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真心是五蕴空，十分自在，假壳子当然不自在；广公上人老婆心切，由体说到相用，更想由妄显真，可惜宣化长老一直不会。又在三十七页开示：“……不管是捡柴火、挑水、种菜、煮饭等，你都要做，多作苦工，智慧就易开……。”道在洒扫应对进退中，至今方懂其中密意。又在四十页：蓝老师问：“你是否还每天坐禅？”广公上人答：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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妄心凝结者，如修净土人，观想不移念，忽见佛像菩萨像等，如十六观经中说，悉与净土理合，非参禅要门；乘隙而入者，如楞严经中五蕴空时，行人心有所着，魔即随意而现；变化示现者，如菩萨修行时，帝释化身现无头鬼，无五脏鬼，菩萨无怖畏心；复现美女身，菩萨无爱染心；复现帝释身，礼拜云：“泰山可崩，海水可竭，彼上人者，难动其心”。故云“野人伎俩有尽， | 三摩地 2018-07-19 |
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他曾指导凡人临终前的观法:但观五蕴空,四大无我,真心无相,不去不来。生时性亦不来,死时性亦不去,湛然圆寂,心境一如,但能如是直下顿了,不为三世所拘凿,便是出世人也。心之本体,觉性灵明,是永恒的本真,其余四大、五蕴、三界六道,皆为其起心动念之产物,故虚幻不实。正是在强调空无一切的情况下,希运讲了只有在惠昕以后听《坛经》中总出现的一些言论。如慧能在大庾岭上对追赶他的惠 | 三摩地 2018-07-19 |