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  对于善根深厚以及信位满足的菩萨,则是已经能够完全确定,一切有情都有不生不灭的如来藏,能够收藏自己所造作的善恶业种,而在未来世因缘成熟的时候,会由自己未来世的五蕴身来受苦乐等果;所以深信三世因果、六道轮回的真实性,因此而自然愿意放弃投机、短视、追求物欲满足的人生观,开始进入初住位修学六波罗蜜,而追求成佛之道的福德以及智慧。敬祝各位菩萨:身心安泰,福慧 admin

2020-07-23

  那礼拜就是头面接足礼啊,或头面的五体投地的礼拜;然后还要供养诸佛,不管是用言语的赞叹供养;而且有的时候如果自己见到佛以后,发觉自己的心性不好,就在佛前发露忏悔;甚至随喜赞叹,然后劝请诸佛,来请法;甚至在佛前发愿,回向一切种智的成就,回向成佛之道的快速成就。所以这个礼佛的规矩要注意。再来,我们来讲,上品上生的菩萨他是到了极乐世界马上见佛闻法,而上品中 admin

2020-07-06

  所以劝请一切的菩萨,在自己的成佛之道当中,一定会亲炙无量的诸佛,当然也会有机会亲炙阿弥陀佛。就算您下一世因为要在娑婆世界护持正法、护持释迦世尊的正法而暂时不去极乐,但是在未来的无量世的菩萨道的某个位阶,您还是可以受到阿弥陀佛的加持护佑而得以游历诸佛世界次第受记获得百千三昧!因此我们于此世能够修学无相念佛、忆佛念佛乃至体究念佛,最后达到实相念佛的阶段 admin

2020-07-06

  那出世间的八正道,全部都是要引领着佛弟子,往着解脱的道路去走,往着佛菩提道的道路去走的;往着这个方向去走,这样子才是真正的成佛之道,才是真正的学佛人的存好心、说好话、做好事。所以,得四意志以后,才能够真正的得到空、无想、无愿:因为五阴的空,所以能够得到五阴空相的观行智慧;那因为这样子,五阴它本来就是无想;五阴它是因为蕴处界诸法和合而成,所以它是依他 admin

2020-07-06

  所以从这一点来看,如果说您是修学佛菩提道者,如果您不论是未来亲证、乃至于现在已经亲证您的本识如来藏的菩萨们,也不管您的身相是在家或是出家,您想要通达您的见地而能够快速地入地,就应当一体归命于圣弥勒菩萨,这样能够帮助我们将来在圣弥勒菩萨的教导中,能够快速地进入诸地而修证了成佛之道。我们在《阿含经》中可以找到弥勒菩萨在将来成佛之后,他还是一样会宣说这个 admin

2020-07-06

  但是解脱道函盖在佛菩提道里面,它只是佛菩提道里面一小部分;所以总括来说,佛讲的道就是佛菩提道,也就是成佛之道。既然有道,那么就一定有法,道只是一个总称,那里面有许多应该修学的法。而且,不同的道,所应该修学的法,也就有种种不同了。譬如声闻道就是要修四圣谛、八正道,缘觉道就是要修十因缘、十二因缘。可不管是声闻道或缘觉道,最后的目标就是要断我见、断我执以 admin

2020-07-06

能够现观时,就表示成佛之道三大阿僧祇劫中的第一大阿僧祇劫,你已经完成了三十分之六了,进入第七住位了。就这么一世,一大阿僧祇劫就过完了三十分之六,真的很快。想想看:你这样一世就过完三十分之六,是不是一秒钟就过完一大劫?这就是长劫入短劫。否则,一大阿僧祇劫,你为什么能在一世之中就过完三十分之六?所以说,空义隐覆说,一定是真实的法,才必须如此隐覆而说。隐 admin

2020-06-24

  所以,真正的成佛之道就是佛菩提,佛菩提的见道就是明心开悟。可是,这个明心开悟包含了断我见在内,没有先断我见的人,怎么可能明心开悟呢?他一定会落入识阴之中嘛!至少会落入意识中,不可能开悟明心的。然而,二乘菩提最多就只是断我见、断我执,从来不知如来藏何在──从来不证无余涅槃中的本际。诸佛都不会帮他们实证,因为这个大法是要给菩萨的,不给声闻人。所以,真正 admin

2020-06-20

  如今为你们演说最真实的事情:所有的声闻众已得灭度的事,其实都还不是真正的灭度;你们众人之所修行的其实都是菩萨所修的成佛之道,只要依照我所说的这些教理去次第修学,最后你们都会成佛。】讲义:这是在告诉我们什么道理?这就是在说明只有“唯一佛乘”,诸佛来人间示现成佛而说法时,其实本意都是“唯一佛乘”,本质上并没有三乘菩提之区分;只是因为 admin

2020-06-20

  所以菩萨们听完了那一些不回心大乘,也未证得佛菩提果的阿罗汉与三果以下的声闻人诵出大乘经的时候,几乎要晕倒,当然要求他们修改经典内容,因为他们宣称自己结集出来的经典叫作《阿含经》啊!“阿含”的意思就是“成佛之道”,可是四大部《阿含经》中共有二千多部经典,里面明明没有成佛之道啊!但他们都不肯接受菩萨的请求,都不肯修改。菩萨们听了知道 admin

2020-06-20

  可是你接触到正觉的法以后渐渐才信受,渐渐知道佛法的实证是该从哪里下手,然后终于也了解成佛之道的次第与内涵是什么。可是回想一下,刚接触到正觉的妙法,那时有一开始就信受吗?十个人倒有八个人一开始是抗拒的:“这正觉讲的都跟人家不一样,到底是真的还是假的?”而且,问来问去,诸方道场都说:“正觉所证的如来藏不是正法,人家开悟都是证得离念灵知等 admin

2020-06-20

  能够现观时,就表示成佛之道三大阿僧祇劫中的第一大阿僧祇劫,你已经完成了三十分之六了,进入第七住位了。就这么一世,一大阿僧祇劫就过完了三十分之六,真的很快。想想看:你这样一世就过完三十分之六,是不是一秒钟就过完一大劫?这就是长劫入短劫。否则,一大阿僧祇劫,你为什么能在一世之中就过完三十分之六?所以说,空义隐覆说,一定是真实的法,才必须如此隐覆而说。隐 admin

2020-06-16

若人能细读此经,并且深解其义趣者,则求二乘解脱之道,轻易可得;然后进求大乘菩提,易得入道,未来成佛之道历然于心,终无疑惑。如是众理,于此戒经悉有开示。今将讲记发行于世,愿我佛门四众弟子证解佛旨,悉蒙法益。即以为序。菩萨戒子平实敬识于公元二○○五年中秋   admin

2020-06-11

  因此一乘道才是究竟道,而一乘道是成佛之道——佛菩提道,不是解脱道。(节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第三辑,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版首刷,页293。)正因为有佛菩提道圆满具足,所以可以称之为佛。诸佛因为解脱道的修证也已具足圆满,所以也可以称为阿罗汉;可是阿罗汉没有证得佛菩提道,解脱道也还没有具足圆满——仍有无量的习气 admin

2020-06-08

  而彼一分空大乘论者,执著意识臆度之空,所说同於断灭空、无常空,复又执著寂而常知之意识心,此名空见论之常见有,且未证得声闻空,何处有空可执?是故空执定指声闻无学实证五蕴空,自知我生已尽、所作已辦、不受後有,执涅槃寂灭,不愿再受轮回,不回向大乘成佛之道,方名空执。未证空者无空可执.,若有祖师作彼谬说,不应取信。《平实书笺》《菩萨七住明心、十住见性,都未 admin

2020-06-08

  不是有些**师(圣严法师)所说的因为所知太多而障碍佛道,反而是对于成佛之道的见道内容无所知,对于成佛之道的修道内容无所知,由于对佛道之见道与修道的内容所知不足,所以成为修学佛法的障碍,故名所知障、智障。--------平实导师《正法眼藏-护法集》 无明有二:一者烦恼障一念无明—四住烦恼—见思惑也;二者所知障无始无明—过恒河沙数修道上烦恼&mda admin

2020-06-08

  严格来说,应该是能够让人成就佛道的法,才能够称为佛法;所以本来应该就只有唯一佛乘,也就是成佛之道;而所证的菩提,应该也就只有佛菩提这一种。也就是说,佛法本来没有分为三乘道,只是因为成佛之道十分的广大,又要经过无量长劫久远的修学才能够究竟圆满;所以佛陀为了心量不够广大的众生,才方便施设二乘菩提解脱道,让众生能够很快地契入、证果,因此而能对甚深微妙的佛 admin

2020-06-08

  严格来说,应该是能够让人成就佛道的法,才能够称为佛法;所以本来应该就只有唯一佛乘,也就是成佛之道;而所证的菩提,应该也就只有佛菩提这一种。也就是说,佛法本来没有分为三乘道,只是因为成佛之道十分的广大,又要经过无量长劫久远的修学才能够究竟圆满;所以佛陀为了心量不够广大的众生,才方便施设二乘菩提解脱道,让众生能够很快地契入、证果,因此而能对甚深微妙的佛 admin

2020-06-08

  因为对于这个成佛法道的内容你越发了解,如实思惟,在这个次第上知道说它的这个决定性在哪里,那么你就知道说,一切有情最后必定会走上这一条成佛之道;不管他今天是不是被邪见所误导,不管他是不是今天走入外道法中,不管他今天是不是不信受,最终一定会走上如来藏的这个正法中,一定会走到佛菩提道中,这一点你会心得决定。最后,因为对如来藏正法这个熏习以后,心得决定以后 admin

2020-06-08

  也就是说,在成佛之道的上面,希望对于次法的资粮收集,以及障难的排除,统统都可以透过回向的这样如法实践,因此而得到利益顺遂的功德。所以,一个菩萨行者,不管是资粮的修集,或者是障难的排除,只要是能够至诚心的实践,而且又如法无倒的去实践回向,就能够促使佛道顺利无碍。因此,回向的目的是要追求三乘菩提的修学无障无碍。因此,我们在经典上常常看到,诸佛都劝诸菩萨 admin

2020-06-08

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