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  《三身论》则为无福听闻佛法的众生论述佛身,显扬法身报身以及应化身之巍巍功德之理,矗立正信;最后揉合诸师论著而完成震古烁今的《成唯识论》,阐扬无上妙义如来藏心,演说究竟成佛之道。玄奘菩萨所演妙谛如今正当复兴,岂可任其隐没而令天下苍生无依!华夏文化,将导中国!中国千年以来与这块土地紧密结合的佛教禅法,更是华夏文化的无上骄傲!中国禅宗妙法贯串了华夏民族的 admin

2019-07-22

  】(《仁王护国般若般罗蜜多经》卷2)这段经文已经很清楚地预记,并且交代后世的佛弟子们说:成佛之道只有实证如来藏,发起般若智慧这个不二法门,十方法界一切如来,都是依著这个不二法门而逐步成佛的。如果有人说能够超越这个佛法的核心,而能成佛的话,那么就是魔所说的邪法,而不是佛陀所说的正法。所以,藏密喇嘛教说无上瑜伽双身修法,可以跳过菩萨道的五十二个阶位不用 admin

2019-07-19

  因为开悟明心是菩萨大法,是成佛之道的第一道关卡,一定是具有菩萨种性的菩萨,才能得法。也就是说,必须是具有无私无我地护持实相正法的心量,丝毫不以个人的利益着想,完全以正法的常住久安为考量的菩萨种性心量,才是得法之人。因此,真正的利益众生,是帮肋众生先具有菩萨种性,才是真正帮助众生开悟明心的「好意与善意」,绝非不观众生种性而随意告诉众生开悟明心的密意。 admin

2019-06-28

  不是有些**师(圣严法师)所说的“因为所知太多而障碍佛道”,反而是对于“成佛之道”的见道内容无所知,对于“成佛之道”的修道内容无所知,由于对佛道之见道与修道的内容所知不足,所以成为修学佛法的障碍,故名所知障、智障。摘自平实导师所着《正法眼藏-护法集》第二章第一则 admin

2019-04-24

  不是有些**师(圣严法师)所说的“因为所知太多而障碍佛道”,反而是对于“成佛之道”的见道内容无所知,对于“成佛之道”的修道内容无所知,由于对佛道之见道与修道的内容所知不足,所以成为修学佛法的障碍,故名所知障、智障。--------平实导师《正法眼藏-护法集》 无明有二:一者烦恼障一念无明—四住烦恼—见思惑也;二者所 admin

2019-04-24

  不是有些大法师(圣严法师)所说的“因为所知太多而障碍佛道”,反而是对于“成佛之道”的见道内容无所知,对于“成佛之道”的修道内容无所知,由于对佛道之见道与修道的内容所知不足,所以成为修学佛法的障碍,故名所知障、智障。而所知障的随眠,在烦恼障的习气种子断除净尽时,无始无明的随眠如果也同时断尽了,那就成佛了;因为如果没有断尽 admin

2019-04-24

  所以无明有二种:一是二乘菩提的阿含解脱道所说的无明,二是大乘菩提成佛之道所说的无明。二乘菩提的无明在大乘法中被称为“一念无明”;而大乘法中所说的无明,则是再加上“无始无明”,这是从无始以来就一直与众生心不相应的,直到起心动念想要证解法界的实相时,方才会相应到无始无明,所以大乘法中说“心不相应无始无明住地”。无明的意思是 admin

2019-04-24

  所知障不是在讲“对世间法的所知太多而成为障碍”,反而是讲所知不足而成为学佛的障碍,所知不足而成为成佛之道的障碍。是对于什么所知不足呢?就是对于法界实相所知不足,以及对于实相心如来藏中含藏一切种子所知不足,而成为取证佛果的障碍,是障碍成佛,但不障碍出离三界生死。因此可说,无始无明包含了一切的无明,那就函盖了一念无明在内;而一念无明却只是无始 admin

2019-04-24

  然后当这个破参悟后的修行人想去探讨成佛之道,想去了解:为什么佛菩萨同样证得这个如来藏、这一个实相,祂们有无量的功德智慧,有无量的威神之力,为什么我同样证得这个实相、这个真心如来藏,却还没有这样的功德智慧?还没有这样的一个威神之力?所以就想去探讨,探讨成佛之道,或者是去探讨菩萨修学的次第还有内涵,这时候这个破参明心的菩萨就能够相应无始无明里面的上烦恼 admin

2019-04-24

  因此一乘道才是究竟道,而一乘道是成佛之道——佛菩提道,不是解脱道。(节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第三辑,正智出版社有限公司,台北,2009年3月初版首刷,页293。)佛菩提道、一切种智、道种智 佛菩提道必须要从明心开始,再藉著明心来修证般若的别相智;经由般若的别相智再来修证一切种智(一切种智尚未圆满之前叫作道种智),所以初地到十地法王的一切 admin

2018-12-27

  (节录自平实导师著,《楞伽经详解》第六辑、第八辑、《狂密与真密》第一辑,正智出版社有限公司;及《念佛三昧修学次第》,佛教正觉同修会)空性心如来藏 在大乘法中修学佛法—修学成佛之道—的人,全都必须亲证空性心如来藏,才能真入见道位中,成为真见道的菩萨,位在三贤位的第七住位中。(节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑,正智出版社有限公司,台北 admin

2018-12-27

  但是对于修菩萨行、求成佛之道的所有学人来说,也就是对所有的菩萨们,佛就说五阴、十二处、十八界非真亦非假,全都属于如来藏心体的一部分,所以阴处界入虽然都是虚妄生灭的,实际上却都是如来藏依自己的妙真如性而出生的,本来就属于如来藏的妙真如性中的一部分;所以要教导一切新学菩萨们去取证自己的如来藏,不再一心求入无余涅槃中,才能继续进修而成就佛果,才能利益更多 admin

2018-12-27

  )密宗广论是双身法 密教(特指西藏密宗)之中心思想,完全是以淫乐大贪为成佛之道,美其名曰乐空不二、成佛大乐,其实皆是意识心之贪淫虚妄境界,与佛法无关。有密宗上师假冒多罗那他之名所写之文为证:【某晚梦中和合缘生,诘朝安乐嗣之;是故御印觉受,契合真实智慧,任运生起大乐,绮欤妙哉,不可思议。是年秋,居足木,余手析印度论师札冷得缕歌集,至佛菩萨与金刚母 admin

2018-12-27

  [9]如来藏是成佛之道的根本如来藏如果把蕴处界又生出来了,就叫作不空如来藏;所以,空、不空如来藏,其实同样是一个如来藏,是一体两面,如来藏出生了五蕴,出生了十二处、十八界,然后就有了六入,接着就有万法随后产生。[3]亦如马鸣菩萨于《大乘起信论》卷1开示:【复次,真如者,依言说建立有二种别:一、真实空,究竟远离不实之相,显实体故;二、真实不空,本性具足无边 admin

2018-12-27

  二乘涅槃丶辟支佛的因缘观丶大乘成佛之道的佛菩提,皆依如来藏真实而说。佛法本唯一佛乘,三乘菩提也是方便说;如果不施设方便来分别演说,直接就演说大乘佛法,众生听不懂啊!他们没有办法了解。所以演说三乘菩提的目的,其实是要给大家获得唯一佛乘究竟成佛的内涵;只是因为众生一时无法了解,众生也正在恐惧生死苦,所以要分成三乘来演说,最后还是要给众生得道最胜妙丶至高 admin

2018-12-27

  再者,四大山头都有过开宗立派的愿景,如佛光山称佛光宗,慈济称慈济宗、法鼓山称法鼓宗、中台山称中台宗等,我看到这些现象很不以为然,他们自觉羽翼丰满了,名满天下了,可以开山立宗做一代祖师了,我又在想四大山头山主一旦西归,这么庞大的家业,靠什么传承下去?又能传承什么?的确值得深思啊!听说台湾印顺导师在佛教界大名鼎鼎,我又在台湾慈济功德会请了诸如《成佛之道 admin

2018-11-10

  第三大卓越贡献:把成佛之道做出了全次第的铺就成佛,是佛弟子的目标和愿望,但是,要怎样做才能成佛?这是一个大问题。末学曾经看到,说“不分别一切,不牵挂世事”便是成佛,总感觉这种“成佛”没有价值,只能算自欺欺人的成佛,仿佛“成佛”就象“成了白痴”,而平实导师铺就的次第,秩序井然,有条不紊,必须一步一步有修有证才能进步,白痴和投机取巧者是绝对无法成佛,这 三摩地

2018-08-09

请点击视频观赏↓ 一个人究竟有几个心???现代科学把人类的心智划分为不同的区域和层次您可知道释迦牟尼佛是怎么说的吗根据释迦牟尼佛的教导我们每个人都有八个心能看的心他能够分辨色彩能听的心能够分辨声音能闻的心能够分辨气味能尝的心能够分辨味道能感觉的心能分辨身体的各种感觉譬如冷热痛痒第六个心,他就是我们用来思考推理以及做出抽象思维的心同时,他也能 admin

2018-08-09

  对于初机的学人,佛世尊则为其讲述持五戒可保人身、修十善可以生欲界天的人天善法;来请法者如果善根深厚,于人乘、天乘可以信受以后,再为其演说欲为不净、如何可以出离生死轮回等解脱法道;乃至于为善根福徳皆具足者,演说大乘菩提之成佛之道。如是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘乃至无上乘的修学,各有不同层次的所修、所断与所证法之差别。虽然说从人乘、天乘乃至无上乘的修道 admin

2018-08-09

  是说,在前五心——也就是对于佛教三宝、对成佛之道的信、进、念、定、慧等五根具足了,不会再退回到外道法去。我们看到有极少数的佛弟子,退心到一神教等外道中,那我们就可以确定,他的信等五根是还没有具足的。再来是,第七信位叫作回向心。到回向心的时候,是说因为对佛菩提道已经能够信心坚定不退,原本是一直积极在世间五欲上用心,到了这个时候,就能够回转过 admin

2018-08-07

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