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韦提希夫人因为遭逢如此重大变故，完全厌弃娑婆五浊恶世，于是恳求释迦世尊教导她，观想求生净土的法门；于是世尊就为她宣说观想念佛求生极乐世界的法门，这就是净土法门中极为重要的一部经典《佛说观无量寿佛经》的缘起。从这则经典中的记载，也可以看出在古印度，杀母较之杀父更为社会伦常所不容，杀母的罪当然要比杀父重。所以成就杀母逆罪，在无间地狱中的时间，将会比杀父 | admin 2020-02-21 |
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菩萨应当要信受，才能尊重戒法而不犯戒，即使是犯了小戒，也会让他的内心产生染污的熏习、让烦恼增长，乃至引生出其他种种的杂染法之现行，而想要恢复清净，就要花更多倍的力气；因此菩萨如果能够比较深入了知因果道理，就知道一定要修集忍辱，使自己更有力量能够持守戒法；尤其是在五浊恶世，在家之人有许多的恶因缘所缠绕的缘故，因此更加要谨慎小心。因为知道凡夫畏果、菩萨 | admin 2020-02-21 |
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即使是说娑婆世界的日子很苦，可是并不是所有的世界都是五浊恶世啊！我们也可以方便在像极乐世界的净土安住，这样的净土在十方世界可是非常非常的多。我们可以直接说，许多的佛祂们在菩萨因地还没有成就的时候，都是在净土安住的；因为娑婆世界的秽土，虽然可以让我们快速可以增长，可是对我们心理真的是一个挑战；因为你要面对着无始以来意根的执取，祂受到染污的意识所长养； | admin 2020-02-21 |
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当你觉得没有那么精进的时候，当天你可以在佛前，即使是一个合掌，这样的话都代表你精进的心意，都代表说你继续要在佛道中继续迈进；于此五浊恶世来说，这样就是难能可贵了。千万不要作自己是没有办法再支撑下去想，要想众生能够在五浊恶世出现，你如果在这边能够修集一天的福德，即使是说一天之中只有三归依、念诵三归依或三归依，然后持八关斋戒乃至于持五戒，这样只有一天的 | admin 2020-02-21 |
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有慈有悲，对于五浊恶世众生就觉得堪忍，如果慈心不够、悲心也不够，就无法忍受五浊众生的恶劣，舍报时就会说：我发誓绝不再来娑婆世界度众生了！只有觉得众生堪忍，才敢发愿证悟之后再来；如果发愿不愿再来人间，就是因为慈与悲都不够，所以无法生忍，不能忍于众生的恶劣。第四、心不放逸就能生忍。如果一心在法上用功，任凭别人怎么诽谤，他都不去关心；当他完全不关心时，对 | admin 2020-02-21 |
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我们如果心里时常念着佛的各种功德法要，我们自己也会起惭愧心：佛陀祂为我们辛苦了这么多，而且祂已经成就佛地的功德，而我还在这个五浊恶世流转。所以会增长这样的一个惭愧心，引发自己积极向正道的心行。更因为学习了佛陀的慈悲心，也能够引发自己慈悲种子的增长。所谓的悲慧，因为世尊有特别开示悲慧，我们先看悲这个字，悲就是非、心两个字合起来的，我们经常听到说:悲就 | admin 2020-02-21 |
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”（《悲华经》卷6）也就是释迦世尊发愿要在五浊恶世成佛，并且不弃舍十方世界任何一位五逆的众生。这种大悲愿，真的是我们效法的对象，当然诸位菩萨也可能联想到地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”的大悲愿。这样子，《优婆塞戒经》卷6这段经文的道理，大家就应该可以理解了。 ------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 <第082集持戒与离恶修善> 正国 | admin 2020-02-20 |
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我们如果心里时常念着佛的各种功德法要，我们自己也会起惭愧心：佛陀祂为我们辛苦了这么多，而且祂已经成就佛地的功德，而我还在这个五浊恶世流转。所以会增长这样的一个惭愧心，引发自己积极向正道的心行。更因为学习了佛陀的慈悲心，也能够引发自己慈悲种子的增长。所谓的“悲慧”，因为世尊有特别开示悲慧，我们先看“悲”这个字，悲就是“非&rdqu | admin 2020-02-20 |
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因为在这五浊世间，能顺佛心、正信大乘三宝，那是稀有难得的众生。如《金刚经》中佛陀亲言：【“如来灭后，后五百岁有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”】（《金刚般若波罗蜜经》）对大乘经教章句、成佛之道能生信心那不是小事，当今世上又有几人？许多号称是佛教团体，但都将佛法世 | admin 2020-02-20 |
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因此在此段经文中，世尊开示我们要能够摄护六根，于行住坐卧四威仪中不造作恶事，并且堪忍于种种的苦，而不做不正当的谋生事业；即使生在恶时，譬如五浊恶世连很小的戒律也不应违犯，不让烦恼污秽了自己的心，反而要修集忍辱行，也要远离恶友，并且教导被误导的众生们都要离开恶劣的邪见，同时自己要知恩报恩，也要教导众生知恩及报恩；如果有人能够这样具足修行，一直都奉行不 | admin 2020-02-20 |
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而我们的娑婆世界,却是五浊恶世呢?这个问题就牵涉到诸佛菩萨愿力的不同。因为我们悲心特重的释迦世尊所发的大愿,是不弃舍种种贪瞋痴,以及造作五逆恶业的众生,而发愿要在五浊恶世成佛,广度无量众生;也愿意为此堪忍世界的众生,承受种种的痛苦与悲难;同时祂的大悲愿,也成为十方世界诸菩萨的典范。亦如在《佛说阿弥陀经》卷1中的开示,诸佛皆赞叹释迦世尊说:“释迦牟尼佛能为甚 | admin 2020-02-20 |
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在家菩萨如果想要进步神速，就得要有这种心理准备，在五浊恶世被众生辱骂本来就是正常的事；五浊恶世众生如果对我们忘恩负义，那也是正常的。因为我们心中早已有所准备，心里就不会难过！譬如常常有人向平实导师诉苦说：导师啊！某某人真是恶劣啊！导师都会劝我们说：众生本来如是！大家听了就可以接受，也就不再恼怒了。这就好像打了预防针一样，当有境界现前而心里觉得难过时 | admin 2020-02-19 |
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虽然那个境界离我们非常远，离我们现在的五浊恶世的这个境界非常远，可是我们应该要相信。而且我们也要相信说，往生西方极乐世界确实是很容易的，这也是诸佛祂们的智慧，因为祂们就可以依于祂们的四智圆明让这个愿力成就。在我们五浊恶世里面，很多众生造恶之后沦堕到恶道去，可是极乐世界的阿弥陀佛祂的愿力非常广大，祂乃至可以让如果有一些恶业的众生一样可以在纯一的清净世 | admin 2020-02-19 |
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那为什么众生可以往生到各个世界去呢？乃至众生可以生在这个五浊恶世？那就是因为我们每一个人都有如来藏，如来藏祂可以变现器世间而且也可以变现我们的五根身。所以我们的科学家对于为什么这个地球原来是没有生命的、原来是一团火球，可是为什么现在变成是有这么多的生命呢？科学家还是不能了解啊。可是我们要求解脱不是先要去了解那些枝微末节，而是我们先要知道我们怎么样能 | admin 2020-02-19 |
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所以我们说在修学佛法里面，我们可以怀疑很多东西，可是最后要回到一个道理，就是说那到底有没有如来藏存在呢？因为所有的道理都建立在如来藏的存在，也就是说完全建立在我们的真实心第八识是不是存在的这个道理，所以对于这点，我们可以说：到底有没有？那接下来如果说我们对于这个不管是五浊恶世的世界、或者是说西方极乐世界的依正庄严都是建立在如来藏的存在，既然是这样子 | admin 2020-02-19 |
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而我们出生在这个五浊恶世，也是行十善业最好的地方，大家一定要把握这个机会，配合智慧与正知见来修十善业，就可以快速累积福德智慧资粮。祝您身体健康，道业增上！阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》<第86集十善业与五阴世间>高正国老师 | admin 2020-02-19 |
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而我们出生在这个五浊恶世，也是行十善业最好的地方，大家一定要把握这个机会，配合智慧与正知见来修十善业，就可以快速累积福德智慧资粮。祝您身体健康，道业增上！阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》<第86集十善业与五阴世间>高正国老师 | admin 2020-02-19 |
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然因此处众生五浊之心性，大多崇拜表相大师丶习以成风；诸方大师复因虚名利养及眷属欲所系缚，不肯修正邪见，反生瞋恚，故谤菩萨，令诸广大众生继续深入邪见中，步步皆歧—令诸佛教学人愈精进修行者愈发远离佛法；菩萨见已，心生慈悯，不能自外之，乃出以指名道姓破邪显正之作为，如是以救众生...宁可得罪诸方大师，招致抵制而不利自己；乃至丧身舍命，要救众生出於大师所 | admin 2020-02-18 |
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但是有一点，我们必须提醒您注意的是，不要看善财童子参访的善知识中，有现外道身相的菩萨，就认为外道也是善知识，这不能一概而论，要看这个人的本质，如果他所说的法或者他所作的行为，都背离佛法的正见与正行，那就不能视之为善知识，否则满街的外道就都可以称为善知识了，这不可不慎！那么在这五浊恶世末法之际，应该怎么样才可以值遇善知识呢？我们可以效法善财童子对于善 | admin 2020-02-18 |
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所以我们修学佛法应该要进入正确的佛法殿堂里面，进入真正的佛教里面，因为佛教这个名称它不是专利权，因为没有人能够来验证这个，所以很多人就可以假冒佛教的名义来欺骗众生，所以我们在五浊恶世里面就要具有这个智慧，来区别善恶，来分清楚什么是真正的佛教，什么是外道的徒众，什么是外道之法。------《三乘菩提之念佛法门》<第010集受持三归之行(二)>正礼老师 | admin 2020-02-18 |