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另“无分别中广分别”是指第八识之了别性，不是指意识修行开悟之后所发起的智慧；譬如能了知七转识心行、能知如何摄取四大成众生身、能了知众生色身之种种运作、能记存众生的业因、能了知如何让众生所造业因种子接受善恶种种果报，皆无差池，这就是第八识所了别的内涵，不是意识觉知心所了别的内涵；第八识还有不可知执受，能对业种、身根、山河大地…… | admin 2020-05-31 |
| 如今，在色达还有很多想追求佛法，但被魔障遮住双眼的可怜人们，能够跳出魔道的少之又少！法王临死前，还嚷着要吃肉包子（临死都不忘吃肉），这也着实让他身边的弟子高兴了一阵子，以为他的病情好转。可转眼间就和弟子阴阳相隔。也好，总比做饿死鬼好！当年买他成都住房的一名江浙籍女弟子（此人2004年在色达出家），曾吹牛说火化法王的地方曾出现西方三圣，后来我到色达问了一 | admin 2020-05-28 |
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这更让许多人产生了恐惧、沮丧、压力等等情绪，也因此对生离死别等世间无常苦有了深刻的体会。进入21世纪以来，已经陆续发生过许多次重大的疫情，这次的新冠病毒又更为严重，表面上看来，这些都是病毒入侵所造成，但是从背后更深一层来看，是否还有其他因素在影响呢？我们今天就从因果、佛法的角度，来说明一下。中国自古就有“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。& | 三摩地 2020-04-12 |
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其实这样的所为、所行就是不如实，他们造此恶业就难免于死后下堕三恶道之中，真是可怜！如果有的人是明知善知识所说是正法、是正理，但是他们却为了想要拥护自己的名声以及利养、或者为了想要让自己的徒众不会散失，因此故意以种种的方便而诽谤善知识所说法义，来指说善知识所说法义为不如法说－这样的话，就更是“不行如实”的大法师－这样的人依据佛陀圣教来判断， | admin 2020-04-07 |
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已经证得一切智慧的佛无一法而不知，祂怎么可能还会犯任何过失，而要向任何有情忏悔呢？我们简单地把这个《杂阿含经》卷30相关的经文，简单地念过去，让菩萨们有一个理解。迦叶尊者因为对于佛制下了这样子一个戒律，心中有所不满，后来呢？因为终究是一个证得阿罗汉的他后来发现这是自己的过失，托钵回来以后他跟佛顶礼以后，跟佛说了：“悔过！世尊！悔过！善逝！我愚我 | admin 2020-03-21 |
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如果要修“不净观”，就去弃尸林那边看；看著看著，详细地观察了，然后闭起眼来再去观想，观想那个影像，让自己生起对于这个色身的厌恶之心；接著进一步思惟：“色身之所从来是因为饮食，如果没有饮食，这个色身不能存在；那饮食吃进去以后，排泄出来是脏污不净的；然后饮食之后纵使被身体吸收了，身体也是不净的。”这样来让自己生起离欲之心，对于自我这 | admin 2020-03-19 |
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html 所以要在日常生活运为时较能摄心无相忆佛，先要意识如理说服意根，收摄意根让意根不随种种法尘变动而追逐著，能安住于一清净法尘上，不动不摇，如此五根就随顺于意根作意，而不随五尘种种境界起舞，能都摄六根。这种行来去止无相忆佛功夫渐渐上手后，又回来观察无相拜佛时，可以发现即使五根身行不断、不停地与外五尘接触，五尘及法尘也一直变异不断，意根此时较不会 | admin 2020-03-17 |
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他就诽谤菩萨藏，诽谤如来藏，以他的身口意行来做诽谤；透过言说，透过他把言说写在书里面让他人知道，所以他有一个身口意行呈现出来。第二种就是像地藏王菩萨，祂发愿要度一切罪苦的众生，祂没有发愿要成佛；大家可以看得出来，地藏王菩萨身口意行来呈现出，这个叫没有涅槃法种性。那我们要请问：植物你如果要把它判断它是属于没有涅槃法种性，请问它有哪一种身口意行呈现出来 | admin 2020-03-12 |
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”如果这不是断灭空，那又是甚么有字天书啊？然而，佛菩萨的慈悲安排，不舍众生的导师再度出世弘扬正法，居然让弟子可以亲证什么是真正的“此经”，让弟子可以一窥无余涅槃的本际，更印证世尊三乘经典所云不假，完全如实！如果没有大善知识出世，则正法几乎泯灭；而愚痴如我者，又岂能找到诸方大师皆遍寻不著因而否定的自心如来呢？ 而说到公案上的文字， | admin 2020-03-03 |
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古语说：人人知道有来年，个个尽种来年谷；人人知道有来生，何不修取来生福呢？每个人都知道有明年，都知道要努力种植明年所需要的稻谷；同样的，每个人都知道有来世，那为什么不去修集来世的福报呢？布施就好像在投资，又好像在种田播种，可以让来世远离贫穷。《摩诃般若波罗蜜经》卷26佛开示说：【诸众生！当行布施，贫穷是苦恼法，贫穷之人自不能益，何能益他？以是故，汝等 | admin 2020-02-21 |
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最后，不得已就去找我们世间人所说的玉皇大帝（这玉皇大帝在印度称为帝释）；帝释就说：那这样好了，让我想一想，再来观察一下，到底应当怎么作才比较好。刚好有一位天子，他开始出现一些五衰现象的这种相貌（这相貌不是说他年纪大，而是说他发生了头顶上的花冠开始枯萎，而且身体发出一些味道----就是臭味……等）；在这个情况下，玉皇大帝就想：这事情可以有一个 | admin 2020-02-21 |
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从前有一对贫穷的夫妇，这位先生叫作罽夷罗，他工作得非常辛苦，却有一餐没一餐的，总没办法让自己可以得到温饱。有一天，他看到他去帮佣的那一户人家的长者到寺院去供养三宝的时候，他心里面不禁有了一些感触。后来回到家以后，休息时他就开始感叹！这时候，情绪一上来就不禁落下泪来。刚好他太太的手就放在那里，一滴泪水就滴到了这手臂上，因此就把他太太惊醒了；于是太太就 | admin 2020-02-21 |
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那我们就要继续说，然后天上的岁月的每一个二十四小时，可是等于人间的算不清的岁数，可能是几十年、几百年、几千年；你想这样划得来吗？有的人他就可以想一想，这样作有没有意义呢？而且这样作的话，对对方来说，他还是要让你受到杀害之报；你杀他，将来他还是会杀你，可是地狱报本身跟这事情没有绝然的关系。也就是说，你受报的话，被你杀害的人他也不清楚，然后他也不会因为 | admin 2020-02-21 |
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悟达国师坐上宝座后，却生起傲慢的心念，之后膝盖上便开始长出一个人面疮来，长得和人面一模一样，让悟达国师痛苦难忍，遍请名医却都无法医治；后来就前往西蜀山间，寻访那位僧人，僧人带领他到山岩下清泉的溪边清洗，才治愈了人面疮的痼疾。当国师刚要捧清泉水洗人面疮时，人面疮竟然开口说话，说西汉初年朝廷中有两个大臣袁盎和晁错，但两个人意见不合。晁错曾为了某事，建议 | admin 2020-02-21 |
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所以未来世有些人的钱一定还是要让他赚，别人没有因缘赚，但是在被他赚的过程，会跟他说一些风凉话，让他赚得不痛快，这叫作杂果。所以佛说：【若身作善，口作不善，当知是人获得杂果。】（《优婆塞戒经》卷六）身体造善业时，这一定是有作的业行，未来一定会得善报，口与意也没有恶业，所以未来世也会得善果上的无作善业，未来世还是会乐于行善、心存善念，这就是得到无作善。 | admin 2020-02-21 |
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这个在《优婆塞戒经》里面，它其实可让我们藉这个道理而可以了知众生，正在什么样的状况当中。也就是说，从他现在的状况就能够了解到他过去世的这样子的因果，因此我们这边所说的正报就是地狱。《优婆塞戒经》这边在讲的正报的这个正果，就是在指地狱。凡是身三业或口四业的这个重罪，都是以地狱为正报，除非是轻罪。正报受完了以后，也就是说，如果是地狱的重罪的正报，正报受 | admin 2020-02-21 |
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这里面其实是有很多微细的变化，其中的因果很难让我们完全了知的，因为因果的事相是最难了解的，菩萨等觉地都还不敢说已经完全了知，所以佛说一切因果：唯佛与佛乃能尽知。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第094集欲坏十业恶果当修十善业与十业之作罪、无作罪（上）>余正文老师 | admin 2020-02-21 |
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姑且不谈正觉同修会证道的事，光说慈济就好，虽然慈济所说的法是错误的，但是他们这样到处去救济众生，难道不是善业道吗？其实这个也是善业道啊！虽然有领头的法师在否定正法、在诽谤如来藏、弘扬常见外道的法，但是那是她个人的事，而信众们不都是善心在修善事吗？所以光凭这一点，应该就足够让老天爷说：我用台风送水给你们就好了，然后就把大风灭了。所以我们经常没有恶风也 | admin 2020-02-21 |
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】（《优婆塞戒经》卷6）现在先来说明有作色跟无作色是要怎么定义，因为这个是在戒律上很重要的部分，必须要让大家能够了解。对一个修行人来讲，戒律是非常重要的；戒如果有所缺犯的话，道业就很难成就，所以恶业道犯了以后，到底是有作色还是无作色？这个大家都要详细的了解，千万不要轻忽了。这个十恶业道有时候会得到有作色而没有无作色，有时候会得到有作色而同时得到无作 | admin 2020-02-21 |
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我所在的女性圈子里，凡是结婚时不要彩礼或让婆家破费极少的，现在都是老公疼、婆家爱，小日子过得舒心惬意，工作家庭兼顾得很好，金钱方面也不匮乏。她们大都温柔贤淑，尤其心地善良。仅从世间的道理上看，当初下决心跟定穷小子的她们，因单纯才能心无旁骛，因善良才能发现对方可贵的品质，那份善良与善良的感知、单纯与单纯的链接，成就了彼此的善缘，结果就尽如人意。反而许 | admin 2020-02-21 |