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无生法忍虽是诸地大菩萨的证境，但是可别把它想得很玄！因为这是现前可以亲证的。只要真正的明心了，一步一步去走，迟早可以完成它。也许一年两年、也许十年二十年，也许十生二十生，时间并不一定；这都得要看慧力、福德因缘以及性障的厚薄而定。三者配合起来，就可以修证无生法忍。所以无生法忍不是虚妄的东西，是实际上可以领受、可以亲证的。假使能够常常乐于观察这个甚深句 | 三摩地 2018-07-23 |
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”经中提到，当时诽谤打骂常不轻菩萨的佛门四众，之后受报两百亿劫，都无法遇到佛、法、僧三宝；然后还有千劫的时间，在阿鼻地狱中受苦；终于到了无量劫后释迦牟尼佛时代，才来到佛座下听闻《法华经》，还是被常不轻菩萨——就是后来的释迦牟尼佛所度了。释迦世尊就是以大悲为生因发菩提心，然后以大悲心修忍辱，才能够疾得成佛。因为摄受众生就是摄受佛土，快 | 三摩地 2018-07-23 |
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结果他真的每天忏，忏了一年多；果真有一天忏到一半，他闭着眼睛就看到佛菩萨的形像出现了，这就是好相出现。也就是说，一个人诚心忏，而且相信他会下地狱，他终于忏到好相出现，所以这不是不可能的事。有些人，他为什么也忏悔，但是为什么不出现好相？从这样的一个事例来看，我觉得有两种原因——第一个，他信心不足，他对于佛菩萨会不会出现在他的面前，来跟他摩顶 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么这么说？菩萨法师应当要尽自己的所知，来为学人先就菩萨戒本文字表相上来作说明；然后再同时依菩萨的行谊来解说读诵，使其能够心开意解，乃能够生乐着心而受持。同时还要教导学人：为什么要布萨？让学人能够自己观察自己受戒的成效如何；当违犯戒律的时候，要如何发露忏悔使自己还复清净。此外，当戒子于戒律上的奉行不确定而是否有所违犯，在这里产生疑惑的时候，还可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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10)手机改成可以随时都无线上网，那就变得觉得网络不用白不用，所以就不小心跟一两位好朋友过度攀缘了，好朋友生活上遇到烦恼或困难会问我，我们也彼此分享趣事或心情！那结缘久了就不小心变成过度攀缘，过度攀缘久了讲话就变随便，变得没大没小或者我就对他们起慢心或讲些绮语(无意义的话)！然后可能文字讯息上可能造成他们的误会，不小心伤害了对方而我自己也不知道，然后对 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个目的也可以说，就是学人开始从内心中更为具体地履践归依三宝时所发的四宏誓愿，因此依著四宏誓愿的核心精神，就建构了菩萨戒持守的三个基本原则：第一、不违背解脱；第二、不违背菩萨的慈悲；第三、不违背大乘第一义。接下来我们就逐一加以说明。首先是不违背解脱。佛道修学首要的目的，就是要求解脱，常听学佛人说要自度度他，度是指度到解脱的彼岸，就是要了生脱死。众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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第五：不可说出家、在家菩萨的罪过。那意思就是说——专指他的身、口、意的行为。言行不检点、贪财、贪名、瞋恨等者。但这件事与摧邪显正要分清楚。摧邪显正是为了不忍众生走入非正道，要导正他们的知见。若有人知见讲错了，我们要说这个知见讲错了，但不可说某某人讲什么话，这样错了。此戒是指述说出家、在家菩萨的身、口、意的行为罪过，而不是破斥法上的错误。对 | 三摩地 2018-07-23 |
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对于这样的一个心态，其实他的想法是有问题的；菩萨戒其实就是菩萨的身口意行的准绳。如果一个人他的心行是合乎标准的，他就不会觉得这一条绳子的存在；就是因为身口意行不能合乎这样的一个标准，所以他要想跨越这一条绳子；当一个人想要跨越这条绳子的时候，他才会觉得有这条绳子的存在。所以说一个人认为是受了菩萨戒，是受到这一条绳子的束缚，那么其实他的心行是不合乎标准 | 三摩地 2018-07-23 |
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受了菩萨戒以后就成为佛子，成为菩萨的一分子。受菩萨戒的人可以超越三大劫的生死之苦；换句话说，可以提前三大劫成佛，或者提前三大劫证得究竟解脱的境界，所以应当要受菩萨戒。有受持菩萨戒的人免不了会犯戒，犯菩萨戒是正常的事情。受菩萨戒而犯戒的人胜过没有受戒而不犯戒的人，犯过菩萨戒的人是菩萨，而从来不犯菩萨戒的人是外道。上面这一段明白跟我们说明：已经受过菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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对于一个初发心的菩萨，他为什么要受菩萨戒呢？有什么理由要让这些初发心的菩萨来受菩萨戒呢？我稍微列举了其中几点：1、令远离恶法菩萨戒主要戒护菩萨的身口意行，让菩萨不要造作恶业，然后下堕到三恶道去。如果一个人不幸堕落到三恶道里面去，那么他再要回到人间的时候就会很长，好不容易回到了人间，因为造作恶业的习气没有改变，所以又不小心造作了恶业，然后又下堕到三恶 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨戒它有一个很殊胜的功能，就是只要你受了菩萨戒以后，只要不违犯戒律，他就可以一直保有菩萨的资格。譬如说一个人当学生，学生他只要遵守校规，考试都及格，那么他一定可以当学生一直到毕业为止。那么同样的，一个人受了菩萨戒以后，他就保有菩萨的资格，然后只要他不犯戒，他就一直可以走到成佛，也就是菩萨道毕业了。我们可以对菩萨戒作这样一个认知，菩萨戒是菩萨修行的 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么要具备什么样的条件，我们才可以称他作菩萨呢？菩萨的全名就是菩提萨埵，菩提就是觉悟，这里的菩提指的是大菩提，也就是佛菩提，佛菩提就是无上正等正觉；那么萨埵就是有情，所以菩萨就是说具有佛菩提性的有情，我们就说他是菩萨；也可以这样子说了，发大菩提心想要求得无上正等正觉的人就称他作菩萨。所以当一个人在三皈依的时候，他发了四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无 | 三摩地 2018-07-23 |
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换句话说，受了三皈依及五戒而成为优婆塞了，就必须要有菩萨的威仪；自己不能做、不愿做的事情，就不应该教别人去做。如果教别人去做，就不是如法而住。【若优婆塞先取他物，许为了事，是优婆塞非如法住。若优婆塞典知官津、税卖估物，是优婆塞非如法住。若优婆塞计价治病、治已卖物，是优婆塞非如法住。若优婆塞违官、私制，非如法住。若优婆塞自不作恶，不教他作，心不念恶， | 三摩地 2018-07-23 |
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假使我们硬性规定必须每半月诵一次，以现在脱离农业社会环境，住在工业社会极为忙碌的情况下，并且顾及在家菩萨如果家中眷属尚未学佛的情况下，要求在家菩萨们每半月集合诵一次戒，可能会使许多人产生家庭眷属之间的纷诤而无法继续持戒，那将会成为新戒菩萨的大损失；所以依照佛说小小戒可舍的变通精神，本会规定新学菩萨每二个月回到会中诵戒一次，是如法的。三、现在的道场， | 三摩地 2018-07-23 |
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受了菩萨戒以后就成为佛子，成为菩萨的一分子。受菩萨戒的人可以超越三大劫的生死之苦；换句话说，可以提前三大劫成佛，或者提前三大劫证得究竟解脱的境界，所以应当要受菩萨戒。有受持菩萨戒的人免不了会犯戒，犯菩萨戒是正常的事情。受菩萨戒而犯戒的人胜过没有受戒而不犯戒的人，犯过菩萨戒的人是菩萨，而从来不犯菩萨戒的人是外道。上面这一段明白跟我们说明：已经受过菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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目录一、关于菩萨（一）什么是菩萨？（二）菩萨的种类（重点：退转菩萨和不退转菩萨、出家菩萨和在家菩萨、22种假名菩萨和30种实义菩萨）（三）甘愿做菩萨（推荐详读）二、菩萨戒简介三、为什么要受持菩萨戒（兼谈受持菩萨戒的功德）？四、三种受、受持菩萨戒的心态和注意事项五、如何持菩萨戒六、菩萨戒戒相浅解七、菩萨戒释疑一、关于菩萨（一）什么是菩萨？在学习菩萨戒的受 | 三摩地 2018-07-23 |
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上海开示菩萨戒：这个问题就是刚刚讲到「菩萨戒」的问题，这个问题在我来之前，我就已经排好这个主题我今天要讲，也就是说，现在因为我们不能一直经常性来跟大家互动，刚刚有说只能看书啊！那怎么办呢？很多学习，像刚提到学习的方法，以及怎样知道对？要怎样修正？哪里错了？现在就是问题在这里，但是我们在学习菩萨的这个法，说让自己成为菩萨，学菩萨道的过程里面，不是只有 | 三摩地 2018-07-23 |
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」这样算自赞毁他吗？故嗔、谤三宝，又应该怎么注意呢？答：对于菩萨的十重戒部分，导师有在《优婆塞戒经讲记》里面开示过受持戒律的精神与要点，虽是讲解《菩萨优婆塞戒经》，但也同时开示《梵网经》、《地持经》、《瑜伽师地论》等等菩萨戒的要点，当中有详细的提到性罪与遮罪，世戒与义戒等等的差别，如同前几题所问，请您可以期待后面几辑出版的《优婆塞戒经讲记》，领纳理 | 三摩地 2018-07-23 |
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「不说四众过」这个戒律，主要是指不恶意批评在家、出家菩萨的身口意行，尤其是在人前人后宣扬四众闲话、散播是非。若是在僧团或修行团体中，依据正当合法的程序所为的调查中，据实陈述在家、出家菩萨所犯的过失，并不构成犯戒。例如诵戒之前有人覆藏己过而仍参加诵戒，知道内情的人，或曾耳闻的人，都应该当众举述某人所犯的过失，或当众询问某人是否真有所闻的彼项过失。所以 | 三摩地 2018-07-23 |
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当有因缘作法布施时，除了对法义的通达与否很重要之外，态度也是不可忽略的，即使说的是如实语的正知正见，也要能善观因缘并注意说话的口气技巧以及态度，不可以强势先否定对方；即使有理也要以爱语来摄受对方，这是身为菩萨的人所应该身体力行的一课。所以平实导师也常常教导我们，爱语是度众生非常重要的方便善巧，《瑜伽师地论》卷46〈菩萨功德品第18〉说：「爱语摄事，于诸 | 三摩地 2018-07-23 |