| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
若我誓愿向三乘行，速成道果。’“比丘当知：若有优婆塞、优婆夷，持此八关斋法，彼善男子、善女人、当趣三道，或生人中、或生天上、或般涅槃。”尔时，世尊便说此偈：“不杀亦不盗，不淫不妄语，避酒远香华，著味犯斋者。歌舞作倡伎，学舍如罗汉，今持八关斋，昼夜不忘失。不有生死苦，无有周旋期，莫与恩爱集，亦莫怨憎会。愿灭五阴苦，诸痛生死恼，涅槃 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
大众顶礼八关斋戒证明师上○下○和尚三拜！《维那白：大众长跪合掌念诵》：（维那起腔）祈请大德：慈念○○○(自呼己名)，为作八关斋戒证明师；我依大德故，得受八关斋戒，由大德慈愍故！《顶礼一拜》3、（维那白）问遮难4、（维那白）请圣证明（和尚独自唱诵香花迎，大众从香花请开始接着唱诵）香花迎！香花请！○○○一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
持此斋法功德，摄取一切众生之善，以此功德，惠施彼人，使成无上正真之道，持此誓愿之福，施成三乘，使不中退。复持此八关斋法，用学佛道、辟支佛道、阿罗汉道，诸世界学正法者亦习此业，正使将来弥勒佛出现世时，如来、至真、等正觉，值遇彼会，使得时度。’弥勒出现世时，声闻三会，初会之时九十六亿比丘之众，第二之会九十四亿比丘之众，第三会九十二亿比丘之众，皆是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
持此斋法功德，摄取一切众生之善，以此功德，惠施彼人，使成无上正真之道，持此誓愿之福，施成三乘，使不中退。复持此八关斋法，用学佛道、辟支佛道、阿罗汉道，诸世界学正法者亦习此业，正使将来弥勒佛出现世时，如来、至真、等正觉，值遇彼会，使得时度。’弥勒出现世时，声闻三会，初会之时九十六亿比丘之众，第二之会九十四亿比丘之众，第三会九十二亿比丘之众，皆是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
阿弥陀佛！-----《三乘菩提之菩萨正行一》<第6集十信位----具足对佛教三宝及佛法的信心>陆正元老师 （原标题：十信位｜真心归依三宝，福慧庄严，种下解脱智慧的清净种子！） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》<第052集净三归品（一）>正圜老师 （原标题：为什么要受持三皈依？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第6集十信位——具足对佛教三宝及佛法的信心＞陆正元老师 （原标题：十信位之“信心”--真心归依三宝，受持五戒） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
只有觉囊派的大中观见、他空见，才称得上是真藏传佛教；而率领的教派都是修习双身法、乐空双运的外道法，这和三乘菩提完全无关，是属于假冒的藏传佛教，是假密教。另外，附佛法外道还在佛教三宝之上，擅自加上一个上师宝。他们说上师的传承是从佛陀传下来的，而且只要是上师所说的法，就要徒众们完全听信，不可以质疑。事实上，像上师传承这种假造的说法，是完全经不起检验的， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
世尊所开示的三乘经典中，都是同一种说法，只是应听法者的因缘方便，用不同的名相来说明祂的体性；因为第一义谛真理只会有一个，不会有互相矛盾的两种以上的说法，佛说诸法无二、法界无二，就是在说明这个道理。因为一切诸法都是由如来藏所出生，因此如来藏能够摄持一切诸法，所以我们说如来藏是世间诸万法的本源。佛陀以及诸大菩萨所开示的法宝，都是依于实证万法的根源&mdash | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之念佛法门》第10集<受持三归之行（二）>正礼老师 （原标题：归依僧，终不归依外道徒众！） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之念佛法门》第10集<受持三归之行（二）>正礼老师 （原标题：佛陀度化众生的时候，三归五戒是同时受的！） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
------《三乘菩提之念佛法门》第10集<受持三归之行（二）>正礼老师 （原标题：归依法，终不归依于外道邪说） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
--------《三乘菩提之学佛释疑二第57集“八敬法”是否不民主呢？》张正圜老师 （原标题：八敬法） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
其中对于戒律的精神与持戒的要领，导师在理上、在事上都有非常详细的开示，更有细说布施的功德与得福的因果原理，甚至有开示三乘菩提与第一义谛的胜妙义理，欢迎您向出版社请阅。对于受戒、持戒的问题，我们是鼓励学佛人能够受戒、学戒、持戒，因为受戒、持戒乃是菩萨六度波罗蜜中一个非常重要的部分，也是三无漏学中的重要一分。佛弟子若有受戒的机会，应当要把握去受，早受戒 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
-----《三乘菩提之菩萨正行二第107集佛教戒法中的破僧逆罪》陈正源老师 （原标题：大乘法中的僧，含括了在家和出家四众） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
由此可知，每一个众生五阴的一一阴，都是境相互异却又和合积聚，而有我、有人，因此称为僧；如果有人藉由三乘见道与修道，断除了我见与我执、烦恼障的现行成为阿罗汉，到了舍寿时究竟断除了异相诸阴的和合积聚，永远不再出生未来世的五阴，不让未来世再有异相诸阴和合积聚，不再有我，也不再有人，当然就没有僧了；因为已经取证无余涅槃，五阴和合的僧已不复存在，从理上来说就 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
若以声闻戒及菩萨戒为依止，然依菩萨戒精神而住，修学三乘之法，不堕二乘相空之中，此诸出家二众和合共住，名为菩萨僧团，不论彼等证悟已否。若有人、天、畜生、修罗、鬼神等佛子众，皆已证入大乘见道，为弘法及共修而组成共修团体者，亦名菩萨僧团，不限比丘方名为僧，已见道故。以上所述皆名僧伽。复次，僧有二种：羯磨僧及僧。复有三种：和合僧、假名僧、真实僧。复有四种： | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
凡夫僧谓一切出家剃发、身披僧服之三乘比丘比丘尼，尚未见道者，具名凡夫僧。胜义僧则谓一切于大乘法中见道不退之人，不论其身为出家相抑在家相，亦不论其身为人身、天身、傍生身，俱名胜义僧。胜义僧又得名为菩萨僧，依菩萨藏法而见道故。若人受三坛大戒已，不以菩萨戒为主要受持，而以声闻比丘比丘尼戒为主要受持，是人名为声闻僧，不名菩萨僧。若以菩萨戒为主要受持，声闻戒 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之念佛法门》 <第09-10集受持三归之行（一、二）> 正礼老师（原标题：三归依戒） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而佛的应化身，则是随顺众生得度的因缘，在一切世界六道中，化现无量无边的诸化佛身，在没有佛法的地方来建立，让有情众生能够归依佛法僧，而且受持清净的禁戒；另外也常变化成佛门四众，以种种善巧方便，将无量无数的有情安置于人天善法之中，乃至于让他们得到三乘佛法的涅槃解脱果证。虽然说佛共有三身，但全部都要摄归于无形无色的清净法身。因为法身就是因地的如来藏，只是 | 三摩地 2018-07-22 |