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经由如是真如缘起的转易，众生就能成就三乘解脱果及大乘别教佛菩提果，而其转易的过程，可分为二个阶段：第一阶段是转阿赖耶识成异熟识成就解脱道。而解脱道并非只有二乘人修习大乘通教，别教初地至六地满心菩萨也是这样修、这样子断，这样子来证是修学佛菩提必经的过程。第二阶段是进一步转易异熟识成无垢识真如，法无我智圆满究竟，成就四智圆明，具足四种涅槃，究竟成佛。因 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之入门起信（一）》<第016集本来自性清净涅槃>林正仁老师 | admin 2020-02-18 |
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制造色身是一项伟大的工程，连现代的先进医学专家，都还没有办法做到百千万分之一，所以祂真是厉害、真是伟大！------《三乘菩提之入门起信一》<第014集八识心王与唯识五位百法>林正仁老师 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提概说》<第22集略说十二处（二）>正旭老师 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提概说》<第23集略说十二处（三）>正旭老师 | admin 2020-02-18 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第94、95集命根与本识>正仁老师 | admin 2020-02-18 |
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（经文出自《杂阿含经》卷5）------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第95集命根与本识（下）>正仁老师 | admin 2020-02-18 |
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那这里面包括说，我们在知见上必须要了解，如来藏是三乘菩提可以成就的根本原因，二乘人他也是要信受这个如来藏心才能够断我见。那在大乘法呢，当然它是以如来藏心为证悟之目标，因为有如来藏，也才能够令修学者成就真如熏，因为修学者信有这个真实法可证，以及信有这个真实法祂具有无量无边的功德能够执持诸法种子，因此修学上就会功不唐捐；因此能够生起修学上的动力，也就是 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第084集名色以第八识为根本(一)>正元老师 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第081集识阴的出生与识阴的苦>正珍老师 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第076集识阴是修道的关键（一）>正翰老师 | admin 2020-02-18 |
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名色之名中既然已经有六识以及意根总共七个识，而名与色身又同缘另一个识，那么这个所缘之识，当然就是第八识阿赖耶识！阿弥陀佛！------《三乘菩提之常见外道法（二）》<第012集《广论》所说三摩地的错谬（上）>正雯老师 | admin 2020-02-18 |
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为令今世后世学人建立正见，故举《百法明门论》偈，略明三界唯心万法唯识之意；若能明此者，修学三乘佛法，皆不堕于我见边见，偈曰：一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故。如是次第现。论曰：一切最胜故；云何故作是说？谓八识心王乃三界一切法之根本；若无八识心王，则无十方三世之三界万法。例如：无色界天境界，必须有意识安住其境，方有无色界天境 | admin 2020-02-18 |
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菩萨们如果能够确实了解三界唯心，万法唯识的道理，那么修学三乘佛法，就不会落入我见、边见等错误见解之中。接下来我们就依据论文的次第，来说明其中的详细意涵。论曰：一切最胜故。为什么说一切最胜故呢？意思是说八识心王乃是三界一切法的根本；如果没有八识心王，就没有十方三世的一切万法。所谓八识心王就是指：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识以及阿赖耶识。 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之宗通与说通》<第64集三界唯心万法唯识之意涵(一)>张正圜老师 | admin 2020-02-18 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之宗通与说通》<第64集三界唯心万法唯识之意涵(一)>张正圜老师 | admin 2020-02-18 |
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这善十一法虽然遍于三界九地，但是必须是三乘有学之正定者，在欲界中才有，对一般凡夫而言则是说不遍的。总合而言，这善十一法必须依于意识，还有与意识所俱的前五识乃至一识才有，而非离于八识心王而有善十一法之现行。因此说善十一法与八识心王相应。-----《三乘菩提之宗通与说通》<第65集三界唯心万法唯识之意涵(二)>正圜老师开示 | admin 2020-02-18 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之宗通与说通》<65、三界唯心万法唯识之意涵(二)>张正圜老师 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之宗通与说通》<第67集三界唯心万法唯识之意涵>正圜老师开示 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之宗通与说通》<第67集三界唯心万法唯识之意涵>正圜老师开示 | admin 2020-02-18 |