就难思议了。——摘录于平实导师著《实相经通宗 | 三摩地 2018-07-23 |
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没有萧平实导师的教导，亲教师的言传身教，我今天也不会对修行一事深有感触，不会知道修行并非只是纸上谈兵，而是要实实在在地在生活中实践所听闻、思惟而得到的知见，并经由实践而将知见转变成福德资粮，使得自己越来越愿意舍弃恶法，趋向菩提。第四个体会是，不知道修忍辱的关键是什么。常言道擒贼先擒王，因为不知道修忍辱的关键所在，所以往往在不经意间，就要出点乱子。在 | 三摩地 2018-07-23 |
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秘密大乘如何否定释迦牟尼佛作为教主，并且推翻释迦牟尼佛的纯正教法呢？从密教部《金刚顶经》可以一窥其概要：尔时一切如来云集，于一切义成就菩萨摩诃萨坐菩提场，往诣示现受用身，咸作是言：善男子！云何证无上正等觉菩提，不知一切如来真实忍诸苦行？时一切义成就菩萨摩诃萨，由一切如来警觉，即从阿娑颇娜伽三摩地起，礼一切如来，白言：世尊！如来教示我：云何修行？云何 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而，谁以及什么内涵能清楚说明佛教是什么呢？具足实证佛教三乘菩提者，能清楚说明佛教是什么；正确的判教内容则是由实证三乘菩提的人来作出，明白显示佛教是什么。判教是实证三乘菩提者帮助世人认识佛教的重要方式，因此从创建佛教开始，历经期、像法期，甚至到了现代的末法期，判教一直都是认识佛教的重要议题，而且在《阿含经》中还记录着释迦牟尼佛首开先例亲自示范的判教 | 三摩地 2018-07-23 |
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南北朝的禅宗初祖菩提达摩大师从西而来开创禅宗，传授「以心印心」的实证性佛法；唐代玄奘大师则西行，在佛教灭亡于坦特罗（tantra）前，从印度取经回到中土。由于上述二位大师或从西来或往西行的努力与奋斗，从此中国成为保存纯正佛教教义的唯一净土，契应了佛陀大乘佛法北往中国广弘的预记，佛教的心灵文明也成为21世纪中国傲视全世界的瑰宝。所以，传承自唐宋八识论的中国传 | 三摩地 2018-07-23 |
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大乘佛法胜妙极胜妙，深奥极深奥，广大极广大，富丽极富丽，谓此唯一佛乘妙法，意识思惟研究之所不解，非意识境界故，佛说为不可思议之大乘解脱境界，名为大乘菩提一切种智，函盖大圆镜智、成所作智、妙观察智、平等性智；然而此等极胜妙乃至极富丽之佛果境界，要从因地之大乘真见道始证，次第进修方得。然大乘见道依序有三个层次：真见道、相见道、通达位。真见道者位在第七住 | 三摩地 2018-07-23 |
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"佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 | 三摩地 2018-07-23 |
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那我们现在就来探讨八识论，它可以让人实证三乘菩提，可以让人家得到究竟佛啊！那我们可以从三乘菩提：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提来分别探讨。声闻菩提是佛的以四圣谛为主旨，以四念处观为观行的法门，以八正道为实施的方法，进而观察蕴处界，了知蕴处界虚妄以后，就把我见、疑见、戒禁取见断了，成就了初果人；乃至于将我所执、我执断尽，成就了四果的阿罗汉，所以他可取证无 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有人主张：清清楚楚、明明白白心就是菩提心。那你就问他：当你在重度的时候，你的清清楚楚明明白白的心，到底到哪里去了？第八识真心是恒时在，不是有时在、有时不在；由此可知他们的说法是虚妄的。既然你知道六识论是虚妄的，六识与境界相应，所以经典里这么说：意识者，境界分段计着生。（《楞伽经》卷2）什么是境界？就是说，与六尘相应就是境界。什么叫作分段？譬如说 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然能见能闻能知本身就已经落入眼识、耳识、意识当中，已经落入识阴当中了，这个法怎么会是最究竟、最的法呢？所以他的说法都错了！如果有人主张了了常知的心就是菩提心，那你就知道他的落处是什么了。乃至于有人主张：师父在台上说法的这念心，你们在台下听法的这念心，就是菩提心。那你也知道他的说法错了。接下来，有人主张用明点脉气来修四禅八定，然而他们所说的却是与佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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接下来我们来看初转法轮，初转法轮分两个（内容），一个是声闻菩提，一个是缘觉菩提。声闻菩提就是佛的以四圣谛为主旨，以四念处观为观行的法门，以八正道为实施的方法，进而观察蕴处界，了知蕴处界虚妄以后，进而断了我见、疑见、戒禁取见，所以称为初果人；乃至将我所执、我执断除了，成为四果的阿罗汉，于舍寿之后就可以取证无余涅槃。可是阿罗汉入无余涅槃前会有所疑，为什 | 三摩地 2018-07-23 |