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所以，经中曾记载，释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，为了度化一个人，愿意花一辈子的时间与她结为夫妻，使得这位众生言听计从，愿意接受菩萨的教导，因而度化了这个人。又譬如，佛在《妙法莲华经》曾开示：菩萨不断的与众生结善缘，不断的度众生，成就佛道比较迅速。这也是阿难被佛授记，于供养六十二亿诸佛后成为山海慧自在通王如来，比其他的师兄弟成佛快了很多。为什么？因为阿 | admin 2018-08-05 |
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也就是说，只要你是清净信的善男子、善女人，能够信受因果、信受三宝、信受众生有真如佛性；然后能够受持三归，受持五戒，行十善，平时都能够断恶修善；然后修菩萨道或是修种种的善法……那这些都是善男子、善女人，这样平时用功来修学佛法，临命终的时候你不用担心，佛在这里有提到，会来你的旁边“慈悲加佑，令心不乱。”－－不会因为这个业力的关系、 | 三摩地 2018-08-03 |
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」四、再引四阿含中的《央掘魔罗经》如下：《央掘魔罗经》中世尊说：「我说道者，说何等道？道有二种：谓声闻道及菩萨道。彼声闻道者，谓八圣道；菩萨道者，谓一切众生皆有如来藏。我次第断诸烦恼得（成）佛（之）性，不动快乐，甚可爱乐；若不断者，恒轮转生死。」《由世尊之圣教量中可以得知，菩萨道者乃是一切众生皆有如来藏，表示必定要知、要证此如来藏，才是菩萨道之正修 | admin 2018-08-01 |
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我们唯有能够实证这个因果的所依、法界的事实，透过实证祂以后，你可以现前去观察这个法界的事实，而能够修正自己的心行、口行、意行；随于这个法界实相心的事实，能够调整我们的身口意行，转依于如来藏的真实性、如如性，能够来行菩萨道。这就是大乘入道，能够进入内门。所以说，如果你没有实证法界实相心如来藏，就不能成为大乘的入道（者）。可是为什么说要实证如来藏才是大 | 三摩地 2018-08-01 |
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证悟之人一阅即知，可使悟后之般若慧转深；利根未悟之人，或可由此书中之蛛丝马迹而悟入，则世间又增知音数人，无乃菩萨道中一大乐事。因名此书曰：《真实如来藏》，是为序。菩萨戒子萧平实预序于西元一九九七年仲春**************************************真实如来藏 萧平实著第十三章阿含经佛说十二因缘法证有如来藏《长阿含》卷十，第十三经《大缘方 | 三摩地 2018-08-01 |
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由佛的开示，已经明白告诉我们，如来藏本体就在吾人身中，与世尊一样清凈，若能证得此心如来藏，才算是真正开始内门修学菩萨道的不退菩萨，真正的走上成佛之道。虽然我们如来藏本体与世尊无垢识一样的清净，可是我们如来藏所含藏的七转识种子却有染污，未如世尊一样究竟清净，因此悟后须再经过将近二大无量数劫，断除烦恼障种子现行而断除分段生死，其如来藏（阿赖耶识）舍阿赖 | 三摩地 2018-08-01 |
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而且一定要经历习种性、性种性、道种性以及十地等菩萨道的五十二个阶位，才能够圆满成就佛道。佛陀并且还特别叮咛说：【善男子！十方法界一切如来，皆依此门而得成佛；若言越此得成佛者，是魔所说，非是佛说。是故汝等应如是知，如是见，如是信解。】（《仁王护国般若般罗蜜多经》卷2）这段经文已经很清楚地预记，并且交代后世的佛弟子们说：成佛之道只有实证如来藏，发起般若 | 三摩地 2018-07-23 |
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往生极乐世界后在莲苞中，因极乐世界乃纯一清净世界，所以受恶报的缘不具足，在极乐世界闻熏多劫之后，心转清净以后，发菩提心行菩萨道，以后有能力酬偿此世恶业种子，然此时恶业种子已经消减许多，故能重罪轻报。又佛法甚深，因缘业报甚深，故佛以无量善巧方便，施设因缘摄受众生不可思议。念佛灭多劫罪业，当知是佛以未来甜美的果实善诱众生入佛法海，当知是根熟缘熟下方能成 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨道五十二位的各个阶段，都有不同的福德资粮待修，因此修福不嫌多，平常修福时也不要计较福德太小而不修，平实导师在《优婆塞戒经讲记》有开示很多的修福应有的心态与作法，限于篇幅，请读者自行请阅。再者，经典的重要不只是要作早晚课的诵经，福德的增长也不是只有持诵经典而已，真正的持经乃是亲证实相以后，转依真心而行菩萨道，并且「心持」、「口诵」当依佛的四依法来 | 三摩地 2018-07-23 |
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愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩萨道--------------○○○愿把无相忆佛拜佛、持诵×××、发愿、忏悔等修学正法、护持正法的殊胜功德回向无始劫来的冤亲债主、父母师长、兄弟姐妹、夫妻子女与他们解冤释结。现世父母师长（现世有缘众生）及此地地基主，屋内屋外有情众生，及法界一切有缘众生，福慧增长，善根增长，早生善处，归命三宝， | 三摩地 2018-07-23 |
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除了密教化的议题之外，什么是菩萨道的修证目标？什么是可以成就佛道的所依？一切法空的真正意涵为何？般若智慧的密意如何具足因缘而证得？第八识如来藏心到底是什么？……等等，都是新判教所应探索的议题。这些关于到底佛教是什么的内涵性议题，在西方僧人与学者间已经探讨二百年了，仍然在黑暗中无法清楚说明。因此，认识佛教是什么的新判教议题，正是全世界佛教 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说，始从获得暖、顶、忍、世第一法到阿罗汉，乃至第五果的辟支佛，或菩萨道从六住满心位开始到成佛为止，都是有功德在身，这些都是功德田。换句话说，只要在三乘菩提上有了证量，从初果开始都算是功德田。第三是贫穷田，贫穷田是指没有能力在世间法上回报你的众生。比如你作财施或无畏施，但受施者无法在世间法上回报于你，所以是贫穷田，也就是指一切贫穷困厄的众生。各 | 三摩地 2018-07-23 |
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以上佛陀所说布施时的五个重点：至心施、亲手施、信施因果、时节施、如法财施，也是佛弟子们应该努力实践的，不仅可以让我们未来世的福报更好，也可以迅速增益我们未来世行菩萨道时实证菩提的资粮。---------------您可以借阅《菩萨优婆塞戒经讲记》，里面有多详细讲解，精彩绝伦！当当网和淘宝网都有请购，各大图书馆也可以借阅。---------------布施对菩萨来说是非常重要的。 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个故事及其背后所显示的道理，对我们的修行来说，是有很密切的关系；因为菩萨道必须懂得如何正确的布施，以及善用此世的资财来利益众生，并且也要知道如何让未来世也有足够的资财来行菩萨道。首先，我们大家都知道，福报是从布施中来的，不是无因而有。譬如在《佛说罪福报应经》卷1中的开示：【为富财物无限，从布施中来。……悭贪独食，堕饿鬼中；出生为人，贫 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们搜集了许多佛典故事，由本会多位亲教师在节目中为大家讲述，希望藉由佛在因地行菩萨道的事迹，使得大众听闻之后，能够深信因果，并且了解菩萨道的精神与内涵，种下修学的因缘。欢迎您继续收看！今天要跟大家介绍有关布施的故事，这是《六度集经》卷3的记载。从前有一位菩萨示现为鹿王，它的身材非常高大，身上的毛有五种颜色，非常殊胜，蹄和角也长得奇特雅致；许多鹿都服 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨在经过能够修学布施，来学习怎么样不对自己的身财悭吝的同时，为了要让自己能够更进一步来修学趣向善法，所以又来修学所谓的戒行！那么在戒行方面，菩萨所要学的就是菩萨戒；菩萨戒是千佛大戒，是所有菩萨在生生世世行菩萨道时，必要依止菩萨戒来修学清净戒行。受持菩萨戒，首要的是要有戒体，要由真实有戒体的善知识来传授，经过师师相授就有了戒体！因为菩萨戒师能够受持 | 三摩地 2018-07-23 |
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这在现在看来，或许已经不太合时宜了；但是，我们还是可以从佛陀的开示当中，体会并且学习到菩萨道的精神，是应该如何因时、因地的为众生来设想以及付出。所以，今天我们还是把当时世尊所作的开示来作个说明。首先，世尊开示说：【道路凹迮，平治令宽，除去刺石粪秽不净。崄处所须，若板若梯若缘若索，悉皆施之。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：我们如果看到道路有凹陷不 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨道的修习的层面非常广，可以说是包罗万象巨细靡遗；但是我们不要因此就觉得烦或是担心害怕。既然我们在受三归依的时候，都已经发了四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。那么就是得这样，不厌其烦地努力修学，才会有成就佛道的一天啊！（原标题：生活起居之布施及供养） | 三摩地 2018-07-23 |
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第二种是布施给怨家，明知道布施给他，他一定不会回报给你，但你只是想和他把恶缘给善了，纯粹只是修集福德，行菩萨道而已。第三种是布施给有福德的人，就是父母、师长等报恩田，以及三宝等功德田，或者是其他有福德的人；这是因为看到有福德的人，心中欢喜有恭敬心的缘故，所以就布施供养他。佛陀说这三种布施的对象以及三种布施的善念，是一切布施的根本，都不是为了求回报而 | 三摩地 2018-07-23 |
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能够这样作的人，到未来世不但福德广大，而且会有非常多、非常多的世间法以及佛法上的眷属，将来在作任何事的时候，也绝对不会是孤立无援；因为他的世间眷属、法亲眷属都会很多，这样子菩萨道也就会更快速地成就。所以我们要布施以及供养的时候，别忘了多劝一些人来共同成就喔！ （原标题：自己布施不如劝人共和合作） | 三摩地 2018-07-23 |