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」如果一个菩萨真实断我见，那他要给自己创伤疗愈就很容易了！创伤疗愈的关键就是在断我见与断我执！我们是因为有这个我见、我执或我所执，才会有创伤！譬如「一朝被蛇咬，十年怕草绳」这个创伤，就是因为担心「我」被伤害！那什么是断我见呢？这个平实导师的书上都说的很清楚！大意就是说确实观行五阴十八界是虚妄无常，因缘和合的，五阴十八界并不是真实的我！只是一个组合体 | 三摩地 2018-07-23 |
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1110,a8-14)因此心性调柔加上聪慧者，才有办法安住和受持甚深的般若波罗蜜多，也就是转依如来藏！因为勇猛地修集福德、定力和消除性障，必定会使菩萨心性调柔；再加上般若正知见的熏习和观行，那就会成为聪慧的菩萨！因为勇猛修集福德、定力、慧力，有了调柔和聪慧，因此就能够不退转于菩萨道，成为真正位不退的菩萨。而通常如果事相上的福德修得不够，那此世就会过得不顺利！ | 三摩地 2018-07-23 |
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《华严经》说:「善知识者，是成就修行诸菩萨道因，是成就修行波罗蜜道因，是成就修行摄众生道因，是成就修行普入法界无障碍道因，是成就修行令一切众生除恶慧道因，是成就修行令一切众生离憍慢道因，是成就修行令一切众生灭烦恼道因，是成就修行令一切众生舍诸见道因，是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因，是成就修行令一切众生至一切智城道因。何以故？于善知识处，得一切善 | 三摩地 2018-07-23 |
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谓声闻道及菩萨道。彼声闻道者。谓八圣道。菩萨道者。谓一切众生皆有如来藏。】——阿含部《央掘魔罗经》【谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。】——阿含部《央掘魔罗经》【众生本有菩提种。悉在赖耶藏识中。】——《大乘本生心地观经》【已入见道诸菩萨众得真现观。名为胜者。彼能证解阿赖耶识。故我世尊正为开示。】&m | 三摩地 2018-07-23 |
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对于真正要走菩萨道、修学大乘了义法的未悟菩萨们，被悟错的大师用已经误会后的二乘缘起性空的法义来解说大乘般若，或是以一念不生的离念灵知心常见外道法，来教导佛子们修禅；末学如今知道实情了，真的是于心不忍，因此末学证得如来藏以后，知道了这个现象严重的存在于佛教界之中，就开始向以前随学的几位师父们写信，列举他们的实例并加以辨证，劝告及请求他们不要再误导众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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彼佛本行菩萨道时。降神母胎常放光明彻照十方千佛世界微尘等刹。若有众生见斯光者一切欢喜。烦恼悉灭色力具足念智成就得无碍辩。若地狱饿鬼畜生阎罗王阿修罗等见光明者。皆离恶道生天人中。若诸天人见光明者。于无上道得不退转具五神通。若不退转者皆得无生法忍五十功德旋陀罗尼。金刚慧。彼光明所照国土。皆悉严净如天琉璃。黄金为绳以界八道。种种宝树花果茂盛香气芬馨。微风 | 三摩地 2018-07-23 |
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（7遍）无相拜佛10----20分钟（忆佛念佛）回向文愿以修学正法、护持正法、推广如来藏正法之殊胜功德，迴向弟子○○○之累世父母、师长、冤亲债主，得蒙诸佛菩萨加被，早生善处，归命佛法僧三宝，悉发无上菩提心，跟随善知识，修学佛法，早证菩提，早成佛道！兹以修学护持如来藏正法之殊胜功德，诚祈诸佛菩萨护佑弟子○○○法缘具足、无魔障之邪扰、无无明之惑乱、慎护身口意业 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛法虽易证，无明成障；千年血脉，脚步跄踉；不免神伤，何时返靖康？救护无明众，十万火急；每思髪白，时不我予；诸师犹自顽愚，赤氛何时弭？菩萨道讴歌，盼除沉疴；我常思念，转侧难舍；愿您世世相伴，叵奈胎昧隔。菩萨底忧郁，多劫沉积；常思法脉，吴越早栖；愿您速满三地，令我舍忧郁。2、乌石话道乌石引水示横抽，法身莹莹。闻言发去，跛跛掣掣，毗卢只恁行。道即别有举洞 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，经中曾记载，释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，为了度化一个人，愿意花一辈子的时间与她结为夫妻，使得这位众生言听计从，愿意接受菩萨的教导，因而度化了这个人。又譬如，佛在《妙法莲华经》曾开示：菩萨不断的与众生结善缘，不断的度众生，成就佛道比较迅速。这也是阿难被佛授记，于供养六十二亿诸佛后成为山海慧自在通王如来，比其他的师兄弟成佛快了很多。为什么？因为阿 | 三摩地 2018-07-23 |
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即使说你已经在行菩萨道，一劫、两劫乃至无量劫了，我们还是可以确定你亏负众生。只要你还没有真正走向圣位之前，就是亏负众生。就算走向圣位，你亏负众生的部分还是非常多的，更何况是我们现在还在颠仆学步的时候。所以，能够从这点开始思维的时候，自己的种性才会开始变化。因为，我以我个人来说，我觉得，欠债还钱是应该的，天公地道。作个修行人，对于过去所亏欠的、所亏负 | 三摩地 2018-07-23 |
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倘若你还是执意这样作呢，是违背菩萨道的道行，这个就叫作坏戒行。甘愿做菩萨（十四）——众生无边誓愿度所以，菩萨道里面为什么一定有一个誓愿，叫作众生无边誓愿度。就是你发了这么大的愿，一定要救度他们，那你怎么可以毁弃你自己的誓约？即是你觉得说真的是太累了，算啦，不要度啦！，然而这样也是不可以的。众生无边誓愿度应该进一步来解释，因为永远永远永远的 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为呢，菩萨道一定是从最高的位置来衡量，不是你现在还在三贤位的日子，就自己无知地赶快要去衡量别人，要去和他人来作比较。因此只要继续将自己的用功当做是本份就好了，什么时节你会得什么法，如来一定会有指示。不管是藉善知识的手，或者藉恶知识的手，或是藉由其他的因缘，或是逆增上缘，一定会让你呢，有那个方便，有机缘走上那一条路，只要你没有背弃你的初发心。而有的 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此也不会有一天，所有的菩萨都入圣位了，结果其中有一个人他还在谈一些奇奇怪怪的事情，还在对于他过去的世间故事还在津津乐道，这样的人根本还离圣位很远很远，所以我们的眼光要远大啊，不要这样懈怠啊！那什么时候，这个跨越第一大阿僧祇劫的光景才会到呢？答案是这很快就会到，你要去想，那个光景很快就会到！就是说，你会在菩萨摩诃萨的位次上，和其他同见同行的菩萨摩诃 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以既然你知道菩萨道是要有这样的心行，要有这样的种性，你就要甘愿，你这样才不负菩萨之名，于此过程中，你才可以如理作意地思维，而不是像是一般修行人以石压草，这样能够成就什么事呢？要去想出你这样心理的不舒坦，是哪些作意上所产生的冲突，你要去简择，不要轻易放过，这个叫作是修行。那些不懂得修行的人，只是要压抑自己的行为，不知道行的源头是来自你的思决定，而这 | 三摩地 2018-07-23 |
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甘愿做菩萨(二十九)——甘愿行于菩萨道当你在发愿的时候，你那一种平静或是欢喜的心，是没有办法用其他的取代的，何况是你最后产生的决定的心，这一定会有你的决定心，你想要怎么样去成就你的菩萨道。就像是我们忏悔的人，会说永不复作，可是还是会一直作，可是你愿意这样一次、二次、三次、四次、五次、六次，终于那个不良的劣行，它会减低它的势力，如果你还能作观 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛法虽易证，无明成障；千年血脉，脚步跄踉；护法不免神伤，何时返靖康？救护无明众，十万火急；每思髮白，时不我予；诸师犹自顽愚，赤氛何时弭？菩萨道讴歌，盼除沈疴；我常思念，转侧难捨；愿您世世相伴，叵奈胎昧隔。菩萨底忧郁，多劫沈积；常思法脉，吴越早栖；愿您速满三地，令我捨忧郁。（这是一首情歌风格的曲子。作词：萧平实。作曲：萧平实。演唱：徐雅君、韩卓轩。朗 | admin 2018-07-23 |
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云何念佛重恩？谓我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道，经无量劫，备受诸苦。我造业时，佛则哀怜，方便教化，而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦，而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令种善根，世世生生，随逐于我，心无暂舍。佛初出世，我尚沉沦。今得人身，佛已灭度。何罪而生末法？何福而预出家？何障而不见金身？何幸而躬逢舍利？如是思惟，向 | admin 2018-07-23 |
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菩萨道的果位现观，那就是：如幻观、阳焰观、如梦观、镜像观、犹如光影、犹如谷响、如水中月等等的现观。这是菩萨明心开悟以后，有了般若根本无分别智再继续修学，当菩萨满足了各阶位的果位功德，这个时候就会发起各个果位相应的现观，如：十住如幻观、十行阳焰观、十回向如梦观、初地镜像观、二地犹如光影、三地犹如谷响、四地如水中月等等。这些现观有经典为证，《大般若波罗 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为阿罗汉很少度众生,而且死后入无余涅槃,从此在三界中消失了,不再度众生,不如度一个人发菩提心;因为这一个人发菩提心后,未来可以穷尽三大无量数劫,来广度无量无数无边众生,而这些无量无数无边众生行菩萨道,还可以度更多的无量无数无边众生来成就佛道。再者,当菩萨成佛后,依着初地前所发的十无尽愿,继续在利乐无量无数无边众生无有穷尽。这告诉大众,度一个人发菩提心远比度满 | 三摩地 2018-07-23 |
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从起心动念处，发起善法欲，生起善法，熏习善法，实行善法，不断地熏习实践，成就菩萨道的福德资粮，形成菩萨之世世可爱之异熟果。在成佛之道上不断前进，永不休息。如：在日常生活中，我们都要与人同事、利行，在与人同事的过程中，逐渐完成自净已意。在日常与人交流中，我们都要说话，而口乃心之门户，有什么样的心态，就会有与之相应的语言文字。当您充满感恩之心时，您一定 | 三摩地 2018-07-23 |