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【若以具足色香味触施于彼者，是名净施；若能如法得财施者，是名净施；观财无常不可久保而行布施，是名净施；为破烦恼故行布施，是名净施；为净自心因缘故施，是名净施。若观谁施、谁是受者？施何等物、何缘故施？是施因缘得何等果？如是布施即十二入，受者施主因缘果报皆十二入，能如是观、行于施者，是名净施。若行施时于福田所生欢喜心：如诸福田所求功德，我亦如是求之不息 | 三摩地 2018-07-22 |
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【善男子！菩萨布施远离四恶：一者破戒、二者疑网、三者邪见、四者悭悋。复有五法：一者施时不选有德无德、二者施时不说善恶、三者施时不择种姓、四者施时不轻求者、五者施时不恶口骂。复有三事，施已不得胜妙果报：一者先多发心、后则少与，二者择选恶物持以施人，三者既行施已心生悔恨。善男子！复有八事，施已不得成就上果：一者施已、见受者过，二者施时、心不平施，三者施 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果我们又继续大力的布施、护持正法、修集福德的话，那么功德就会越来越大；而之前的恶业呢？就会不断地往后推延，而且和大善功德相比的话，就显得更小了。如果说我们想要早些净除这些大恶业，不想往后推延的话，也可以经由真心的忏悔灭罪而转为现世轻受，甚至是不必受报的。窥基大师他在《瑜伽师地论略纂》当中，对于这个道理作了补充说明，他说：【今大乘中，业信同彼阿阇世 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这一个广行六度，我们就可以知道这个哥哥他所修学的佛法是大乘佛法，因为小乘人他不注重六度——所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等。那我们再看下去，这个哥哥就说了：应该要再行六度，然后坐禅念定（这里的坐禅念定并不是通于外道的四禅八定，而是以禅定这样子的静虑的般若波罗蜜；以静虑跟般若波罗蜜合在一起这样子的静虑，才能够叫作静虑波罗蜜，才能 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施在佛法中的定位是非常重要的！俗话说：天下没有白吃的午餐！又云：一饮一啄，莫非前定。也就是说，就连一只鸡，牠饮一滴水，啄一粒米，都有过去生的因缘。而我们每一个人一辈子都为了赚钱养家活口，为了准备退休金而努力赚钱。古德云：人人知道有来年，个个尽种来年谷；人人知道有来生，何不修取来生福？人为了明年、后年、晚年的生活都会努力存钱了，何况是未来世，更应该 | 三摩地 2018-07-22 |
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可以先从亲近佛教，闻熏因缘果报的正确观念开始，逐渐接受布施行善的人将来必定有人天善报，造作恶业的也必定会受到三恶道的果报；然后就可以归依佛法僧三宝，成为三宝。这时候如果因缘还不成熟，归依时受持的五戒是可以选择多分受或少分受，也就是可以先受其中的四戒、三戒乃至于一戒；甚至于可以只先受三归依，而不一并受持五戒。先发起对三宝的信心以及成就佛道的长远誓愿， | 三摩地 2018-07-22 |
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换句话说，其实财富是要从布施中得。可是这个对一般人而言，可能会很难接受，因为他所要求的是得财富，而现在却是要叫他施财富，这两件事情，明明看起来是相违背的啊！但其实不然，因为这是从因与果相对的关系而说；也就是说，得要有过去世施的因，今世求了，才会有得的这个果。这段简单地说明：至心施说的是，应该怀着至诚的心态来布施，而没有夹杂其他不清净的目的。自手施说 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施除了未来果报好，在人间富裕或生天享福外，重要的是我们还要听闻佛法熏习正知见，然后继续依照佛法的教导行布施之法，乃至证得解脱果及佛菩提果；因此听经闻法的功德很大，获得的利益是超越世间一切事物的，所以我们应该也要排除万难来听导师讲经，因为大菩萨在世间弘法很难得，如果我们错过了那就太可惜了。而佛陀也说听闻《法华经》的功德无量，福德超过布施给无量亿世界 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二个结论，自己亲手布施，未来受果报时，不需要经过他人的同意，就能享受美好的果报。首先谈第一个结论，自己所造的业自己要承受，而不是由他人代受。因为自己所造的种种行，不论是善行的种子，或是恶行的种子，都是由自己的真心如来藏执持著，不会消失，于未来因缘成熟时，就要受善业或者恶业的果报。如佛在《大宝积经》卷57开示：【假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果 | 三摩地 2018-07-22 |
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《六度集经》里面说到：世尊过去世为菩萨的时候，曾经是一位善于理财的长者，喜欢救济贫困、布施众生。有一次一位好友过世，好友的儿子放荡，败光了爸爸所留下来的家产；于是长者自己就拿出黄金千两给这个败家的儿子，教诲他说：理财啊！当以正道为先，你要走正路，未来的福报才能无穷。好友的儿子表面上虽然恭敬的说：我一定遵守伯父的教诲。但是一转身又挥霍如故，把这个千两 | 三摩地 2018-07-22 |
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换句话说，其实财富是要从布施中得。可是这个对一般人而言，可能会很难接受，因为他所要求的是得财富，而现在却是要叫他施财富，这两件事情，明明看起来是相违背的啊！但其实不然，因为这是从因与果相对的关系而说；也就是说，得要有过去世施的因，今世求了，才会有得的这个果。这段简单地说明：至心施说的是，应该怀著至诚的心态来布施，而没有夹杂其他不清净的目的。自手施说 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施在佛法中的定位是非常重要的！俗话说：天下没有白吃的午餐！又云：一饮一啄，莫非前定。也就是说，就连一只鸡，牠饮一滴水，啄一粒米，都有过去生的因缘。而我们每一个人一辈子都为了赚钱养家活口，为了准备退休金而努力赚钱。古德云：人人知道有来年，个个尽种来年谷；人人知道有来生，何不修取来生福？人为了明年、后年、晚年的生活都会努力存钱了，何况是未来世，更应该 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以布施就像在投资一样，是为了修集未来世的福德；布施也像种田播种一样，果报收割是在未来世。现在多布施，未来世就能远离贫穷；就像现在勤俭存钱作有利的投资，晚年就有比较多退休金可用，这是一样的道理。布施的功德无量，是圣士和智者之所行的。而世间就如同失火的屋宅之家，有智慧的人，明白认识到这样的形势状况，在火还没有烧到此处时，就急著把财物搬出去；后来屋宅虽 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！我们人生活在世间都需要钱，都需要为三餐奔忙！俗话说：「钱非万能，但没有钱万万不能！」没有钱的话那可能就会饿死，或者每天为五斗米折腰而没时间学法，因此 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊在当时为了众生，为了求《法华经》，为了满足六波罗蜜，所以勤行布施，无所吝惜；可以舍身、舍王位，甚至愿意身为奴仆，只是为了利益众生、成熟众生，而不是为了当国王可以来享受五欲之乐。那么佛弟子当了国王之后，和一般世间人有什么不同呢？我们来看一下弥勒菩萨是如何说的。在《瑜伽师地论》〈摄受品〉当中，弥勒菩萨曾经谈到，大菩萨在修一切行的时候，有六种善于摄受 | 三摩地 2018-07-22 |
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（------《三乘菩提之菩萨正行二》<第040集作者与受者的关系（八）>余正伟老师）多数人尚无能力分辨福德与功德义涵之差异，往往以为造桥铺路、济贫救世、捐献巨额款项与寺庙，于梁柱片瓦上凿名刻字流芳百世……等等，自认这些钱财的布施是为来世造作大功德、大福德，心中欣喜雀跃，受惠者也赞许他是功德无量。其实这些布施行事只是在培植修集未来世的福德资粮，非 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、发心布施，进阶分配资产－分成多分:〔供养〕分"大于〔自用＋作本營生〕分大宝积经卷第九十五大唐三藏法师菩提流志奉诏译善顺菩萨会第二十七尔时波斯匿王说是偈已。白佛言。世尊。我于今者。发于无上大菩提心。愿于众生安乐解脱生死系缚。我今愿以财物库藏金银之属。分为三分。一分奉施如来世尊及比丘众。一分施与舍卫城中贫穷苦恼无依怙者。一分财物留资国用。------------ | 三摩地 2018-07-22 |
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在亲证生命实相的道路上，不是一蹴可及的，是需要自我一点一滴在布施、持戒、忍辱、精进、禅定与般若等六度万行实践，在戒、定、慧三无漏学上勤加练习与累积。想要亲证无始劫以来自性清净、不生不灭、生出万法及储存每世所造业行的真心－如来藏，需要将五阴十八界之功能知见了解透彻且藉由观行勤加练习，当菩萨种性者定慧福德具足时，即会与如来藏一念相应而明心开悟。学佛近三 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《菩萨优婆塞戒经》卷六）我们来先看这一段，这段佛说，一切的布施里面，无畏施是第一；因此佛说，这个五种最大的布施就是五戒。这五戒指的就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，那这五戒持了这五戒，能令众生远离五种怖畏，所以这五戒就是五种无畏施。离哪五种怖畏呢？第一个、如果是持不杀戒的话，就能够让众生远离命根毁损、命根损坏的怖畏。因为像众生—&mdas | 三摩地 2018-07-22 |
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那么为什么布施是所有修行的第一课呢？佛陀说，这是为了让我们远离贫穷的缘故，在《摩诃般若波罗蜜经》的〈毕定品〉当中，世尊有为我们开示说：应当要行布施，因为贫穷是苦恼法，贫穷的人不能够利益自己，更何况利益他人呢？因此，你们应当努力精勤地布施，这样自己的身心才能得乐，也能够让他人得到快乐；不要因为贫穷的缘故而互相的杀害、吃掉对方，因此而无法离开三恶道。正 | 三摩地 2018-07-22 |