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「我」此法中無男、無女，無天、無龍、無夜叉、無乾闥婆、無鳩槃荼、無毘舍闍，無斷、無常，無我、無眾生、無人，無來、無去，無出、無入，無戒、無犯，無淨、無垢，無有三昧、無定、無定根，無禪、無禪根，無知、無見，無貪、無諍，無道、無道果，無慧、無慧根，無明、無非明，無解脫、無非解脫，無果、無得果，無無力、非力，無所畏、無無所畏，無念、無念根，無坐、無行、無 | 三摩地 2018-07-22 |
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总而言之，学佛修道者欲证得阿耨多罗三藐三菩提，就时间而言，须历经三大阿僧祇劫，就阶位而言，须历经十信十住十行十回向十地等觉妙觉等五十二次第，又须冒着隔阴之迷之险，诚属不易。难怪古今中外之高僧大德，异口同声地循循善诱我们要选择三根普被、利钝全收之念佛法门，先求生西方极乐世界，方有把握不退转菩提心，直到成就佛果。所谓六欲天上现五衰，三禅天上有风灾；要君 | 三摩地 2018-07-22 |
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在得人身之后仍有可能因为习性的关系，再度犯下五逆恶业而轮回不已，应当在某个善根因缘下，得遇诸佛菩萨善知识的教导而发起菩提心修学正道，这样经由修学佛法熏习转变种子，并且能实证佛法，一步一步如实的修证，最后还是会成就佛道；但因为此世造作大恶业，因此未来修行至成佛之时间将极为长久。从另一个角度来说，若是杀无明父、杀贪爱母、杀五阴阿罗汉者，反而可以加速成佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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希望他们能听闻佛法，信受佛法，早日脱离六道轮回，脱离苦海，往生极乐世界，早证菩提，利乐有情。同世间的道理一样，救人一定要安排好他们的后路。第三：对病情极为严重的病人（包括精神病人）来讲，是暂时不适合念诵《地藏经》的，因为地藏经的功德力太大了！会把无量劫以来没有投胎转世的怨亲债主都招来，本来就病得很严重，再来那么多冤亲债主的确受不了！那怎么办呢？首先 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿难！修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。」(CBETA,T19,no.945,p.141,c3-13)白话翻译：讲记:「…阿难！一切众生由于进食甘甜的食物所以能够生存，误食有毒物质的缘故就会死亡。这十二类所有众生如果进求佛菩提的三昧境界时，应当断除世间的五种辛菜；这五种辛菜，煮熟了以后食用就会发起贪淫之心，如果是生吃时就会增长嗔恚。像这样子，世界中进食五辛的人们 | 三摩地 2018-07-22 |
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只要对佛菩提道有基本佛法知见的人，都不会弄错此人又说：【在「佛说弥勒菩萨上下生经」中，经言：「若有比丘及一切大众，不厌生死，乐生天者…。」即弥勒净土是天神境界，无法了生死，天福享尽，还入轮回中。】这是公然毁谤当来下生弥勒尊佛的净土，公然毁谤当来下生成佛的妙觉菩萨的极不善业行，应该对众公开忏悔以免舍寿后下堕地狱；如此自救之事，方是此人目前最急之 | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞戒经》卷1〈5三种菩提品〉：「由乾陀山有一香象。名伊罗鉢那。具足七头。帝释发念象知即来。善见城中所有诸天。处其头上旋行而往。其林去城五十由延。是象身力出胜一切香象身力。正使和合如是香象一万八千。其力唯敌佛一节力。是故身力出胜一切众生之力。世界无边众生亦尔。如来心力亦复无边。是故如来独得名佛。非二乘人名为佛也以是义故。名无上师。名大丈[12]夫。人 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大方广佛华严经》卷77有云：「善男子！菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，超越二乘地；由善知识示导，得出离世间；由善知识长养，能不染世法；由承事善知识，修一切菩萨行；由供养善知识，具一切助道法；由亲近善知识，不 | 三摩地 2018-07-22 |
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从唐朝开始，乃至到了宋明以后，以男女双身法为本质的教大举入侵（美其名为藏传佛教），大力鼓吹不离淫欲而能证菩提，并将其男女行淫的双身修法冠上佛法名相，欺骗善良而无知的广大众生，形成相似佛法中最恶毒的一支。今世的慈济、法鼓山、佛光山、中台山等各大佛教山头无不承袭自相似佛法的世间思惟，而且或直接或间接的与藏传佛教诸们交流互通。而世间思惟本不离识阴六识之范 | 三摩地 2018-07-22 |
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无量众生发菩提心。】（《千手千眼观世音菩萨广大无碍大悲心陀罗尼经》）。经中说这时大梵天王就起身合掌，恭敬地请求观世音菩萨开示这广大无碍大悲心陀罗尼的形貌状相。陀罗尼如果就只是咒语文字，怎么会有形貌状相？大梵天王的请问不是很奇怪吗？可是观世音菩萨却赞叹大梵天王，说他为方便利益一切众生故，作如是问，并且详细为他开示：【大慈悲心是，平等心是，无为心是，无 | 三摩地 2018-07-22 |
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以是因缘，为度父母及诸众生，激发同体大慈悲心，求大菩提出家入道。】(CBETA,T03,no.159,p.308,b20-c19)由此之佛语开示，大德当可知所应对了。（原标题：佛法中是否有帮人延寿的方法） | 三摩地 2018-07-22 |
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”平实答云：“这是不懂佛法三乘菩提真义的凡夫们所提出的说法和想法，这种想法是有大问题的。一者：《俱舍论》谈及神通之发起原因时，这样开示：‘未曾、由加行；曾修、离染得。’又开示云：‘……如是五通，若有殊胜势用猛利，从无始来曾未得者，由加行得。若曾串习，无胜势用及彼种类，由离染得。若起现前，皆由加行。佛于一切皆离染 | 三摩地 2018-07-22 |
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六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。八者劝人弃舍少威德业。九者劝人修行大威德业。十者见无威德。不生轻贱。六、出身不好的原因一者不知敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙门。四者不知敬婆罗门。五者于诸尊长。而不敬仰。六者于诸师长。不奉迎供养。七者见诸尊长。不迎逆请坐。八者于父母所。不遵教诲。九者于贤圣所。亦不受教。十者轻蔑下族 | 三摩地 2018-07-22 |
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若能随善知识修学佛解脱道和佛菩提道二甘露法门，生起解脱智乃至菩提智之智慧火焰，焚尽自己无量劫以来，执六根、六尘、六识之五蕴身心为真实我与我所之无明烦恼习气，或发愿毕生以自己之身口意来修学佛法、护持正法，并保护好自己的身体，让自己能有更好的精力，从而可以更长久地依法修行，为之弘扬正法多尽一份护持之力，这才是舍身——以身命供佛之真实内涵啊。若 | 三摩地 2018-07-22 |
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三藏十二部都是在说明去除妄想执着的道理，想要比较有全面及概要性的了解可以参考本会每本书后，由平实导师制作的「佛菩提二主要道次第概要表」以及「佛教正觉同修会修学佛道次第表」；另外平实导师著作的《禅—悟前与悟后》也有非常详细及有次第的介绍去除妄想执着的方法，建议您可以仔细阅读，或直接参加本会各地的禅净班课程，禅净班有专任亲教师教授辅导，可以让您很 | 三摩地 2018-07-22 |
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假名菩萨和实义菩萨——恭录自《菩萨优婆塞戒经》二十二种假名菩萨1、众生若发菩提心已，乐受外术及其典籍持讽诵读，即以此法教化众生。2、为自身命杀害他命，不乐修悲、乐于生死，常造诸业，受生死乐。3、无有信心，于三宝所。4、生疑网心5、护惜身命不能忍辱，语言粗犷、悔恨放逸。6、于己身所生自轻想：我不能得无上菩提。7、于烦恼中，生恐怖想。8、亦不勤修坏结 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们都要有智慧，布施以后所得的福德不要在地狱中用，也不要在饿鬼、畜生道中用，而要在人间享用：除了自用以外，还可以庄严佛菩提、利益众生。所以布施是大好事，但是千万不要谤法；不知道的就闭嘴不讲，心中也不要自己胡乱妄想，很单纯的安住在一个状况中：这不是我所证得境界，对或不对我都不知道，所以我不要对这个法下定论。这才是有智慧的人，他布施的果报还是存在，就不 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果你把思惑断了，你根本不想理会众生，也不会与众生往来，就不可能有那些烦恼作因缘，无法证得六种现观，所以烦恼是菩提的道庄严伴。《维摩诘经》不也这么说吗：烦恼淤泥中出生莲花。菩萨的道业就是在众生的烦恼淤泥中完成的，如果不是卑湿淤泥，还长不出莲花呢！所以烦恼存在并没有关系，但是我们应该于烦恼得自在，不要让烦恼于我们得自在——我们要能够掌控烦恼 | 三摩地 2018-07-22 |
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不论三乘菩提的法义，你都能为他们开示，甚至二乘菩提的妙义中，有许多他们所不知道的细微奥妙之处，你也能为他们宣说；这样一来，你就有了法上的大威德，就可以处于大众而无所畏。这八个条件具足了，就能自利而且他利。所以想要利他也利自己，真的很不容易。这个八个条件越具足越圆满，利他的层面就越深入、越广泛，所以菩萨摩诃萨要尽量具足这八点；如果不具足这八点，又想当 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外还有一个重点就是，不论是为了解厄、去病苦或者想要长寿，因此所造的善业都是只有世间的福德的；如果是真发菩提心的学佛人会了解，如果只是为了求取世间福德是不究竟的，终究还是常在三界六道当中生死轮转；所以，应该是要将所修的吃素、不杀或者放生等等福德，回向无上正等正觉成就佛道，这才是究竟常乐的唯一道路。三、应该如何放生？放生的方式，应该是在救急、在救活、 | 三摩地 2018-07-22 |